Transcript Ushul Fiqh 2 - WordPress.com

USHUL FIQH 2
A. Muslimin, Lc,. M.H.I
MANTUQ DAN MAFHUM


MANTUQ : Ucapan, Lafadz, Tulisan.
Pemahaman yang diambil dari segi
pembicaraan yang nyata
Nash
: jelas tanpa ta’wil
‫اقيمواالصالة واتواالزكاة‬

Dhahir : jelas perlu ta’wil
‫ان هللا على العرش استوى‬
DILALAH MANTUQ
‫داللة اللفظ فى محل النطق على الحكم المذكور‬
Dilalah Mantuq adalah Petunjuk lafal
yang dituturkan kepada hukum yang
diterangkan
Contoh : Haram menikahi anak-anak tiri
dari istri yang sudah dinikahi
‫وربئبكم التى فى حجوركم من نسائكم التى دخلتم بهن‬
)23 : ‫(النساء‬
MAFHUM

MAFHUM : Pemahaman.
Pemahaman yang diambil dari segi
pembicaraan yang tidak nyata
ُ
ُ
‫داللة اللفظ ال فى محل النطق على ثبوت حكم ماذكر لما سكت‬
‫عنه او على نفي الحكم عنه‬
Dilalah Mafhum adalah Petunjuk lafal bahwa
hukum dari lawan yang disebut berlawanan
dengan hukum yang disebut
Macam Mafhum

Mafhum Muwafaqah dan Mukhalafah
Muwafaqah :
‫ما كان المسكوت عنه موافقا للمنطوق‬
Petunjuk lafal yang bersamaan antara hukum yang
tidak disebut dengan hukum yang disebut

a. fahwal khitab
: lebih utama
Cth : Memukul Lebih tidak boleh dari kata-kata keji

b. lahnal khitab
: sama
Cth : Menghabiskan harta anak yatim dengan cara apapun
mukhalafah

Mukhalafah : Pengertian yang
dipahami berbeda dari ucapan, baik
dalam istimbat maupun nafi.
Mafhum Mukhalafah ada 5 macam :
Sifat : nikah anak kandung, budak mukmin
)23 : ‫ (النساء‬... ‫حرمت عليكم امهتكم وبناتكم واخواتكم‬
)25 : ‫فمن ما ملكت ايمنكم من فتيتكم المؤمنت (النساء‬
‫…‪Next‬‬
‫‪Ghayah : mkn dan minum / benang putih dan hitam‬‬
‫وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط االبيض من الخيط االسود من الفجر‬
‫(البقرة ‪)187 :‬‬
‫‪Syarat : budak mukmin‬‬
‫فتحرير رقبة مؤمنة (النساء ‪)92 :‬‬
‫‪‘Adad : had zina, 80x‬‬
‫فاجلدوهم ثمانين جلدة (النور ‪)4 :‬‬
‫‪Laqab : Muhammad rasulullah‬‬
‫محمد رسول هللا‬
Syarat Sah Mafhum Mukhalafah




Tidak berlawanan dengan dalil yang lebih kuat
Cth : Membunuh takut miskin
Mantuqnya bukan hal biasa terjadi
Cth : Anak tiri, serumah
Mantuqnya bukan untuk menguatkan
Cth : Bukan Islam boleh diganggu, Hidup rukun
Mantuqnya berdiri sendiri
Cth : I’tikaf, boleh bercampur
CONTOH
Ÿ
“Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan
kepada keduanya Perkataan "ah" dan janganlah
kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada
mereka Perkataan yang mulia.”
Ÿ
Manthuq dari ayat ini yaitu pada lafadz
“uffin”, atau perkataan keji kepada kedua
orang tuamu, sedangkan mafhumnya yaitu
memukul atau menyiksanya.
LAFAL ‘AM dan khas


‘AM Menurut bahasa merata, yg umum
Menurut Istilah :
‫اللفظ المستفرق لجميع ما يصلح له بحسب وضع واحد دفعة‬


Lafal yang meliputi pengertian umum
terhadap semua yang termasuk dalam
pengertian lafal itu, dengan hanya
disebut sekaligus.
Misal : Al-Insan : Manusia
Meliputi seluruh manusia
JENIS-JENIS ‘AM
Lafal Kullun, Jami’un, Kaffah dan Ma’sya
 Isim istifham man, ma, aina, ayun, mata
 Isim Isyarat man, ma dan ayyun
Isim mufrad yg di makrifatkan dg alif lam (al)
atau idhafah
 Jama’ yg makrifat dg al atau idhafah
 Isim nakirah yg terletak stlh nafi
 Isim maushul


‫كل و جميع و كافة و معشر‬
‫‪ ‬كل نفس ذائقة الموت‬
‫‪ ‬هو الذى خلق لكم ما فى االرض جميعا‬
‫‪ ‬ادخلوا فى سلم كافة‬
‫‪ ‬يا معشر الجن واالنس‬
‫من ‪ ,‬ما ‪ ,‬اين ‪ ,‬اي‪ ,‬متى‬
‫‪ ‬من ذا الذى يقرض هللا قرضا حسنا‬
‫‪ ‬ما سلككم فى سقر‬
‫‪ ‬اين مسكنك؟‬
‫‪ ‬ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين‬
‫‪ ‬متى نصر هللا اال ان نصر هللا قريب‬
‫اسم ا إالشارة ‪ :‬من ‪ ,‬ما ‪ ,‬اي ‪ ,‬ايما‬
‫‪ ‬من يعمل سوا يجز به‬
‫‪ ‬ما بنفقوا من خير يوف اليكم‬
‫‪ ‬ايا ما تدعوا فله االسماء الحسنى‬
‫‪ ‬ايما امراة سالت زوجها الطالق‬
‫اسم المفرد والجمع المعرفة بال او اضافة‬
‫‪ ‬واحل هللا البيع و حرم الربوا‬
‫‪ ‬والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما‬
‫‪ ‬وان تعدوا نعمة هللا ال تحصوها‬
‫‪ ‬ان هللا يحب المقسطين‬
‫‪ ‬حرمت عليكم امهاتكم‬
‫اسم النكرة بعد النفي‬
‫‪‬‬
‫ما رايت رجال‬
‫اسم الموصول‬
‫‪‬‬
‫ان الذين ياكلون اموال اليتمى ظلما‬
‫انما ياكلون فى بطونهم نارا‬
Macam LAFAL ‘AM

Lafal umum yg tdk mungkin ditakhsiskan
‫ وما من دابة في االرض اال على هللا رزقها‬

Lafal umum yg dimaksudkan khusus karena
adanya bukti ttg kekhususannya
‫ وهلل على الناس حج البيت‬

Lafal umum yg khusus seperti lafal umum yg
tdk ditemui tanda yg menunjukkan ditakhsis
‫ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثال ثة قروء‬
Al-Taghlib

Lafaz ‘Am mencakup seluruh bagian yang
termasuk dibawah jenisnya. Meskipun
demikian, orang Arab dalam kondisi
tertentu terkadang menggunakan lafaz
umum agar mencakup bagian-bagian yang
lainnya karena adanya hubungan diantara
keduanya dalam bahasa mereka. Ini
disebut dengan al-taghlib.
Cakupan Taghlib

Lafaz
Lafaz
Lafaz
Lafaz
muzakkar agar mencakup muannats,
al-rijal agar mencakup al-nisa’,
ulil albâb juga bermakna ûlâtul albâb.
âmanû juga begitu.

Pengecualian: Apabila suatu seruan
terhadap suatu perbuatan ditujukan khusus
bagi laki-laki dengan disertai qarinah
(indikator), maka saat itu tidak terjadi
taghlib, seperti pada ayat
‫يايها الذين ءامنوا إاذا نودي للصالة من يوم الجمعة‬

Cakupan Taghlib
Taghlib mencakup seruan bagi orang yang
berakal terhadap yang tidak berakal, seperti
‫ وربك أعلم بمن في السموات واألرض‬kata man mencakup
yang berakal ataupun tidak.
 Taghlib sifat yang berakal, seperti
‫ والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين‬menggunakan kata ‫رأيتهم‬
(seruan bagi yang berakal) sebagai ganti ‫رأيتها‬
yang mensifati bulan dan matahari dengan
sifat berakal karena ada kata ‫ساجدين‬

DILALAH DAN PENGMALAN ‘AM
Bila ‘Am dtg krn sebab khas, mk yg dianggap adalah
umumnya lafal, bkn khususnya sebab
 Khitab khas kpd seseorg dari slrh umat menunjukkan
faedah umum, kecuali ada dalil menunjukkan khas utk
org itu saja
 Menyebut sebagian satuan lafal ‘am, tidak berarti
menakhiskan
 Lafal ‘am ssdh ditakhsis ttp menjd hujah bg satuan2
yg msh tertinggal
 Mengamalkan dalil ‘am sblm menyelidiki yg menakhsis
tdk diperbolehkan

KAIDAH-KAIDAH ‘AM
LAFAL KHAS


Khas adalah perkataan atau susunan yg
mengandung arti tertentu yg tdk umum, atau
hanya berlaku utk sbgian tertentu.
Lafaz khash dalam nash syara’ menunjuk
kepada pengertiannya yang khas secara qath’i
(pasti), dan hukum yang dikandungnya bersifat
qath’i selama tidak ada indikasi yang
menunjukkan pengertian lain. Seperti pada
kata bilangan.
َ‫ َف َك َّف َارُت ُه ا ْط َع ُام َع َش َرة َم َساكين‬
ِ
Bentuk-bentuk Lafaz Khusus
1.
2.
3.
4.
Isim ‘alam, baik manusia seperti: Muhammad,
Nuh; atau nama bagi benda apa saja seperti:
tuffâhah, misymisy.
Isim yang dima’rifatkan dengan al lil ‘ahdi,
seperti perkataan: jâ-a al-rajulu (seorang
lelaki tertentu).
Menentukan isim dengan menunjuknya,
seperti perkataan: dzâlika al-qâdim dan
hvdza al-jâlisu.
Bilangan yang dibatasi, meskipun lebih banyak
dari dua, seperti: tsalâtsun atau khamsun.
Macam-macam
•
Istilah yang erat dengan khas :
- Takhsis adalah penjelasan bahwa
yang dimaksud dengan suatu lafal
umum adalah sebagian dari
cakupannya, bukan seluruhnya. Atau
memalingkan suatu kata dari umum
menjadi khusus.
- Mukhasis adalah suatu dalil yang menjadi
dasar adanya pengkhususan lafal
Macam Mukhasis

Mukhasis (Dalil-dalil Pengkhususan)
terbagi dua:
- Dalil pengkhususan yang menyatu
(‫)أدلة التخصيص المتصلة‬
- Dalil pengkhususan yang terpisah
(‫)أدلة التخصيص المنفصلة‬
Mukhasis Muttashil

1. MUTTASHIL (BERSAMBUNG).
Yakni mukhashshishnya ada dalam susunan yang
menjadi satu dengan yang umumnya, Lafal yang tidak
berdiri sendiri, maknanya bersangkutan dengan lafal
sebelumnya. Khash muttashil bermacam-macam :

a. Istitsna', .‫ اليكون‬- ‫إاال – غير – سوى – حاشا – عدا – ليس‬
)171-170 ‫عجوزا في الغابرين (الشعراء‬
َ ‫فنجينه وأهلَه أجمعين إال‬

b. Syarat,
‫إا ْن – إاذا – َمن – حيثما – اينما – إاذما‬
)12 ‫ولكم نصف ماترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد (النساء‬
Next….
c. Sifat. Seperti kalimat ‫من فتياتكم المؤمنات‬
yang membolehkan seorang laki-laki menikahi
budak miliknya yang beriman, jika tidak
beriman maka tidak boleh dinikahi.
d. Ghayah, yaitu kata ( ‫ )حتى‬dan ( ‫) إالى‬.
Hukum yang setelahnya harus berbeda dengan
hukum yang sebelumnya.
‫فاغسلوا وجوهكم وايديكم إالى المرافق‬
Next…
e. Badalul ba'dhi min al-kulli (pengganti sebagian
dari keseluruhan).
seperti ungkapan: Datang kepadaku suatu
kaum, yakni para pemimpinnya.
f. Hal (keadaan). Atau Takshish dengan
perkataan yang bersambung dan mandiri.
‫فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر‬
‫فعدة من ايام اخر‬
ayat bersifat umum tentang kewajiban puasa
bagi orang yang melihat bulan, tetapi bentuk
perkataannya yang bersambung dan mandiri
setelahnya mengecualikan orang yang sakit dan
sedang bepergian.
Mukhasis munfasil
2. MUNFASHIL (TERPISAH).
Yakni mukhashishnya terdapat pada tempat lain,
tidak bersama dengan lafaz yang umum, lafal yang
berdiri sendiri, terpisah dari dalil yang memberi
pengertian umum. Khash munfashil bermacam-macam :
a. Takhshish Qur’an dengan Qur’an
Seperti QS. Al-Thalaq ayat 4 yang
mentakhshish QS. Al-Baqarah: 228
)‫والمطلقات يتربصن بانفسهن ثالثة قروء (البقرة‬
)‫واوالت االحمال اجلهن ان يضعن حملهن (الطالق‬
‫…‪Next‬‬
‫‪b. Takhshish al-Qur’an bi al-Sunnah‬‬
‫‪S. al-Maidah, 38.‬‬
‫والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما‬
‫‪ditakhshish nisab pencuri‬‬
‫َ ْ‬
‫َ‬
‫القطع إاال في ربع دينار‬
‫‪S. al-Nisa’, 11.‬‬
‫يوصيكم هللا فى اوالدكم للذكر مثل حظ االنثيين‬
‫‪ditakhshish dengan anak Islam atau Kafir‬‬
‫ال يرث المسلم الكافر وال يرث الكافر المسلم‬
‫‪‬‬
Next…

c. Takhshish al-sunnah bi al-kitab
Contoh, pada saat Perjanjian Hudaibiyah,
Rasul bersabda
ُ‫تيك احد منا وا ْن كان على دينك اال َر َد ْدته‬
َ
ْ
‫يا‬
‫ال‬
‫ن‬
‫ا‬
‫إ‬
‫إ‬
(Dengan syarat jika datang kepadamu salah
seorang dari kami meskipun menganut
agamamu maka engkau harus
mengembalikannya).
Pernyataan ‫ أحد‬ini mencakup setiap laki-laki dan
wanita. Kemudian QS. Al-Mumtahanah : 10,
yang mentakhshish, sehingga khusus bagi
laki-laki saja.
Next…
d. Takhshish al-sunnah bi al-sunnah.
Seperti kalimat dalam hadits
‫ال زكاة فيما دون خمسة اوسق‬
(Tidak wajib zakat pada hasil panen yang
dibawah 5 wasaq)
yang mentakhshish hadis
‫فيما سقت السماء العشر‬
(Pada tumbuhan yang disirami hujan maka wajib
dikeluarkan zakat sepersepuluhnya).
Next…
e. Takhshish bi al-qiyas.
Mentakhsis Nash yang umum dengan qiyas

)2 : ‫الزانية والزانى فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة (النور‬
Ayat ini umum merdeka dan budak,
kemudian ada ayat hukuman untuk budak
wanita, lalu budak laki-laki diqiyaskan
‫إفان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب‬
Ayat (an-Nisa’ : 25) ini khusus budak
perempuan
Next…
f. Takhshish Quran dengan Ijma’
‫اذا نودي للصلوة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر هللا وذرواالبيع‬
)9 : ‫(الجمعة‬
Ijma’ mentkhshish ayat tentang kewajiban
shalat jum’at untuk siapapun dengan
mengecualikan perempuan dan budak.
MUTHLAQ DAN MUQAYYAD
Muthlaq : Tidak terikat dengan ikatan atau
syarat tertentu, sedangkan istilah :
•
‫•ما دل على فرد غير مقيد لفظا باي قيد‬
lafadz yang menunjukkan arti yang
sebenarnya tanpa qayd (dibatasi) oleh suatu
hal yang lain.
Muqayyad : terikat, sedangkan istilah :
•
•
‫•ما دل على فرد مقيد لفظا باي قيد‬
•
lafadz yang menunjukkan arti sebenarnya
dengan (adanya) qayd (pembatasan) oleh
suatu hal yang lain.
Macam-macam
MUTHLAQ DAN MUQAYYAD
. 1. Sebab dan Hukumnya Sama.
Seperti Puasa untuk Kafarat Sumpah
)89 : ‫فمن لم يجد فصيام ثالثة ايام ذلك ك فارة ايمانكم اذا حلفتم (المائدة‬
‫فصبام ثالثة ايام متتبعان‬
Lafadz mutlaq dibawa ke muqayyad
(maksud lafadz mutlaq dan muqayyad
sama), karena sebab yang satu tidak
akan menghendaki dua hal bertentangan
Next…
2. Sebab dan Hukum berbeda.
Seperti tangan dalam berwudlu dan mencuri
)6 : ‫يا ايها الذين امنوا اذا كنتم الى الصالة فاغشلوا وجوهكم وايديكم (الممائدة‬
)38 : ‫والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما (المائدة‬
Dalam berwudlu dibatasi sampai siku, sedang
dalam pencurian dimutlaqkan, tidak dibatasi.
Dalam keadaan ini mutlaq tidak boleh dibawa
kepada muqayyad karena sebab dan hukum
berbeda.
Next…
3. Sebab sama sedangkan Hukum berbeda.
Seperti Tangan dalam Wudlu dan Tayamum
)6 : ‫يا ايها الذين امنوا اذا كنتم الى الصالة فاغشلوا وجوهكم وايديكم (الممائدة‬
)6 : ‫فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه (المائدة‬
Dalam wudlu dibatasi sampai siku, sedang dalam
tayamum tidak dibatasi, mutlaq.
Lafadz mutlaq tidak dibawa ke muqayyad karena
berlainan hukumnya, namun al-Ghazaly
sebaliknya karena sebabnya sama.
Next…
4. Sebab berbeda dan hukumnya sama.
Hal ini dibagi dua :
a. Taqyid atau batasannya hanya satu
- Budak, taqyidnya beriman
b. Taqyid atau batasannya berbeda-beda
- Kafarat dzihar, puasa berturut-turut
- Kafarat haji tamattu’, terpisah-pisah
- Puasa Qadla dan mutlaq, tanpa taqyid
PENGGUNAAN LAFADZ
•
Lafadz muthlaq yang terdapat dalam nash wajib
diamalkan sesuai dengan kemuthlaqannya
kecuali bila ada dalil yang menunjukkan sebagai
muqayyad.
•
Dalam pandangan ahli ushul fiqh, mereka
menetapkan hukum wajib mengamalkan
muqayyad. Lafadz muqayyad tidak tetap
sebagai muqayyad apabila ada dalil lain yang
menghapuskan batasannya.
Amar Dan Nahi

Amar : Perintah
‫لفظ يراد به ان يفعل المامور ما يقصد من االمر‬
Lafadz yang dikehendaki supaya orang
mengerjakan apa yang dimaksudkan.
Menurut Ali Hasbullah :

‫االمر هو لفظ يطلب به االعلى ممن هو ادنى منه فعال‬

Amar yaitu suatu tuntutan perbuatan dari yang
lebih tinggi derajat kedudukannya kepada pihak
yang lebih rendah kedudukannya.
singhat Amar

Berbentuk Fi’il Amar/perintah langsung
)42 : ‫اقيمواالصلوة (البقرة‬

Berbentuk Mudhari’ didahului Lam Amar
)29 : ‫وليطوفوا بالبيت العتيق ( الحج‬

Bentuk Lain : Faradha, Kutiba
... ‫ك تب عليكم الصيام‬
‫‪singhat Amar‬‬
‫‪Ijab‬‬
‫‪‬‬
‫اقيمواالصلوة‬
‫‪Nadab‬‬
‫‪‬‬
‫فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا‬
‫‪Takdib‬‬
‫‪‬‬
‫كل مما يليك‬
‫‪Irsyad‬‬
‫‪‬‬
‫واستشهدوا شهيدين من رجالكم‬
‫‪Ibahah‬‬
‫وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط االبيض من الخيط االسود من الفجر‬
‫‪‬‬
‫…‪next‬‬
‫‪Tahdid‬‬
‫‪‬‬
‫اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير‬
‫‪Indzar‬‬
‫‪‬‬
‫قل تمتعوا فان مصيركم الى النار‬
‫‪Ikram‬‬
‫‪‬‬
‫ادخلوها بسالم امنين‬
‫‪Taskhir‬‬
‫‪‬‬
‫كونوا قردة خسئين‬
‫‪Ta’jiz‬‬
‫فاتوا بسورة من مثله‬
‫‪‬‬
‫…‪next‬‬
‫‪Taswiyah‬‬
‫‪‬‬
‫فاصبروا او ال تصبروا‬
‫‪Tamanni‬‬
‫‪‬‬
‫يا ليل طل يا نوم زل ‪ ,‬يا صبح قف ال تطلع‬
‫‪Do’a‬‬
‫‪‬‬
‫رب اغفرلى‬
‫‪Ihanah‬‬
‫‪‬‬
‫ذق انك انت العزيز‬
‫‪Imtinan‬‬
‫فكلوا مما رزقكم هللا‬
‫‪‬‬
Dilalah amar

Menunjukkan Wajib selama tidak ada
Qorinah dari ketentuan Amar
‫االصل فى االمر للوجوب‬

Menunjukkan Anjuran
‫االصل فى االمر للندب‬
nahi

Nahi : Mencegah, melarang
‫لفظ يدل على الك ف عن فعل على جهة االستعالء‬
Lafal yang menyuruh untuk meninggalkan
sesuatu pekerjaan yang diperintahkan oleh
orang yang lebih tinggi
Menurut Abdul Hamid Hakim :

‫طلب الترك من االعلى الى االدنى‬

Perintah untuk meninggalkan sesuatu dari
atasan kepada bawahan.
‫‪singhat nahi‬‬
‫‪Do’a‬‬
‫‪‬‬
‫ربنا ال تؤخذنا ان نسينا او اخطانا‬
‫‪Pelajaran‬‬
‫‪‬‬
‫ال تسئلوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم‬
‫‪Putus Asa‬‬
‫‪‬‬
‫ال تعتذروا اليوم‬
‫‪Menghibur‬‬
‫‪‬‬
‫وال تحزن ان هللا معنا‬
‫‪Menghardik‬‬
‫‪- Majikan kepada pembantunya‬‬
‫‪‬‬
Dilalah nahi
Perintah sesudah larangan (mubah)
 Perintah tidak menghendaki berulang
kali untuk dikerjakan
 Perintah tidak menghendaki segera
dikerjakan

Masa berlaku nahi
‫ النهي عن الشيء امر بضده‬

Melarang sesuatu, mengandung
ketentuan perintah melakukan
kebalikannya.
‫ ان النهى ال يقتضى الفساد اال فى العبادات دون المعامالت‬
Nahi itu tidak menyebabkan rusaknya
perbuatan yang dilakukan kecuali hanya
dalam soal ibadah saja dan tidak didalam
muamalah

ijtihad

Bahasa
‫ جهد ومشقة‬,‫بذل الوسع والطاقة‬
Menghabiskan usaha dan kekuatan,
bersungguh-sungguh dan kesulitan
‫بذل الوسع في النظر في االدلة الشرعية الستنباط االحكام الشرعية‬
Upaya sungguh-sungguh dalam pemikiran
atau penelitian hukum untuk mendapatkan
hukum syara’ dengan metode istimbath
macam ijtihad


Dilihat dari metodenya :
Ijtihad Bayani
‫بذل الوسع في النظر في االدلة الشرعية الستنباط االحكام الشرعية من‬
‫خالل داللة اال لفاظ‬
Suatu kegiatan ijtihad yang bertujuan
untuk menjelaskan hukum-hukum syara’
yang terdapat dalam nash secara lafadz
Next…

Ijtihad Qiyasi
‫بذل اقصى الجهد في الكشف عن االحكام الشرعية بناء على حمل فرع‬
‫على اصل في حكم بجامع بينهما‬
Kegiatan ijtihad untuk menetapkan hukumhukum syara’ dengan cara mengqiyaskan
hukum cabang kepada hukum asli yang ada
nash hukumnya
Next…

Ijtihad Istislahi
‫بذل الجهد في البحث عن االحكام الشرعية بناء على المصالح المعتبرة في‬
‫ على ضوء مقاصد الشريعة واالدلة الشرعية‬،‫ا إالسالم‬
Kegiatan ijtihad untuk menetapkan hukum
syara’ dengan cara penalaran
berdasarkan prinsip kemaslahatan
macam ijtihad



Dilihat dari jumlah mujtahid
Ijtihad Fardi
Ijtihad yang dilkukan oleh seorang atau
beberapa orang untuk menemukan hukum
syara’ yang belum ada hukumnya
Ijtihad Jama’i
Ijtihad yang dilakukan oleh seluruh
mujtahid untuk menemukan hukum syara’
yang belum ada hukumnya
syarat ijtihad



Umum : Baliqh, berakal, memiliki
kemampuan nalar tinggi, keimanan tinggi
Utama : Menguasai, mengetahui dan
memahami bahasa Arab, al-qur’an dan alhadits, ilmu ushul dan kaidah fiqh,
tujuan pensyariatan hukum
Pendukung : Mengetahui ada tidaknya
dalil qath’i tentang masalah yang
dibahas, perbedaan pendapat ulama
Tingkat kekuatan

Mujtahid Mutlaq
- Mujtahid mutlaq mustaqil (Imam
Madzhab) yaitu seorang mujtahid yang
bebas menggunakan kaidah dan
menyusun fiqihnya sendiri yang berbeda
dengan mazhab yang ada
- Mujtahid mutlaq muntasib yaitu
seorang mujtahid yang bebas
menggunkan kaidah dan fiqhnya sendiri
tetapi metode istimbathnya mengikut
mujtahid sebelumnya
Next…

Mujtahid Madzhab
- Mujtahid Takhrij yaitu Mujtahid yang
mencari hukum baru tetapi masih terikat
oleh madzhab imam dalam kaidahnya
- Mujtahid Tarjih yaitu memilah
pendapat yang lebih kuat dianta
pendapat imam madzhabnya
- Mujtahid Fatwa yaitu mujtahid yang
menguasai seluk beluk hukum imam
madzhab dan memfatwakan kepada
masyarakat
Perkembangan Ijtihad
Ijtihad berkembang sejak zaman
Rosulullah Saw. Sepanjang fiqh
mengandung “pengertian tentang hukum
syara’ yang berkaitan dengan perbuatan
mukalaf yang selalu berubah ubah , baik
bentuk maupun macamnya”. Sebagaimana
yang dilakukan Mu’adz bin Jabal ketika
di Yaman.

MAQOSID SYARI’AH

Pengertian
‫ او هي‬, ‫المعاني و االهداف الملحوظة للشرع في جميع احكامه و معظمها‬
‫الغاية من الشارع عند كل حكم من احكامها‬
Makna-makna dan tujuan-tujuan yang
ditekankan dalam syari’at pada seluruh
hukum-hukumnya atau sebagian
besarnya. Bisa juga diartikan : Tujuan
dari Pembuat Syari’at dalam setiap
hukum dari hukum-hukumnya.

‫‪Macam maqashid‬‬
‫‪Maqashid Umum‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬هو تحقيق مصالح الناس في هذه الحياة ‪ ,‬بجلب النفع لهم ‪ ,‬و دفع‬
‫الضرر عنهم‪.‬‬
‫‪ ‬و من النصوص التي تشير على ذلك ‪:‬‬
‫َ َ َ ْ َ ْ َ َ َّ َ ْ َ ْ َ َ‬
‫َ‬
‫وما ارسلناك ِاال رحمة للعالمين (االنبياء‪)107 :‬‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ُّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُّ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َيا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى‬
‫َ َر ْ َ ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫و حمة للمؤمنين (يونس‪)57 :‬‬
‫…‪Next‬‬
‫‪Maqashid Khusus‬‬
‫‪‬‬
‫و هناك المقصد الخاص مثل قوله تعالى‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫في الوضوء ‪َ :‬ما ُير ُيد َّ ُ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫اَّلل ل َي ْج َعل عليكم من حر ٍ (المائدة‪)6 :‬‬
‫َّ َّ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫في الصالة ‪ِ :‬ان الصالة تنهى عن الفحشاء والمنكر (العنكبوت‪)45 :‬‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫في الصوم ‪ :‬لعلكم تتقون (البقرة‪)183 :‬‬
‫ُْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫في الزكاة ‪ :‬خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها (التوبة‪)103 :‬‬
‫َ َُْ ََ َ َ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫في الحج ‪ :‬ليشهدوا منافع لهم (الحج‪.)28 :‬‬
‫‪‬‬
Tingkatan

Tingkat Maslahah
Al-Dharuriyah : Perkara tegaknya
kehidupan, bila ditinggalkan rusak
kehidupan, timbul fitnah.
Al-Hajiyah : Perbuatan selain dharury
yang dibutuhkan untuk menghindari
kesulitan
Al-Tahsiniyah : Mempergunakan semua
yang layak yang dibenarkan adat yang
baik dan mencakup mahasinul akhlaq
Next…



Maslahah Dharuriyah
- Agama : Kewajiban Jihad
- Jiwa : Usaha Mencari makan, minum dan pakaian
- Akal : Meninggalkan minum khamr
- Keturunan : Kewajiban Nikah, larangan zina
- Harta : Menjauhi Pencurian
Maslahah Hajiyah
- Qashar, berburu, buka bagi musafir
Maslahah Tahsiniyah
- Bersuci, menutup aurat, akhlaq dan adab
‫المصالح الضرورية الخمسة‬
‫‪ ‬في حفظ الدين ‪َ ,‬و َم ْن َي ْرَتد ْد م ْن ُك ْم َع ْن دينه َف َي ُم ْت َو ُه َو َكافر َف ُاو َلئ َك َحب َطتْ‬
‫َْ َ ُ‬
‫ُّ ْ َ َ ْ آ َ َ ُ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫اعمالهم في الدنيا واالخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون (البقرة‪:‬‬
‫‪,)217‬‬
‫َّ َ َ ْ َ ُ ُ َّ ُ َ َّ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ِانما ينهاكم اَّلل عن الذين قاتلوكم في الدين (الممتحنة‪)9 :‬‬
‫َ َ ُّ َ َّ َ آ َ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ُ ْ َ ُ ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫‪ ‬في حفظ النفس ‪ ,‬يا ايها الذين امنوا ك تب عليكم القصاص في القتلى‬
‫(البقرة‪, )178 :‬‬
‫اس َجميعا َو َمنْ‬
‫َم ْن َق َت َل َن ْفسا ب َغ ْير َن ْفس َا ْو َف َساد في ْ َاال ْرض َف َك َا َّن َما َق َت َل َّالن َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫احياها فكانما احيا الناس جميعا (المائدة‪)32 :‬‬
‫المصالح الضرورية الخمسة‬
‫‪ ‬في حفظ العقل ‪َ ,‬يا َا ُّي َها َّالذ َين آا َم ُنوا ا َّن َما ْال َخ ْم ُر َو ْال َم ْيس ُر َو ْ َاال ْن َص ُ‬
‫اب َو ْ َاال ْزالمُ‬
‫ِ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫رجس من عمل الشيطان ‪( ...‬المائدة‪)90 :‬‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫‪ ‬في حفظ العرض او النسب ‪َ ,‬وال تقربوا الزنى ِانه كان فاحشة وساء سبيال‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫(ا إالسراء‪َّ , )32 :‬الزان َي ُة َو َّالزاني َف ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫اجل ُدوا ُكل واحد منهما مائة (النور‪)2 :‬‬
‫السارقُ‬
‫‪ ‬في حفظ المال ‪َ ,‬وال َت ْا ُك ُلوا َا ْم َو َال ُك ْم َب ْي َن ُك ْم ب ْال َباطل (البقرة‪َ )188 :‬و َّ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َّ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫َو َّ‬
‫َ‬
‫السارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكاال من اَّلل واَّلل عزيز حكيم‬
‫(المائدة‪)38 :‬‬
‫ثانيا ‪ :‬الحاجيات‬
‫‪‬‬
‫المصالح التي تحتا ٍ إاليها الناس للتيسير عليهم و دفع الحر ٍ عنهم و إاذا فقدت‬
‫ال يختل نظام حياتهم و لكن يلحقهم الحر ٍ و المشقة‪.‬‬
‫من امثلتها في العبادة ‪ :‬الرخصة الشرعية في قصر الصالة و الجمع بين صالتين‬
‫في السفر ‪ ,‬إاباحة الفطار في رمضان للمريض و المسافر‪ .‬و في المعامالت ‪ :‬إاباحة‬
‫جميع العقود و التصرفات المحققة لحاجة الناس‪.‬‬
‫امثلة من النصوص ‪َ :‬و َما َج َع َل َع َل ْي ُك ْم في الدين م ْن َح َر ٍ م َّل َة َاب ُ‬
‫يك ْم ا ْب َراهيمَ‬
‫ِ‬
‫اَّلل َانْ‬
‫(الحج‪ُ , )78 :‬ير ُيد َّ ُ‬
‫اَّلل ب ُك ُم ْال ُي ْس َر َوال ُير ُيد ب ُك ُم ْال ُع ْس َر (البقرة‪ُ , )185 :‬ير ُيد َّ ُ‬
‫ُ َ َ َْ ُْ َ ُ َ ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫يخفف عنكم وخلق ِاالنسان ضعيفا (النساء‪ , )28 :‬و قال الرسول صلى هللا عليه‬
‫و سلم ‪ " :‬بعثت بالحنفية السمحة"‬
‫ثالثا ‪ :‬التحسينيات‬
‫‪‬‬
‫المصالح التي تقتضيها المروءة ‪ ,‬و يقصد بها االخذ بمحاسن العادات و مكارم‬
‫االخالق ‪ ,‬و إاذا فقدت ال يختل نظام الحياة وال ينالهم الحر ٍ‪ ,‬ولكن تصبه حياتهم‬
‫مستقبحة في تقدير العقالء‪.‬‬
‫من امثلتها ‪ ,‬في العبادة شرع الطهارة ‪ ,‬واالخذ الزينة عند كل مسجد‪ ,‬و التطوع في‬
‫الصالة والصدقة والصيام‪ .‬وفي المعامالت ‪ :‬نهي عن بيع اخيه و عن التسعير‪ .‬وفي‬
‫العقوبات ‪ :‬يحرم في الجهاد قتل الرهبان والصبيان والنساء‬
‫امثلة من النصوص ‪َ :‬ما ُير ُيد َّ ُ‬
‫اَّلل ل َي ْج َع َل َع َل ْي ُك ْم م ْن َح َر ٍ َو َلك ْن ُير ُيد ل ُي َطه َر ُك ْم َول ُيتمَّ‬
‫َ‬
‫َّ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ُ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫ن ْع َم َت ُه َعليكم لعلكم تشكرون (المائدة‪ , )6 :‬و قال الرسول صلى هللا عليه و سلم ‪" :‬‬
‫إان هللا جميل يحب الجمال " و " إان هللا طيب ال يقبل إاال طيبا"‪ .‬و قال ايضا ‪ " :‬إانما‬
‫بعثت التمم مكارك االخالق "‪.‬‬
TAQLID




Pengertian
Taqlid yaitu penerimaan perkataan seseorang
sedang engkau tidak mengetahuinya dari mana
asal pekataan tersebut.
Hukum
Hukum Taqlid
 1.Hukum amaliah yg tiadk memerlukan
penelitian atau ijtihad.
 2.Hukum amaliah yg masaih memerlukan
penelitian ijtihad
Ittiba’




Pengertian
Ittiba’ yaitu Mengikuti smua yg
dperintahkan,dilarangdan
dibenarkanRosululluh SAW
Hukum
Wajib seorang muslim ittiba’ kepada
Rossulluh SAW dengan menempuh jalan
yg beliau tempuh dan melakukan apa yg
beliau lakukan.
Talfiq


Pengertian
Taufiq yaitu memindahkan ma’na dari
suatu dalil kema’na yg lain,sehingga
tidak ada pertentangan atau perlawanan
lagi