Transcript hukum-islam - Masjid DARUL IMAN Kota Pekalongan

Al-Islam III
STIE MUHAMMADIYAHfudh
Slamet Mahfudh
Islam adalah agama terakhir dan telah dijamin
kesempurnaan.
 Kesempurnaannya disini mengacu pada aturan –
aturan yang yang terkandung didalamnya, yakni
yang telah mengatur kehidupan manusia dari
seluruh aspeknya yang berpusat padat tauhid
mutlak.
 Bidang mu’amalah diajarkan secara global yang
penerapannya diperlukan pemikiran – pemikiran
sesuai dengan perkembangan zaman dan
perkembangan kehidupan masyarakat, dengan
tetap berpedoman pada nilai – nilai transendental.

SUMBER AJARAN ISLAM
• Sumber – sumber ajaran Islam adalah alQur’an dan as-Sunnah.
• Akal diperlukan untuk mendalami ajaran –
ajaran al-Qur’an dan Sunnah, dan dalam
beberapa hal untuk mengembangkan
pemahaman dalam rangka melaksanakan
kandungan ajarannya menuju tercapainya
kemaslahatan hidup manusia di dunia dan
akhirat.
PENGERTIAN HUKUM ISLAM
• “ Hukum Islam “ adalah seluruh ajaran Islam yang
mengatur tatacara hidup.
• Dalam ilmu ushul fiqih hukum adalah “ titah Allajh
yang berhubungan dengan perbuatan orang –
orang mukallaf, yang berupa tuntunan untuk
melakukan sesuatu, yang berarti perintah wajib
dikerjakan, atau tuntutan untuk meninggalkan
sesuatu, berarti larangan dan haram dikerjakan,
atau ketetapan hukum itu berupa mubah ( fakultatif
), yang berarti boleh dikerjakan dan boleh
ditinggalkan, maupun ketetapan hukum yang
menjadikan dua hal berkaitan dan salah satu
menjadi sebab atau syarat atau rintangan terhadap
yang lain.
KATAGORI HUKUM ISLAM
• Hukum Islam ada yang diperoleh melalui ketentuan nash Alqur’an atau Sunnah, dan ada pula yang diperoleh
ketentuannya melalui jalan ijtihad, dan ketentuan hukum
yang diperoleh dengan ijtihad ada yang diperoleh dengan
jalan qiyas, istishlah, istish hab atau pengukuhan terhadap
adat istiadat ( urf ).
• Nash al-Qur’an dan sunnah dalam menunjuk pada ketentuan
hukum ada yangbersifat Tafsili ( terinci ) dan ada yang
bersifat “mujmali” garis besar., dan ada yang bersifat qot’I
dan dzonni. hukum – hukum yang tidak disebutkan dalam
nash al-qur’an dan hadits maka ditetapkan melalui jalan
ijtihad dengan memalui jalan :
1. Qiyas
2. Istishlah
3. Istish hab
4.‘Urf ( pengukuhan adat istiadat )
Nash – nash al-Qura’an dalam menunjukkan ketetapan hukum
ada yang bersifat tafshili dan Mujmal serta ada yang bersifat
qonth’I dan zhonni (yag memungkinkan dipahamkan lebih dari
satu macam ).
Penunjukan hukum yang bersifat tafshili bernilai qoth’I, sedang
nash – nash yang bersifat mujmal ( hanya berupa kaidah – kaidah
pokok ) memungkinkan penggunaan akal untuk melakukan
rinciannya dan manjadi ruang gerak bagi ijtihad.
Demikian pula ketentuan – ketentuan yang dibutuhkan kepastian
hukumnya sedang nash al-Qur’an maupun hadits tidak ditemukan
maka ijtihad harus dilakukan untuk mengambil instimbat hukum
dengan memperhatikan ruh ( jiwa ) dan maqoshid ( tujuan )
dimaksud
ruh syari’ah adalah
menempatkan manusia sebagai makhluk
ciptaan yang dalam menjalani hidup di dunia
melakasanakan pengabdian kepa Allah SWT.
 Yang
 Tujuan syari’ah adalah mendidik pribadi agar
menjadi menusia yang bermanfaat bagi
masyArakatnya, menegakkan keadilan dan
mewujudkan kebaikan dalam kehidupan.
Antara hukum dengan rialitas kemaslahatan hidup manusia
sering tersjadi pertentangan atau dipertentangkan. Menhadapi
persoalan tersebut diperlukan kecermatan dalam melihat
segala persoalan tersebut, sehingga dapat dibedakan mana
kemashlahatan yang bersifat hakiki dan mana mashlahat yang
bersifat zhonni ( persangkaan ) demikian pula adakalanya
kemashlahatan yeng bersifat semu atau verbal ( wahmiyyah ).
Mashlahat yang terkandung dalam nash – nash al-Qur’an
adalah mashlahat haiqiqiyah sedang mashlahat yang adiluar
itu bersifat zhonni atau bahkan wahmiyyah. Dengan demikian
hukum – hukum yang di nashkan di dalam al-Qur’an atau
sunnah tidak dapat ditinggalkan dengan alasan adanya
mashlahah yang terlihat diluar nash, yang dirasa bertentangan
dengan maslahat yang terkandung di dalam nash.
HUKUM ISLAM
Hukum Islam disyari’atkan Allah
dengan tujuan utama untuk
mewujudkan dan
merealisasikan serta
melindungi kemaslahatan umat
manusia.
Berdasarkan
hasil penelitian
ulama, kemaslahatan manusia
dapat diklasifikasikan menjadi
tiga aspek, dharuriyat
(primer), hajiyat (sekunder)
dan tahsiniyat (pelengkap)
Untuk menjaga kemaslahatankemaslahatan tersebut, Islam
menetapkan sejumlah aturan, baik
berupa perintah atau larangan,
disertai ancaman hukuman duniawi
(di samping tentunya hukuman
ukhrawi) manakala dilanggar.
Perangkat aturan ini disebut dengan
Hukum Pidana Islam (Fiqh Jinayat/at
Tasyri’ al Jina’i).
ASPEK DHARURIYAT
Islam memberikan perhatian
lebih besar terhadap aspek
dharuriyat yang terdiri dari :
agama, jiwa, akal,
keturunan/kehormatan dan
harta.
1. A G A M A
Allah menurunkan agama tauhid ini untuk
mengangkat derajat dan martabat manusia
ke tempat yang sangat tinggi dan mulia. Di
akhirat kita dimasukkan ke dalam Surga
dan di dunia kita akan diberikan
kekuasaan. Dan Allah menurunkan agama
tauhid ini untuk membebaskan manusia
dari kerendahan dan kehinaan yang di
akibatkan oleh perbuatan syirik.
“Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman
di antara kamu dan mengerjakan amal-amal shalih bahwa
Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa
di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang
sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan
mengukuhkan bagi mereka agama yang telah diridhaiNya
untuk mereka, dan Dia benar-benar akan
menukar(keadaan) mereka, sesudah mereka berada dalam
ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap
menyembahKu dengan tiada mempersekutukan sesuatu
apapun dengan Aku. Dan barangsiapa (tetap) kafir
sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang
fasik.” (An-Nur: 55).
Syirik
Syirik merendahkan eksistensi kemanusiaan
 Syirik adalah sarang khurofat/cerita bohong dan
kebatilan
 Syirik adalah kedholiman yang paling besar
 Syirik sumber dari segala ketakutan dan
kecemasan
 Syirik membuat orang malas melakukan
pekerjaan yang bermanfaat
 Syirik menyebabkan pelakunya kekal dalam
Neraka
 Syirik memecah belah umat

2. JIWA
Unsur penting dalam Hukum Pidana
Islam adalah perbuatan melanggar
aturan (hukum).
Dalam Hukum Pidana Positif lazim
disebut delik atau tindak pidana yang
dikenal dalam kitab-kitab fiqh sebagai
jarimah atau jinayah dan ancaman
hukumannya lazim disebut uqubah.
HUKUMAN / UQUBAH
a. Qishas dan Diyat
b. Hudud
c. Ta’zir
d. Kifarat
a. QISHAS dan DIYAT
Secara etimologis, qishas adalah
“al musawah wa at ta’addul”, artinya
persamaan dan keseimbangan.
Dengan demikian qishas adalah
hukuman yang sama dan seimbang
dengan kejahatan yang diperbuat
pelaku tindak pidana.
Al Baqarah : 2 : 178
"Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di
dalamnya (At Taurat) bahwasanya jiwa (dibalas)
dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan
hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi,
dan luka luka (pun) ada kisasnya. Barangsiapa
yang melepaskan (hak kisas) nya, Maka
melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa
baginya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara
menurut apa yang diturunkan Allah, Maka
mereka itu adalah orang-orang yang zalim.. (QS.
Al Maidah : 5 : 45)
Sedangkan diyat adalah sejumlah harta
tertentu yang harus diberikan oleh
pelaku kejahatan terhadap jiwa atau
tubuh kepada pihak korban (atau
keluarganya) sebagai hukuman.
Secara umum qishas dan diyat adalah
jenis hukuman yang diancamkan
kepada tindak pidana yang berupa
kejahatan terhadap jiwa dan tubuh
Diyat diancamkan terhadap
pembunuhan semi sengaja
(syibh al ‘amd) dan karena alpa
(al khatha’) serta pelukaan tak
disengaja. Demikian juga
terhadap pembunuhan
disengaja tetapi keluarga
korban tidak menuntut qishas.
“… maka barang siapa mendapat suatu
pemaafan dari saudaranya, hendaklah
(yang memaafkan) mengikuti dengan
cara yang baik, dan hendaklah (yang
diberi maaf) membayar (diyat) kepada
yang memberi maaf dengan cara yang
baik (pula). Yang demikian itu suatu
keringanan dari Tuhan kamu dan suatu
rahmat …” (Baqarah : 2 : 178) (An
Nisa:4:92)
92. Dan tidak layak bagi seorang mukmin membunuh seorang mukmin
(yang lain), kecuali karena tersalah (tidak sengaja)[334], dan barangsiapa
membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia
memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar
diat[335] yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu), kecuali
jika mereka (keluarga terbunuh) bersedekah[336]. Jika ia (si terbunuh)
dari kaum (kafir) yang ada perjanjian (damai) antara mereka dengan
kamu, maka (hendaklah si pembunuh) membayar diat yang diserahkan
kepada keluarganya (si terbunuh) serta memerdekakan hamba sahaya
yang beriman. Barangsiapa yang tidak memperolehnya[337], maka
hendaklah ia (si pembunuh) berpuasa dua bulan berturut-turut untuk
penerimaan taubat dari pada Allah. Dan adalah Allah Maha Mengetahui
lagi Maha Bijaksana.
3. A K A L
Di antara perbuatan merusak akal
adalah dengan mengkonsumsi
minuman keras atau sebangsanya
yang mengandung bahan-bahan
adiktif dan dapat membuat
ketergantungan/ kecanduan.
Hadd Syurb
 Yang
dimaksud syurb ialah tindak pidana berupa
meminum khamar (minuman memabukkan).
Ancaman hukuman terhadap jarimah ini tidak
ditegaskan dalam Qur’an. Dalam al Qur’an hanya
terdapat larangan meminum khamar yang
menunjukkan keharamannya, sebagaimana
secara gradual dijelaskan dalam firman Allah :
*Al Baqarah 2 : 219, An Nisa 4 : 43,
Al Maidah : 5 : 90, An Nahl : 16 : 67
43. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat,
sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti
apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri mesjid) sedang
kamu dalam keadaan junub[301], terkecuali sekedar berlalu
saja, hingga kamu mandi. Dan jika kamu sakit atau sedang
dalam musafir atau datang dari tempat buang air atau kamu
telah menyentuh perempuan, kemudian kamu tidak mendapat
air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci);
sapulah mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha
Pema'af lagi Maha Pengampun.
1. 90. Hai orang-orang yang beriman,
sesungguhnya (meminum) khamar,
berjudi, (berkorban untuk) berhala,
mengundi nasib dengan panah[434],
adalah termasuk perbuatan syaitan.
Maka jauhilah perbuatanperbuataan itu agar kamu
mendapat keberuntungan
Hukuman :
 Mengenai
hukuman yang diancamkan untuk tindak
pidana ini dijelaskan dalam sebuah hadis : “Nabi
pernah menjatuhkan hukuman dera kepada (orang
yang meminum) khamar dengan pelepah kurma dan
sandal. Abubakar (pun) pernah menjatuhkan
hukuman dera empat puluh kali dera”. (HR. Bukhari,
Muslim,Tirmidzi dan Abu Daud dari Anas bin Malik)
 Imam Syafi’i berpendapat untuk peminum khamar
hukumannya empat puluh kali dera, dan ini pun
bukan merupakan hukuman jenis hadd, melainkan
termasuk klasifikasi ta’zir.
 Menurut
Ali bin Abi Thalib yang disetujui
oleh sahabat besar Rasul juga Khalifah
Umar bin Khattab, bahwa peminum didera
delapan puluh kali dera, karena jika ia
minum, ia menjadi mabuk, bila sudah
mabuk ia berbicara ngawur dan profokatif
(memfitnah), sedangkan hukuman bagi
yang memfitnah (menuduh sekenanya
tanpa saksi/qadzaf) adalah delapan puluh
kali dera.
AL HADIS
 Suatu
ketika nanti, ummatku
mengkonsumsi khamr ( sehingga mabuk/
teler), dan mereka memberi nama khamer
dengan nama yang lain. (Al Hadis)
 Nama
lain bagi khamer : arak obat (AO),
anggur, wisky, minuman beralkohol lain.
 NARKOBA, seperti di bawah ini :
NARKOTIKA
- ZAT YG BERASAL DARI TANAMAN
- BAIK SINTETIS MAUPUN SEMI SINTETIS
- DPT MENYEBABKAN / PERUBAHAN KESADARAN
- HILANGNYA RASA NYERI
- MENIMBULKAN HILANGNYA RASA KESADARAN
PSIKOTROPIKA
- ZAT OBAT
- BAIK ALAMIAH ATAU SINTETIS (NON NARKOTIKA)
- BERSIFAT PSIKOAKTIF
- PENGARUHI PD SUSUNAN SYARAF
- SEBABKAN PERUBAHAN PD AKTIFITAS MENTAL
BAHAN ADIKTIF / BERBAHAYA LAINNYA
- ZAT / BAHAN KIMIA YG BERBAHAYA
- BENTUK TUNGGAL MAUPUN CAMPURAN
- DPT MEMBAHAYAKAN KESEHATAN & LINGK HIDUP
- MEMPUNYAI SIFAT TERATOGANIK, METAGONIK, KORASIF
dan HALUSINASI
NARKOTIKA
JENIS
HEROIN
DIKENAL DG NAMA PUTAU /
PTW
HEROIN
*
*
*
GANJA
DIKENAL DGN NAMA
MARIYUANA, GELEK, CIMENG,
BUDHA STICK, MARIJANE
•
•
GANJA
HASHISH
HASHISH
PUNYA
BENTUK
YG
BERMACAM2, BAHAN ADA JUGA YG
BUBUK
EFEK
KARAKTERISTIK
*
*
MRPKN NARKOBA YG SANGAT CEPAT
TIMBULKAN KETERGANTUNGAN.
MRPKN SERBUK PUTIH DG RASA PAHIT.
DLM PASARAN WARNANYA, BISA PUTIH,
COKLAT / DADU.
CARA PENGGUNAAN DPT DISUNTIKAN,
DIHIRUP DAN DIMAKAN.
* PALING SERING MENIMBULKAN KEMATIAN
AKIBAT OVER DOSIS.
* MENIMBULKAN RASA NGANTUK, LESU,
PENAMPILAN DUNGU JALAN MENGAMBANG
* GEJALA PUTUS ZAT : RASA TDK NYAMAN PD
PERUT, KRAM OTOT, NYERI TULANG, GEJALA
SEPERTI FLU .
MENIMBULKAN KETERGANTUNGAN
PSIKIS, TERUTAMA BAGI MEREKA YG
TELAH RUTIN MENGGUNAKAN .
BENTUK : DAUN KERING, CAIRAN YG
LENGKAT, MINYAK
•
MEMPUNAYI EFEK 10 X LEBIH BESAR
DARI MARIHUANA
DIAMBIL DARI DAUN2 DAN PUCUK2
BUNGA DARI TANAMAN CANNABIS
SATIVA, CANNABIS INDICA.
•
MENURUNKAN KETERAMPILAN MOTORIK,
BINGUNG, KEHILANGAN KONSENTRASI,
PENURUNAN MOTIVASI .
KOMPLIKASI KESEHATAN PD DAERAH
PERNAFASAN, SISTEM PEREDARAN DARAH
DAN KANKER .
* MENGANDUNG ZAT REZIN AKTIF YANG
TERKANDUNG DALAM TANAMAN
CANNABIS, DIMANA ZAT TERSEBUT
MENIMBULKAN EFEK PSYCOLOGIS .
JENIS
OBAT PENENANG
(OBAT TIDUR, PIL KOPLO, BK
VALIUM, ‘SEMU‘ LEXOTAN, DLL).
ECSTASY
(DIKENAL DGN NAMA INEX,
XTC, HUGE DRUG, YUPIE DRUG,
ESSENCE,
CLARITY,
BUTTERFLY, BLACK HEART)
KARAKTERISTIK
*
*
BENTUK BERUPA TABLET .
DIGUNAKAN DENGAN CARA
DITELAN SCR LANGSUNG
* BICARA JADI PELO, MEMPERLAMBAT RESPON FISIK, MENTAL DAN
EMOSI PENGKATAN RASA PERCAYA DIRI.
* DLM DOSIS TINGGI AKAN TIMBULKAN PERASAAN CEMAS,
SENSITIF, MARAH .
* PENGGUNAAN CAMPURAN DGN ALKOHOL AKAN
MENGHASILKAN KEMATIAN .
* GEJALA PUTUS ZAT BERSIFAT LAMA DAN SERIUS .
•
BENTUKNYA BERUPA TABLET
WARNA – WARNI .
CARA PENGGUNAAN DITELAN
SCR LANGSUNG
• PENINGKATAN DETAK JANTUNG & TEKANAN DARAH,RASA
“SENANG“ YG BERLEBIHAN, HILANGNYA PERCAYA DIRI
• STLH EFEK DIATAS, BIASANYA AKAN TERJADI PERASAAN
LELAH, CEMAS & DEPRESI YG DPT BERLANGSUNG BBRP HARI
.
• KEMATIAN DILAPORKAN TERJADI, BAIK KRN DEHIDRASI
ATAUPUN TERLALU BANYAK CAIRAN TUBUH YG KELUAR.
•
ECSTASY
METHAMPHETAMINE
(SHABU ATAU UBAS)
SHABU
EFEK
*
*
BENTUK BERUPA SERBUK KRISTAL,
CAIRAN.
CARA PENGGUNAAN DIHISAP
DGN BANTUAN ALAT (BONG)
*
*
*
TIMBULKAN PERASAAN MELAYANG YG BERANGSUR2
MEMBANGKITKAN KEGELISAHAN LUAR BIASA .
BERAT BADAN MENYUSUT, HALUSINASI (TDK SEJALAN
ANTARA PIKIRAN DGN KHAYALAN ), CURIGA BERLEBIHAN,
SENSITIF, DEPRESI .
AKTIVITAS TUBUH DIPERCEPAT BERLEBIHAN .
PENGGUNAAN SHABU YG LAMA AKAN MERUSAK TUBUH,
BAHKAN KEMATIAN KRN OVER DOSIS
Biji Heroin
Pil Ekstasi
Ganja
Heroin Putih
Heroin
Heroin Powder
Kokain
Shabu
KAITAN HUKUM DENGAN
REALITAS SOSIAL
• Tidak dapat diingkari akan adanya kaitan
hukum – hukum nash dengan realitas sosial,
pada saat nash diturunkan atau dinyatakan,
baik itu al-Qur’an maupun as-Sunnah.
• Ada beberapa ketentuan dalam nash – nash
hukum yang dipertanyakan illat hukumnya
berkaitan dengan realitas sosial di tempat
dan saat nash – nash hukum diturunkan, dan
illat hukumnya kemudian hari dijadikan
dasar
dalam
menentukan
apakah
kendungan nash – nash hukum itu berlaku
lokal dan temporal atau berlaku universal.
Misal tentang aurat wanita, zhihar.
1. Qiyas
2. Istishlah
3. Istish hab
4.‘Urf ( pengukuhan adat istiadat )
Qiyas ( analog ), menyamakan hukum
sesuatu yang tidak disebutkan didalam nash
dengan suatu yang hukumnya secara tegas
telah disebutkan didalam nash karena
adanya persamaan illat atau kausanya.
Misal, Zakat perikanan darat di
qiyaskandengan zakat tanaman, dengan
adanya persamaan illat menanam benih
atau bibit. Sehinggan nishobnya senilai
nishob tanaman ( 7,5 Kw ). Dan zakatnyapun
sekadar zakat tanaman ( 5% ), ijtihad ini
disebut” ijtihad qiyasi “
Ijtihad istishlahi, hal –hal yang tidak
disebutkan dalam nash dan tidak memiliki
persamaan
dengan
nash,
tetapi
merupakan hal yang sangat diperlukan (
dihajatkan ) bagi kehidupan masyarakat.
Misal;
Undang-undang
mewajibkan
pencatatan peristiwa nikah, mperoleh
guna
memperoleh
jaminan
hukum
mengenai hak-hak suami dan istri dalam
perkawinan.
2.
3. Ijtihad istihsani, jika sesuatu hal ditentukan
hukumnya didalam nash, teteapi karena sesuatu
kasus, yaitu bila ketetuan hukum tersebut
dipertahankan akan berakibat bertentangan
dengan ketentuan lain yang lebih umum, maka
ketentuan khusus itu dapat ditinggalkan, guna
memenuhi ketentuan yang lebih umum.
 Misal : pembebasan tanah milik perorangtuan
untuk kepentingan umum dengan tetap
memegang prinsip keadilan dengan mberikan
kan
ganti untung pada pemilik tanah tersebut.

 Ijtihad
istish-hab adalah jika sesuatu hal
yang tidak disebutkan sama sekali
didalam nash, tidak pula merupakan
tuntutan kepentingan masyarakat luas.
Ijtijhad istishhabi adalah memberlakukan
hukum yang ada karena tidak terlihat ada
kepada ketentuan hukum lain, kaidah
fiqih menyebutkan bahwa pada dasarnya
hukum asal segala bentuk muamalah
hukumnya mubah.
Ijtihad saad adz-dzari’. ( menutup pintu
terjatu dalam larangan ), hal-hal yang
mubah hukumnya dapat menjadi haram
untuk menutup pintu terjatuh dalam
larangan.
 Misal; Q.S. al-Maidah 5, memperbolehkan
lelaki , muslim mnikahi perempuan ahli
kitab, tetapi jika perkawinan tersebut
mengakibatkan lemahnya keagamaannya
maka dengan jalan Ijtihd saad adz-dzaro’i,
perkawinan tersebut dapat dilarang dan
hukumnya haram.

IJTIHAD MUTLAQ DIPERLUKAN
•
•
•
Nash – nash Al-qur’an dan sunnah terbatas hanya hingga Rasulullah
wafat, Masyarakat yang hidup sepeninggal beliau deliau
berkembang secara dinamis sesuai kebtuhan manusia. Persoalan
kehidupan yang dihadapi maskin meluas dan makin kompleks yang
tidak mungkin perkembangan persoalan tersebut terpecahkan
dengan dua sumber pokok tersebut, maka disinalah letak penting
dan mutlaknya ijtihad.
Ijtihada dapat dilakukan secara kelompok ( jam’I ) dan dapat pula
dilakukan secara perorangan ( fardli ). Namun mencari jalan
pemecahan dengan jalan ijtihad jam’I lebih memantapkan hasil yang
dicapai
Umat islam seluruh dunia pada umumnya dan di Indonesia pada
khususnya dituntut untuk senantiasa melakukan jihad intelektual
dalam mengahadpi berbagai persoalan yang tengah dan akan
berlangsung, sebab kalau tidak demikian umat islam akan tertinggal
dan ditinggal oleh peradaban. Namun yang perlu dicatat bahwa
jihad intelektual harus tetap mengacu pada nilai – nilai terdalam (
ruh ) Al-Qur’an dan sunnah. Karena kalau tidak, bukannya
kemaslahatan yang akan dicapai tetapi kesasatan yang diraih.
 Akhlak
atau moral adalah sebuah
terminologi kehidupan yang berbicara
tentang nilai baik dan buruk. Nilai baik dan
buruk dapat menyangkut sikap terhadap
Allah dan Rasulnya, diri pribadi, keluarga,
masyarakat dan dapat pula kepada alam.
 Manusia sebagai makhluk Allah harus mau
dan mampu mengaplikasikan nilai – nilai
yang telah digariskan oleh Allah dan
Rasulnya, kapan dan dimanapun berada.
Da lam menjalani hidup didunia manusia sebagai
kh alifah dan hamba Allah wajib menghormati dan
mentaati pedoman – pedoman yang telah diberikan
oleh Allah dan Rasulnya sebagai perwujudan
moralitas luhur manusia kepada Allah dan Rasulnya.
 Dan yang perlu kita fahami bersama bahwa ” Tauhid
” tidak saja terbatas pada keyakinan yang mengatur
hubungan manusia dengan penciptanya, melainkan
mencakup hubungan horizontal dengan seluruh
umat manusia dan seluruh makhluk Allah, dan
hubungan ini semuanya harus sesuai dengan
kehendak dan maunya Allah SWT.

 Kehendak
Allah ini, memberikan visi
kepada manusia Tauhid untuk membentuk
suatu masyarakat yang mengejar nilai - nilai
utama dan mengusahakan tegaknya
keadilan sosial. Yang pada gilirannya visi ini
memberikan dorongan dan inspirasi pada
manusia tauhid untuk mengubah dunia dan
sekelilingnya sesuai dengan kehendak
Allah, dengan misi menegakkan kebenaran
dan keadilan, merealisasikan nilai-nilai
keutamaan, dan memberantas kerusakan
dimuka bumi .
 Dalam
perkembangan sejarah hukum Islam
tercatat adanya pemikiran yang bersifat
formalistik. Jiwa hukum dikesampingkan
dan bahkan tidak diperhatikan, sehingga
tidak jarang menimbulkan helah ( dalil )
hukum yang dimaksudkan agar dapat
melaksanakan hukum yang sebenarnya
tidak diterima.
 Helah hukum bertujuan melarikan diri dari
ketentuan hukum yang sudah jelas. Dan
perbuatan sebut tergolong perbuatan yang
tercela.
Ketentuan hukum Islam sarat dengan pembinaan
moral yang luhur, baik individual maupun
moralitas kolektif ( kelompok, masyarakat )
 Dalam hukum pidana Islam, mis;
1. Ketentuan hukum bagi orang yang melakukan
zina, diancam dengan pidana cambuk 100 kali.
Didepan orang banyak ( umum ). (Q.S. 24:2 )
2. Memakan riba dilarang karena merupakan
perbuatan dzalim.
3. Pedagang dilarang mengurangi timbangan.

1. Agar orang tidak mengutamakan hukum
jahiliyah daripada hukum Allah, karena
hukum Allah adalah yang terbaik sesuai
dengan fitrah manusia diantara hukum yang
ada.
 Q.S. 5 : 50
50. Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum)
siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orangorang yang yakin ?
2. Memutuskan perkara hendaknya
mengikuti ketentuan wahyu, tidak
mengikuti hawa nafsu kebanyakan
orang

48. Dan Kami telah turunkan kepadamu Al Quran dengan
membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu
kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian[421]
terhadap kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara
mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu
mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran
yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat diantara
kamu[422], Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya
Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja),
tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya
kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya
kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukanNya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu,
[421]. Maksudnya: Al Quran adalah ukuran untuk menentukan
benar tidaknya ayat-ayat yang diturunkan dalam kitab-kitab
sebelumnya. [422]. Maksudnya: umat Nabi Muhammad s.a.w. dan
umat-umat yang sebelumnya
3. Setiap Muslim akan mengatakan
mendengar dan taat ( sami’na wa atho’na
), manakala diajak kembali berhukum
kepada Allah dan Rasulnya.
51. Sesungguhnya jawaban oran-orang mukmin, bila
mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar
rasul menghukum (mengadili) di antara mereka[1045]
ialah ucapan. "Kami mendengar, dan kami patuh". Dan
mereka itulah orang-orang yang beruntung
4. Setiap Muslim akan menyelasaikan
perkara diantara mereka dengan hukum
Allah dan Rasulnya; terhadap hukum
Allah dan Rasulnya mereka bersikap
menerima dengan rela dan penuh
penyerahan
65. Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak
beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap
perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak
merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan
yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.
5. Setiap mukmin baik laki – laki
maupun perempuan tidak patut
menentukan pilihan lain, jika
ketentuan Allah dan Rasulnya telah
ditetapkan.
36. Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula)
bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah
menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang
lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa mendurhakai Allah
dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata.
6. Menetapkan hukum atas dasaar
keinginan kebanyakan manusia
akan memalingkan perhatian dari
hukum Allah
49. dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka
menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu
mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap
mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian
apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. Jika mereka berpaling
(dari hukum yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahwa
sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan mushibah
kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. Dan
sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang
fasik.
7. Hukum Allah , hukun Rasul dan
ketetapan ulul amri ( yang tidak
berlawanan dengan hukum Allah dan
Rasulnya ), wajib ditaati ;
59. Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul
(Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan
pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al
Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman
kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama
(bagimu) dan lebih baik akibatnya.
1.
2.
Islam adalah agama yang sempurna dan
integral , dan diharapkan berujung pada
realisasi kehidupan yang rahmatan
lil’alamin.
Bidang moralil tas menduduki tempat yang
cukup tinggi dalam ajaran islam. Dalam
arti luas, seluruh aspek ajaran islam dapat
dinilai sebagai ajaran akhlak. Hal ini sesuai
dengan pernyataan Rasullah bahwa beliau
diutus untuk menyempurnakan akhlak
yangmulia.
3.
4.
Hukum Allah dan Rasulnya adalah
hukum terbaik diantara hukum – hukum
yang ada di dunia, karena sesuai
dengan fitrah manusia.
Umatmanusia akan sejahterta dan
bahagia jika dapat menerima kehadiran
hukum Allah dan rasulnya dengan
penuh rasa ikhlas.
5.


Nilai moral dalam aturan – aturan Allah dan
Rasul-Nya tercermn dalam:
beberapa ketentuan hukum Islam
mendidik manusia bermoral luhur seprti
dalam ketentuan hukum utang – piutang.
Beberapa ketentuan hukum Islam
mempertahankan tegaknya moral yang
luhur dan mencegah dekadensi moral,
baik secara individu maupun kolektif,
seperti ketentuan hukum pidana zina.
c. Ketaatan orang mukmin kepada
ketentuan – ketentuan hukum Islam
dengan memperhatika n jiwanya, tidak
sekedar formalitas. kecenderungan –
kecenderungan untuk menyalahi
ketentuan – ketentuan hukum islam jika
diikuti akan mengakibatkan
kesengsaraan bagi hidup manusia itu
sendiri.
 Asuransi
Jiwa Dalam Pandangan Islam,
 Masturbasi Dalam pandangan Islam
 Aborsi dalam pandangan Islam
 Kawin silang
 poligami dalam pandangan Islam
 Kedudukan Harta dalam Islam
 Pemerataan pendapatan dalam konsep
Islam.
 Firdaus. Ulil
amri dapat pemerintah
maupun pimpi organisasi.cakan
 Kholil F. diundang hajatan didalamnya
ada dimaulid.
 Orang tua harus tetap kontrol