Transcript 人类学—— 人及其文化研究 爱德华·泰勒

人类学——
人及其文化研究
爱德华·B. 泰勒
赵霞
爱德华·B. 泰勒
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1832年10月2日生于英国伦敦
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英国著名人类学家，古典进化论学派的代
表人物，被称为人类学之父。代表作有
《原始文化》》和《人类学——人及其文
化研究》
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泰勒的学术渊源：古典进化论学派是人类
学史上第一个理论流派，其产生可视为文
化人类学作为一门独立学科正式诞生的标
志。该学派活跃于19世纪60年代到90年代之
间。真正成熟的标志则是泰勒的《原始文
化》与摩尔根的《古代社会》两部巨著的
问世。

人是怎样产生的？无论哪个种族，都力求
探寻，却一直无法知道答案。
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探索未知世界和怀疑已知世界的科学精神
使得伟大的科学家们从生物学的角度揭露
了物种起源的秘密。
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然而，人类社会以及人类文化又是如何产
生？如何发展的？这个问题则无法仅凭自
然科学解决。

这时，就需要在自然科学研究成果的基础
上，进行历史考察和人文思辨。
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“人类学”是一门研究“人”本身及其文
化的横跨自然科学和社会科学之间的综合
性学科。
关于人类学的定位
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人类学就像一条扁担，只会快捷的使研究者负担
减轻，而不会加重。
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人类学把日常教育的零散科目合为一个便于掌握
的整体。通过了解这些科目的早期历史，以及怎
样由于人类生存的最简单的需要和条件而产生，
从而更好的掌握它们。
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这本书就是从整体的观点来研究人的两种属性—
—生物性和文化性，包括史前时期的文化和文明
时期的文化，本民族的文化和其他民族的文化。
它研究了人类文化的起源、成长、变迁的过程，
探讨人类文化的一般规律和特殊规律，分析比较
各民族、各地区、各群体文化的异同，探索各种
文化现象的结构、功能和象征，研究个人与文化
或社会的关系等。
书的框架
第一章 古代人和现代人
第二章 人和其他动物
第三章 人类种族
第四章——第五章 语言
第六章 语言和种类
第七章 文字
第八章——第十一章 技术
第十二章 文艺
第十三章 科学
第十四章 精灵世界
第十五章 历史和神话
第十六章 社会
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全书共十六章，分别从人类发展史、种族、
语言、文字、技术、文艺、科学、神话、
历史及社会等多个角度来阐述该命题。可
以说，本书涵盖了除政治制度之外的人类
社会及文化的方方面面。而本书资料之详
尽、论据之充分、知识之广博，让人叹为
观止。
精灵世界
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对有祖先崇拜观念的中国人来说，应该不会对“泛灵信仰”
感到陌生，因为祖先崇拜就是一种泛灵信仰。目前全球以
非洲拥有最多的泛灵信仰人口。
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泰勒是全球第一位研究泛灵信仰的学者，1871年在《原始
文化》一书中，泰勒首先提出“泛灵论”(Animism，又称
“万物有灵论”)一词，这个术语就一直被沿用至今。
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泰勒将“泛灵信仰”(又称精灵崇拜)定义为一种相信有灵
魂存在的信仰。一般人认为泛灵信仰的产生在于原始人类
为了解释死亡﹑梦幻等自然现象，特别是在梦境中所产生
的感受。泛灵信仰者认为人的肉体内具有一种非物质的东
西，就是灵魂。他们认为不论活的或是死的，凡物都有灵
魂，例如石头﹑树木﹑水﹑死人﹑活人等。
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泛灵信仰者相信这些精灵具有超能力，为了避免精灵降灾，
他们必需献祭讨好各方精灵，故而称为精灵崇拜。也祭拜
祖先的灵魂，他们相信祖先的魂魄有赐福与医病的能力，
因而希望藉由祭祖以得到祖先亡灵的帮助，带来多子多孙
多财富的祝福。
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作者在本书结尾非常准确地定义了人类学
的价值——“关于人类生活从遥远的过去到
现在的进程的知识，不只能帮助我们预言
未来，而且也能指导我们去完成我们的任
务，我们进入这个世界，是为了使世界比
它的过去更美好。”
泰勒的进化论观点
划分了文化进化的三个主要阶段
1、原始未开化或狩猎采集阶段；
2、野蛮的以动物驯化和种植植物为特征的阶段；
3、文明开化的，以书写艺术为开端的阶段。
两大原则
第一，文明的普同性。
第二，文化的各种不同阶段，可以认为是发
展或进化的不同阶段，而其中的每一阶段
都是前一阶段的产物，并对将来的历史进
程起着相当大的作用。
不解之处
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本书序言说，“人类科学的各部门是极为
多样的，扩展开来可分为躯体和灵魂，语
言和音乐，火的取得和道德……”
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为什么将火与道德联系起来？只是简单联
系还是有内在逻辑？