Transcript karya kesehatan-warna

KETENAGAKERJAAN
KARYA KESEHATAN
menurut dokumen
AJARAN SOSIAL GEREJA
dalam konteks keprihatinan
PARA USKUP KWI
You Rise Me Up
When I am down, and oh my soul so weary
When troubles come
and my heart burdened be
Then I am still and wait here in silence
Until you come and sit a while with me
You rise me up, so I can stand on mountains.
You rise me up, to walk on stormy seas
I am strong when I am on your shoulders
You rise me up, the more than I can be
APARAT
NEGARA
MASYARAKAT
BISNIS
KESEHATAN
PENGELOLA
PEKERJA /
KARYAWAN
KARYA KESEHATAN
KARYA KESEHATAN – LEMBAGA SOSIAL KATHOLIK
PENGELOLA
PEKERJA /
KARYAWAN
INFRASTRUKTUR
NILAI KERJA MANUSIA
SANG CITRA ALLAH
HUBUNGAN
PENGELOLA-KARYAWAN
NILAI KERJA MANUSIA
SANG CITRA ALLAH
KERJA SEBAGAI KUNCI MASALAH SOSIAL
(LE 3) SECARA LANGSUNG MENYANGKUT
MARTABAT PRIBADI (RN 16, LE 9) DAN
MASYARAKAT, KELUARGA DAN BANGSA
(LE 10, 16).
MANUSIA ADALAH SUMBER, TITIK PUSAT
SERTA TUJUAN DARI SELURUH KEHIDUPAN
EKONOMI SOSIAL (GS 63).
MANUSIA SEBAGAI SUBYEK KERJA (LE 5).
NORMA DAN DASAR NILAI KERJA ADALAH
MARTABAT SUBYEK PRIBADI MANUSIA (PP
86, LE 6)
TIDAK MANUSIAWILAH MEMANDANG
KERJA SEBAGAI ALAT MENCARI UANG,
DAN MEMANDANG PEKERJA SEMATAMATA DARI BANYAKNYA OTOT ATAU
KEKUATAN FISIK, SEBAB MANUSIA BUKAN
SUMBER DAYA PRODUKSI (RN 16)
KITAB KEJADIAN 1 : KERJA MANUSIA
SEBAGAI CITRA ALLAH (LE.4, GS 12),
MANUSIA BERMARTABAT ANAK ALLAH
DAN MENGHORMATI ALLAH SEBAGAI
SUMBER DAN TUJUAN SEGALA SESUATU
(MM 212-217, LE 25)
KERJA ITU MULIA KARENA IKUT DALAM
KARYA PENCIPTAAN (PP 27, LE 24).
IKUT DALAM KARYA KESELAMATAN
KRISTUS (LE 25, MM 259, GS 67) YANG
MENGALAHKAN PENDERITAAN DENGAN
KASIH (BAB IV, SALVICI DOLORIS)
SEBAGAI SATU TUBUH KRISTUS (MM 258).
BERSAMA KRISTUS, SANG PEKERJA,
ORANG KRISTIANI MAMPU MENGUBAH
KELELAHAN KERJA MENJADI SUATU
KEGEMBIRAAN YANG MENYELAMATKAN
(LE 25).
HUBUNGAN PENGELOLA-KARYAWAN :
1. HUBUNGAN KEMITRAAN YANG
SALING MENYELAMATKAN
2. UPAH YANG ADIL
3. HARAPAN UNTUK PENGELOLA
4. HARAPAN UNTUK PEKERJA
5. SERIKAT PEKERJA
HUBUNGAN PENGELOLA-KARYAWAN :
KEMITRAAN YANG MENYELAMATKAN
BUKAN HUBUNGAN KONFLIK
BUKAN HUBUNGAN
KETERGANTUNGAN
BUKAN HUBUNGAN PERBUDAKAN
(RN 16)
DITOLAK MODEL HUBUNGAN :
PERBUDAKAN (RN 16, PP 34, OA 16)
KAPITALISME DAN LIBERALISME (PP 25-26)
RASIALISME-DISKRIMINASI(QA 133, PP 34 & 62)
SOSIALISME (RN 3, RN 11-12, QA 111-113)
INDIVIDUALISME & KOLEKTIVISME (QA 47-48)
PENUMPUKAN HARTA (QA 132)
MELAINKAN HUBUNGAN KERJASAMA
MANUSIA SANG CITRA ALLAH DALAM
KEBENARAN, PERSAUDARAAN, DAN
CINTA KASIH YANG MENJUNJUNG
TINGGI KEADILAN DEMI
KESEJAHTERAAN UMUM
(RN17, 21 & 27, QA 137, MM 212-217)
MODUS : SUBSIDIARITAS & SOLIDARITAS
(MM 51-58; SRS 38-39 & 46; CA 15 & 48)
PRINSIP DASAR PENGELOLAAN HARTA BENDA
GS 63 : pribadi manusia adalah sumber, pusat dan tujuan
seluruh kehidupan sosial-ekonomi.
GS 64 : usaha sosial-ekonomi dilakukkan menurut hukumhukum ekonomi berasaskan keadilan dan kelayakan,
namun dalam batas-batas moral, sesuai dengan
rencana Allah dan pelayanan terhadap manusia
seutuhnya
GS 67 : yang terpenting dalam kehidupan sosial-ekonomi
adalah pekerja dan kerja manusia, yang lainnya
hanyalah alat.
GS 69 : “Allah menetapkan dunia dengan seluruh isinya
untuk digunakan oleh semua orang dan oleh semua
bangsa secara layak, dibimbing oleh keadilan dan
didampingi cinta kasih”
GS 71 : millik pribadi (harta benda) berciri sosial
CA 30 : Hak milik pribadi harus dibela, tetapi harus
digunakan secara sosial
CA 31 : Hak tersebut bersumber dari Allah yang
menciptakan bumi sebagai sumber hidup manusia dan
nilai kerja manusia.
GS 72 : usaha sosial-ekonomi dikelola dalam kesetiaan
kepada Kristus dan Injil-Nya, sedemikian rupa,
sehingga seluruh kehidupan perorangan dan sosial
mereka, diresapi dengan semangat Sabda Bahagia,
terutama dengan semangat kemiskinan….mencari
terlebih dahulu Kerajaan Allah
UPAH YANG ADIL :
1. TIDAK CUKUP BERDASARKAN
PERSETUJUAN ANTARA PEKERJA DAN
PEMBERI KERJA, MELAINKAN UNTUK
MENJAMIN HIDUP MANUSIA (RN 34)
2. MENDORONG ORANG BEKERJA DENGAN
BAIK DAN MENCUKUPI KEBUTUHAN HIDUP
PEKERJA BESERTA KELUARGANYA (RN 34,
QA 61& 71, MM 71)
3. MENAMBAH HARTA MILIK PEKERJA,
MENJAMIN MASA DEPAN (QA 61)
4. LEMBAGA HARUS DAPAT BERJALAN
TERUS DAN BERKEMBANG DEMI
KEPENTINGAN PEMBERI KERJA DAN
PEKERJA (QA 72-73, MM 71)
5. SUMBANGAN MASING-MASING DALAM
USAHA EKONOMI (MM 71)
6. MEMPERHATIKAN STANDAR UPAH DEMI
KEPENTINGAN UMUM (QA 74, MM 71) DAN
KESEIMBANGAN HARGA (QA 75)
MAJIKAN / PENGELOLA KARYA /
PEMBERI KERJA :
PEKERJA BUKANLAH BUDAK. MENGHORMATI
PEKERJA SEBAGAI PRIBADI MANUSIA
BERMARTABAT (RN 16)
TIDAK MANUSIAWI : PEKERJA SEBAGAI ALAT
MENCARI UANG, DAN MEMANDANG MEREKA
SEMATA-MATA DARI BANYAKNYA OTOT ATAU
KEKUATAN FISIK. MANUSIA BUKAN SUMBER DAYA
PRODUKSI (RN 16)
WAJIB MENJAGA KESALEHAN PEKERJA :
MENGHINDARKAN DARI PENGARUH YANG
MERUSAK DAN BERBAHAYA, JANGAN SAMPAI
PEKERJA MELALAIKAN RUMAH SERTA KELUARGA
ATAU MEMBOROSKAN PENDAPATANNYA (RN 16)
JANGAN MEMBEBANI PEKERJA MELEBIHI
KEKUATAN. TUGAS KERJA SELAYAKNYA COCOK
DENGAN JENIS KELAMIN DAN USIA MEREKA (RN 16)
MENEKAN DEMI KEUNTUNGAN DARI KEBUTUHAN
ORANG LAIN DAN MERAMPAS UPAH YANG MENJADI
HAK PEKERJA ADALAH KEJAHATAN YANG
BERTENTANGAN DENGAN HUKUM MANUSIAWI
MAUPUN ILAHI (RN 17 & 36)
KESEJAHTERAAN PEKERJA LEBIH PENTING
DARIPADA PELEBARAN SAYAP PERUSAHAAN (MM 76)
MEMBERI KESEMPATAN PARA PEKERJA MEMILIKI
SEBAGIAN SAHAM PERUSAHAAN DAN MENIKMATI
BAGIAN TERBESAR DARI HASIL PRODUKSI (MM 77)
PEKERJA / KARYAWAN
SEMUA ORANG DIPANGGIL MELEYAPKAN
EGOISME DAN KETIDAKADILAN (PP 85),
MELAKSANAKAN SEMUA PERJANJIAN
YANG ADIL DAN DILAKSANAKAN DENGAN
BEBAS (RN 16)
PEKERJA KARYA KESEHATAN SEPERTI
ORANG SAMARIA YANG BAIK HATI, PRIBADI
YANG MAMPU MEMBERIKAN DIRINYA
UNTUK KESELAMATAN SESAMA (BAB VII,
SALVIFICI DOLORIS)
MENGHINDARKAN DIRI DARI PENGARUH
YANG MERUSAK DAN BERBAHAYA,
JANGAN SAMPAI MELALAIKAN RUMAH
SERTA KELUARGA ATAU MEMBOROSKAN
PENDAPATANNYA (RN 16)
MENGEMBANGKAN KEMAMPUAN &
KEAHLIAN (CA 32-33)
BERHAK ATAS LIBURAN PADA HARI
MINGGU DAN HARI RAYA AGAR DAPAT
MEMUJI TUHAN (RN 32, MM 248-253)
PEMOGOKAN DENGAN SYARAT TERJADI
KETIDAKADILAN: JAM KERJA TERLALU
PANJANG, TUGAS KERJA TERLALU BERAT,
IMBALAN TIDAK LAYAK (RN 31)
TIDAK MERUSAK MODAL, TIDAK MELUKAI
PRIBADI PEMBERI KERJA, TIDAK
MENGGUNAKAN KEKERASAN UNTUK
MEMPERJUANGKAN KEPENTINGAN SENDIRI
(RN 16)
BERHAK MASUK SERIKAT PEKERJA (RN 36)
SERIKAT PEKERJA :
• HAK ASASI MANUSIA UNTUK BERSERIKAT
36)
(RN
• UNTUK MENGURUS KONTRAK KERJA, MELAWAN
DOMINASI MODAL, DAN MEMPERJUANGKAN
RUANG BAGI PARA PEKERJA UNTUK
MENGUNGKAPKAN DIRI SEHINGGA MERASAKAN
HIDUP SECARA MANUSIAWI DI LINGKUNGAN
KERJA (CA)
• PERLU BAGI HIDUP MASYARAKAT, UNTUK
MEMPERJUANGKAN KEADILAN SOSIAL, BUKAN
PERJUANGAN KELAS, SERIKAT BURUH TIDAK
HARUS TAKLUK PADA KEPUTUSAN PARTAI
POLITIK TERTENTU (RN 36, LE 20)
• MEMPUNYAI CIRI DAN TUJUAN JELAS : DIORGANISIR
DAN DIKELOLA UNTUK MENYEDIAKAN CARA-CARA
TERBAIK DAN PALING TEPAT UNTUK MENCAPAI
TUJUAN YAITU MENOLONG SETIAP ANGGOTANYA
UNTUK MEMPERBAIKI DIRINYA SEBAIK-BAIKNYA
DALAM BIDANG JASMANI, AKAL BUDI, DAN BAKAT;
SERTA MEMBERI PERHATIAN UTAMA KEPADA
KESALEHAN DAN MORALITAS (RN 42, GS 68)
• BERPRINSIP KERUKUNAN : JABATAN DAN TUGAS
PERKUMPULAN DIBAGI MENGACU TUJUAN, ITIKAD
BAIK, DAN PERSETUJUAN BERSAMA; DIPILIH
DENGAN BIJAKSANA DAN TELITI DENGAN
PERINCIAN TUGAS YANG JELAS. KAS UMUM
DIGUNAKAN DENGAN KEJUJURAN MUTLAK SESUAI
DENGAN KEBUTUHAN (RN 43)
AMSAL 6:6-11
Hai pemalas, pergilah kepada semut
perhatikanlah lakunya dan jadilah bijak;
biarpun tidak ada pemimpinnya, pengaturnya atau
penguasanya
ia menyediakan rotinya di musim panas,
dan mengumpulkan makanannya pada waktu panen
Hai pemalas, berapa lama lagi engkau berbaring ?
Bilakah engkau akan bangun dari tidurmu?
“Tidur sebentar lagi, mengantuk sebentar lagi, melipat
tangan sebentar lagi untuk tinggal berbaring”
Maka datanglah kemiskinan kepadamu seperti seorang
penyerbu, dan kekurangan seperti orang yang bersenjata
KEADABAN PUBLIK :
MENUJU HABITUS BARU BANGSA
Keadilan Sosial Bagi Semua : Pendekatan Sosiobudaya
Nota Pastoral KWI, 11 November 2004
- Surat Gembala Prapaskah KWI 1997 :
kerusakan moral hampir disegala bidang
kehidupan bermasyarakat
- Surat Gembala Paskah KWI 2001 :
matinya moral dan etika
- Nota Pastoral KWI 2003 :
Tema keadilan sosial, perspektif sosial
politik.
- Nota Pastoral KWI 2004 :
Tema keadilan sosial, perspektif sosial
budaya.
SITUASI HIDUP DITANDAI :
•
Cara hidup lemah karena tidak ditata
sesuai dengan iman, ajaran agama, nilai
budaya dan ideologi bangsa.
•
Hati nurani kurang berperan
•
Perilaku kurang dipertanggung
jawabkan kepada Allah dan sesama.
•
Perilaku dikendalikan oleh apa yang
menarik indera, menguntungkan secara
materiil, uang dan kedudukan.
•
Perilaku dikendalikan oleh apa yang menarik
indera, menguntungkan secara materiil, uang
dan kedudukan.
•
Kehidupan bermasyarakat: egoistik,
konsumeristik dan materialistik.
•
Kepentingan orang lain bahkan kepentingan
umum dikorbankan, martabat manusia tidak
dihargai.
•
Tidak terjadi pemerintah yang bersih dan baik.
•
Masa depan tak dipikirkan lagi
MASALAH SERIUS :
RUSAKNYA
KEADABAN PUBLIK
Masalah yang kita hadapi
• Bukan hanya sekitar pribadi
• Bukan hanya sekitar bagaimana
menjadi manusia yang berperilaku
baik
• Tetapi bagaimana menciptakan iklim,
lingkungan dan suasana yang
kondusif bagi kesejahteraan
bersama.
Tiga penyakit sosial
bangsa Indonesia :
1. KORUPSI
2. KEKERASAN
3. KEHANCURAN
LINGKUNGAN
1. KORUPSI
• Di antara 146 negara: Indonesia no. 5
• Tahap sekarang: korupsi politik
dan politik korupsi ;
pola korupsi berantai dan rakus
• Wabah korupsi diperparah oleh
rendahnya mutu pendidikan
2. KEHANCURAN LINGKUNGAN
• Sampai tahap tak
terpulihkan
• Pembabatan hutan
• Kerusakan menyebabkan
kerusakan baru
3. KEKERASAN
1. Aset nasional yang berharga - mesin untuk
melecehkan manusia Indonesia.
2. Ketika menjadi mesin untuk melecehkan
manusia Indonesia, militer itu menjadi sebuah
bentuk pelembagaan kekerasan yang menular
ke dalam lembaga-lembaga sipil sebagai
militerisme.
3. merasuk ke dalam lembaga sipil dan dengan
demikian merusak keduanya.
4. Merebaknya budaya kekerasan dalam
masyarakat tidak bisa dipisahkan dari
kegagalan aparat keamanan dalam
memberikan perlindungan dan rasa aman bagi
masyarakat.
Menimbang keadaan
Yang baru dan baik
Yang baru dan tidak baik
Yang baru dan baik
• Pemilihan Umum, khususnya
Pemilihan Presiden langsung
• Korupsi jadi perhatian utama pemerintah
baru
• Pemberantasan korupsi tolok ukur
keberhasilan kabinet
• Ajakan membangun peradaban dan peri
kehidupan bangsa
YANG BARU DAN TIDAK BAIK
TIDAK ADA PERIMBANGAN
TIGA POROS KEKUATAN
PENGELOLA RUANG
PUBLIK
SHARED LIFE (HIDUP BERSAMA)
DITOPANG TIGA POROS
1. NEGARA (STATE)
2. SEKTOR EKONOMI
(MARKET)
3. MASYARAKAT WARGA
(CIVIL SOCIETY)
SAMA-SAMA BERURUSAN DAN
BERGERAK DI RUANG PUBLIK
LANDASAN KEBERADAANNYA BERBEDA
ATURAN MAINNYA JUGA BERBEDA
KESEIMBANGAN DICAPAI LEWAT
FUNGSI KONTROL-SILANG ANTAR
KETIGANYA
MASYARAKAT WARGA
Yang diusahakan: ketertiban
Sifat pokok: saling percaya
Proses: menghormati konsensus
Otoritas: trust
Hasil: rasa aman
CIVIL SOCIETY
Negara
STATE
Wujud : BADAN-BADAN PUBLIK
( Eksekutip, Legislatip, Yudikatip
dan aparat-aparatnya )
Yang diusahakan: kesejahteraan umum
Asal kekuasan: secara sah dari masyarakat
Proses: demokrasi
Sifat kekuasaan: kuasa regulatif yang
memungkinkan pengaturan dan
koordinasi hidup bersama
PASAR
Yang diusahakan: barang dan jasa
Sifat pokok: fair (jujur)
Proses: transaksi
MARKET
Otoritas: kejujuran
Hasil: keuntungan bagi pihak penjual
dan pembeli dan masyarakat
umumnya
KEBIADABAN PUBLIK
STATE
MARKET
?
CIVIL SOCIETY
KARYA
KESEHATAN
KEBIADABAN PUBLIK
STATE
MARKET
?
CIVIL SOCIETY
KARYA
KESEHATAN
KEBIADABAN PUBLIK
STATE
MARKET
?
CIVIL SOCIETY
KARYA
KESEHATAN
KEBIADABAN PUBLIK
STATE
MARKET
?
KARYA
KESEHATAN
CIVIL SOCIETY
KESEIMBANGAN HILANG
KESEIMBANGAN LEWAT FUNGSI
KONTROL SILANG TIGA POROS
KEKUATAN
=
PRASYARAT KEADABAN PUBLIK
KEADABAN PUBLIK
STATE
HABITUS
BARU
CIVIL SOCIETY
MARKET
KEADABAN PUBLIK
STATE
HABITUS
BARU
?
KARYA
KESEHATAN
CIVIL SOCIETY
MARKET
KEADABAN PUBLIK
STATE
HABITUS
BARU
KARYA
KESEHATAN
CIVIL SOCIETY
MARKET
KEADABAN PUBLIK
MEMBENTUK CARA MERASA,
CARA BERPIKIR, CARA
MELIHAT, CARA MEMAHAMI,
CARA MENDEKATI, CARA
BERTINDAK DAN CARA
BERELASI SESEORANG ATAU
KELOMPOK
KEADABAN PUBLIK
•
•
•
•
CAKRAWALA KE DEPAN
WATAK BARU BANGSA
MENGONTROL PERILAKU PENGUASA
MENGATUR DAN MENGAWASI PASAR
DAN KOMUNITAS BISNIS
• GUGUS INSTING INDIVIDU MAUPUN
KOLEKTIF
GLOBALISASI
STATE
HABITUS
BARU
?
KARYA
KESEHATAN
CIVIL SOCIETY
MARKET
KEKUATAN GLOBAL
IKUT MERUSAK
KEADABAN PUBLIK
KEKUATAN GLOBAL:
MENGGONCANG,
MENGABURKAN,
MENGHILANGKAN
NILAI TRADISI LUHUR DAN BAIK
KEKUATAN GLOBAL
IKUT MERUSAK
KEADABAN PUBLIK
KEKUATAN GLOBAL
MEMBANJIRI DENGAN
ARUS DERAS INFORMASI
YANG MANIPULATIF
KEKUATAN GLOBAL
IKUT MERUSAK KEADABAN PUBLIK
KEKUATAN GLOBAL
MENYERGAP
PRIBADI,MENYERANG
KELUARGA, MENGGILAS
KOMUNITAS DI SAAT SANTAI,
MEMBUJUK, MENGHIBUR
AGAR MEMBELI GAYA HIDUP
MENATAP
KE DEPAN
MEWARTAKAN
PENGHARAPAN
PERTANYAAN
BAGAIMANA HIDUP
BERIMAN HARUS
DIUNGKAPKAN DAN
DIWUJUDKAN DALAM
DUNIA SEPERTI
SEKARANG INI?
Harapan bukan sekadar optimisme
Harapan bukanlah sekedar
optimisme yang dilandaskan pada
ideologi yang seringkali
mengklaim mampu memecahkan
atau memberi jalan keluar untuk
segala masalah.
Harapan dilandaskan pada
keyakinan iman yang teguh.
DIA YANG MEMULAI
“Ia yang memulai pekerjaan
yang baik di antara kamu,
akan meneruskannya
sampai pada akhirnya pada
hari Kristus Yesus” (Flp 1:6)
GEREJA SADAR DAN BERTEKAD
Gereja bertekad mau mengambil
bagian, bersama semua orang yang
berkehendak baik,
dalam mengobati luka-luka dan
membangun keadaban yang baru.
GEREJA BERTOBAT
Bertobat berarti
mengubah sikap dan hati,
menentukan arah dasar hidup
serta
menata ulang mentalitas.
Jalan salah ke jalan benar
. Proses pertobatan membawa orang dari jalan
yang salah ke jalan yang benar. Dengan
pengertian seperti ini Gereja dapat membawa
reformasi rohani yang amat diperlukan untuk
berhasilnya reformasi nilai dan selanjutnya
reformasi politik. Dalam situasi ideal, Gereja
dapat memelopori reformasi rohani
sedangkan budaya mendorong reformasi
nilai. Sementara itu warga-negara
membangun reformasi politik.
MEMBANGUN BUDAYA
ALTERNATIF
Berharap berarti
mengembangkan pemikiran,
tindakan kreatif serta cara
hidup alternatif. Salah satu
usaha yang perlu ditempuh
adalah mencari dan
menemukan budaya alternatif
atau budaya tandingan.
PERAN BUDAYA ALTERNATIF
1. kekuatan yang berasal dari dalam
yang menggerakkan orang untuk
2. memilih dan mengembangkan
pola pandang dan perilaku yang
baru yang
3. sesuai dengan cara-cara yang
memungkinkan orang mencapai
kesejahteraan umum.
4. Matinya hati nurani adalah akar dari
segala kehancuran. Dan tanpa hati
nurani, kesejahteraan umum tidak
akan pernah menjadi kenyataan.
5. Selain itu, budaya alternatif mau
menata ulang dengan membongkar
pola pikir dan perilaku yang
berlawanan dengan martabat luhur
manusia beriman.
6. orang dicegah dari pembusukan, yang
akhirnya mematikan hati nurani.
bersama melibatkan diri dalam
gerakan untuk melawan
perusakan keadaban publik
dan berperan serta dalam
membangunnya kembali
menjadi
habitus baru bangsa kita.
MASALAH-MASALAH
KEHANCURAN
BUDAYA
ALTERNATIF
KEADABAN PUBLIK
Praksis “yang kuat
yang menang”
YANG KECIL, LEMAH,
MISKIN, TERSINGKIR
HARUS DIDAHULUKAN
Menyembah
UANG
MEWARTAKAN ALLAH
YANG BERSETIAKAWAN,
PENUH KASIH, & RAHIM
Menghalalkan
segala cara
GLOBALISASI
MENGEMBANGKAN
DALAM DIRI SENDIRI
BUDAYA DAMAI
(dialog,
kerjasama, musyawarah,
saling menghormati)
PENDIDIKAN NILAI
KOMUNITAS ALTERNATIF
PAGUYUBAN PENGHARAPAN
1. Hubungan antar warga
: Sesama
2. Komunikasi
: Dialog
3. Kegiatan
: Partisipatif
4. Pengambilan Keputusan
: Musyawarah
5. Pengorganisasian
: Organisme
1. ber –solidaritas &
2. ber- subidiaritas)
6. Nilai-nilai
: Transendental Kristiani
7. Hub. dgn Kelompok Lain
: Terbuka & Kerjasama
THE PRAYER
Celine Dion duets with Andrea Bocelli ~ Written By: C. Bayer Sager, D. Foster
I pray you'll be our eyes,
and watch us where we go
And help us to be wise
in times when we don't know
Let this be our prayer,
when we lose our way
Lead us to a place,
guide us with your grace
To a place where we'll be safe
La luce che tu dai
I pray we'll find your light
Nel cuore restera
and hold it in our hearts
A ricordarci che
when stars go out each night
Eterna stella sei (ooh...)
Nella mia preghiera
let this be our prayer
Quanta fede c'e
when shadows fill our day
Lead us to a place,
guide us with your grace
Give us faith so we'll be safe
Sogniamo un mondo senza piu violenza
Un mondo di guistizia e di speranza
Ognuno di la mano al vicino
Simbolo di pace, di fraternita
La forza che ci da
we ask that life be kind
E desiderio che
and watch us from above
Ognuno trove amore
we hope each soul will find
Interno ed entro se
another soul to love
Let this be our prayer
let this be our prayer
Just like every child
just like every child
needs to find a place,
guide us with your grace
Give us faith so we'll be save
Nella fede che
Ha accesso in noi
Sento che ci salvera
DOKUMEN RESMI AJARAN SOSIAL GEREJA
1.
2.
3.
4.
5.
RERUM NOVARUM, 15 MEI 1891, LEO XIII - RN
QUADRAGESIMO ANNO, 15 MARET 1931, PIUS XII - QA
MATER ET MAGISTRA, 15 MEI 1961, YOHANES XXIII - MM
PACEM IN TERRIS, 11 APRIL 1963, YOHANES XXIII - PT
GAUDIUM ET SPES, KONSTITUSI PASTORAL KONSILI
VATIKAN II, 7 DESEMBER 1965 - GS
6. POPULORUM PROGRESSIO, 26 MARET 1967, PAULUS VI - PP
7. OCTOGESIMA ADVENIENS, 14 MEI 1971, PAULUS VI - OA
8. CONVENIENTES EX UNIVERSO, AMANAT SINODE USKUP, 30
DESEMBER 1971 - CU
9. EVANGELII NUNTIANDI, 8 DESEMBER 1975, PAULUS VI - EN
10.REDEMPTOR HOMINIS, 9 MARET 1979, YOHANES PAULUS II RH
11.LABOREM EXERCENS, 15 SEPTEMBER 981, YOHANES
PAULUS II - LE
12.SOLLICITUDO REI SOCIALIS, 30 DESEMBER 1987, YOHANES
PAULUS II - SRS
13.CENTESIMUS ANNUS, 1 MEI 1991, YOHANES PAULUS II - CA
DOKUMEN RESMI TENTANG KESEHATAN
1. PEDOMAN ETIS DAN PASTORAL RUMAH SAKIT
KATOLIK, KWI,1987
2. PESAN-PESAN MAWI KEPADA KARYA-KARYA
KESEHATAN KATOLIK, 1987
3. PIAGAM BAGI PELAYAN KESEHATAN, PIAGAM PANITIA
KEPAUSAN UNTUK REKSA PASTORAL KESEHATAN TENTANG BIOETIKA, ETIKA KESEHATAN DAN PENDAMPINGAN ORANG SAKIT,
1975
4. SALVIFICI DOLORIS, SURAT APOSTOLIK PAUS YOHANES
PAULUS TENTANG ARTI KRISTIANI DARI PENDERITAAN MANUSIA,
11 FEBRUARI 1984