Transcript La teología lucana, modelo interpretativo para la Nueva

ANSH XXIII ANNUAL NATIONAL
CONVENTION
OCTOBER 8 – 11, 2012
Louisville, Kentucky (USA)
La Nueva Evangelización:
El Futuro de la Iglesia en USA
La teología lucana, modelo
interpretativo para la
Nueva Evangelización en
los Estados Unidos
Premisa
"El deber de la Iglesia
es proclamar siempre y
en todas partes el
Evangelio“
Ubiqumque et Semper
Esquema
• El Problema
• Tentativos de solución
– Nociones teológicas en la obra lucana
– Modus operandi de Pablo reflejado en el libro
de Hechos
• La Iglesia oficial e institucionalizada: visión
histórica
• Corolario final: Propuesta
El Problema
Papa Benedicto XVI
Secularización:
Ubiqumque et
Semper
Problemática
en Europa y
USA
Comunidad
latina
Dos enemigos de la NE
a) El éxodo de
católicos
b) La
secularización
Comunidad latina en USA
Inmigrantes que
vienen a vivir en
USA
Primera, seunda
y tercera
generación
Estadísticas
Pew Hispanic Center / Pew Forum
on Religion and P. L.
100% un 32%
pasa al
protestantismo
68% Hispanos
católicos
68% 1ra
generación
19% 2da
generación
En el caso de los latinos que
pertenecen a iglesias
protestantes las proporciones
se alternan y la segunda
generación de latinos
conforma el 65% del total.
Algo similar ocurre con las
proporciones en las
denominaciones evangélicas y
pentecostales.
"éxodo de católicos"
"Cazadores del
rebaño"
iglesias protestantes
sin denominación o
de carácter
pentecostal,
No mainline
protestantes
Razones del éxodo
Experiencia
religiosa más
flexible,
comunitaria y activa
La forma atractiva
del protestantismo
Experiencia
personal con Dios y
Jesús (90%)/
Misa católica no es
"viva" y "dinámica"
(61%) / 36% es
causa de abandono
Libertad de opción
Católicos
convertidos al
protestantismo:
fieles al domingo
Secularización en las comunidades
hispanas
100%
Hispanos
68%
católicos
19% 1ra
generación
12% 2da
generación
Grupo Barna (estudio del 2011)
1) La iglesia es
sobreprotectora
2) El Cristianismo es
superficial según su
punto de vista
3) Las iglesias se
presentan como
antagónicos a la ciencia
o al mundo tecnológico
4) Las iglesias cristianas
son a menudo simplistas
y negativamente
prejuiciosas con la
sexualidad
5) Las iglesias luchan
con la naturaleza
exclusiva del
Cristianismo que
proponen como la
"única" vía de salvación
6) La iglesia se siente
hostil respecto a los que
dudan
Corolario
De estas respuestas se puede concluir que
existe una profunda brecha comunicacional
entre el lenguaje del evangelio y el lenguaje
de la cultura de las nuevas generaciones.
El gran desafío es crear una vía de comunicación
en la cual el mensaje de autoridad del evangelio
de Jesús sea aceptado de una manera viva en la
mentalidad de nuestros días.
Volver a la
fuente de la
Escritura
Método:
forma y
substancia
Circunstancia
Histórica
Obra lucana y
paulina
NOCIONES TEOLÓGICAS EN LA OBRA
LUCANA
El uso de la
geografía
El Espíritu
Santo
Los
marginados
La oración
Dimensión
universal
de la fe
El uso de la
geografía:
Expansión /
Jerusalén
• a) Nacimiento de Jesús n Belén, bajo el domino
romano
– b) Jesús en Galilea
• c) Jesús en Samaria y Judea
–d) Jesús en Jerusalén
»e) El corazón y culmen narrativo y
teológico de Lucas y Hechos: pasión,
muerte y resurrección en Jerusalén
–d') La Iglesia apostólica en Jerusalén
• c') En Judea y Samaria
– b') Proclamación apostólico en el mundo grecoromano
• a') La predicación del Evangelio en Roma
Espíritu (τὸ πνεῦμα)
Lc
36x
Mt
19x
Mc
23x
Jn
24x
Espíritu Santo (τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον)
Lc 15x
Mt 5x
Mc 4x
Jn 4x
Espíritu en Hechos
Espíritu
70x
Espíritu
Santo
44x
La oración
En cada evento importante que marca el progreso de la vida de Jesús, el
evangelio lo muestra en actitud orante en el momento del bautismo (3:21) siendo
el único evangelio que presenta esta característica teológica en ese evento; antes
de tomar decisión crucial de seleccionar los 12 apóstoles, Jesús debe orar (6:12);
él ora antes de preguntar a sus discípulos sobre su identidad (9:18); la
Transfiguración ocurre cuando Jesús está orando al Padre (9:29). Las
instrucciones de Jesús sobre la oración son más frecuentes y extensas en el
evangelio de Lucas que en los otros sinópticos: Lc 11:1-13; 18:1-14.
Antes de comenzar la actividad misionera la comunidad de fe se
manifiesta en permanente actitud de oración, al igual que los líderes de la
misma, e.g. Hechos 1:14.24-26; 8:15; 10:1-16.
Los marginados
El Jesús lucano muestra una sensibilidad
extraordinaria hacia la gente vulnerable o
los marginados de la sociedad, por este
motivo es recurrente las expresiones que
afirman de Jesús que es amigo de los
recolectores de impuestos y pecadores
(7:34). Por este motivo es criticado por los
escribas y fariseos quienes lo llaman
"glotón y bebedor", ya que Jesús rehúsa
hacer distinción entre los invitados a la
mesa (7,29-34; 15,1-2).
Lc 6:20 / Mt 5:3
Bienaventurados
vosotros los
pobres, porque
vuestro es el reino
de Dios.
Bienaventurados
los pobres en
espíritu, pues de
ellos es el reino de
los cielos.
Dimensión universal de la fe
La fe cristiana no puede ser
limitada a un grupo de
hebreos creyentes. Es un
mensaje que por su propia
naturaleza debe expandirse
hasta los confines de la
tierra.
E mensaje lucano ya desde
el inicio anuncia que el
mensaje cristiano ilumina a
todas las naciones (Lc 2:32)
la genealogía (Lc 3:23-38)
"recibiréis poder cuando el
Espíritu Santo venga sobre
vosotros; y me seréis testigos
en Jerusalén, en toda Judea
y Samaria, y hasta los
confines de la tierra"
(Hechos 1:8).
MODUS OPERANDI DE PABLO
a) La sinagoga
b) La
predicación y
las reacciones
c) La retirada
(Withdrawal)
d) El
establecimiento
de los líderes de
la comunidad
e) El momento
de evangelizar
otra ciudad
LA IGLESIA OFICIAL E INSTITUCIONALIZADA
Edicto de
Milán (313)
Edicto de
Tesalónica
(380)
Iglesia
cristiana es
estatal
Cesaropapismo
Conversiones
masivas
PROPUESTA
Clave hermenéutica actual
Verbum Domini,
Substancia y
Forma
La fuente de la
Escritura
Aplicación
hermenéutica
del modelo
paulino y lucano
Respuesta: la Iglesia debe
ser misionera y todo su
obrar debe estar centrado
en la dimensión bíblica
de la Palabra de Dios
(Parte I: Verbum Dei)
comunidad eclesial:
ambiente en el cual la
Palabra se hace viva y
crece (parte II: Verbum
in Ecclesia)
La comunidad sigue
proclamando la Palabra a
los confines del mundo
(parte III: Verbum
Mundo): Missio ad
Gentes
Combinando la teología lucana
con la propuesta del documento
Verbum Domini es posible
presentar el siguiente programa
teológico
1) La substancia: el encuentro personal con
Jesús en la comunidad eclesial. La iglesia
(comunidad de fe) es el lugar privilegiado en
donde se revela la Palabra (n. 50) y por ende
Cristo debe permanecer vivo dentro de ella
(n.51). Él no puede ser un concepto o una idea
mitológica. La tarea es experimentar primero
al Jesús vivo desde adentro de la comunidad
para luego poder llevarlo a otros.
Aquí se ve reflejado la
experiencia discipular
del evangelio.
2) La forma debe estar
impregnada de la substancia.
Una forma sin substancia no perdura.
La liturgia: (VD 52. 53-58.61-69), la
homilía: reflexión exegética y
espiritual para el crecimiento
espiritual, aspecto enfatizado en VD
59-60.
El ministro ordenado (DV 7883). En este punto se manifiesta
la dimensión orante lucana.
3) Toda la actividad
eclesial/parroquial debe estar
impregnada de la experiencia
bíblica (DV 72-73), de modo particular
la formación catequética de jóvenes y
adultos (DV 74-76) y en la convivencia
individual y familiar (DV 84-85). La
práctica de la Lectio Divina (DV 86-87).
En este aspecto se nota
la predicación
catequética de Pablo
4) Necesidad de expansión
misionera en la proclamación
como parte substancial de la natura
divina de la Trinidad que sale de sí
misma para entrar en relación con
la humanidad. (VD 90-98).
La dimensión expansiva
lucana manifestada de manera
concreta en los apóstoles y en
los viajes de Pablo
5) Necesidad de una apertura a un diálogo
intercultural e interreligioso. Utilizar la
escritura para dar a conocer la experiencia de
Cristo de una manera universal que vaya más allá
de los límites étnicos y confesionales, para resaltar
la validez y universalidad de la doctrina cristiana
que en su esencia es universal e inclusiva, (VD
109-120)
Modus paulinus: Pablo entra
constantemente en un diálogo cultural
con sus interlocutores greco-romanos y
hebreos para mostrar por diversos medios
la validez del mensaje y experiencia de
Jesús, como el hijo de Dios.
A manera de conclusión
es posible afirmar que
la nueva evangelización
en las comunidades
latinas de USA consiste
en una nueva escucha
de la Palabra de Dios.
Énfasis
Forma
Substancia