Transcript Mimobiblické důkazy o Ježíši

Nebiblické důkazy o Ježíšově životě
Nebiblické důkazy o Ježíšově životě
• někdy se můžeme setkat s argumentem, že Ježíš
vůbec neexistoval
• máme pro jeho život nějaké mimobiblické důkazy?
• podívejme se na důkazy, které nám nabízí odpůrci
křesťanství – takovéto důkazy jsou jistě dikuzně
validnější než tvrzení Ježíšových stoupenců
Řecko-římské zdroje
• Tacitus (55-120 n.l.)
– římský historik, napsal „Letopisy“ a „Dějiny“
– „Ale ani lidskou pomocí, ani štědrými dary císaře, ani usmiřováním bohů
se nedala zahladit zlá pověst, že požár založili na (jeho) rozkaz. Aby tedy
potlačil tuto pověst, nastrčil Nero jako viníky a potrestal nejvybranějšími
tresty ty, které lid pro jejich neřestný život nenáviděl a nazýval Křesťani.
Původce toho jména Kristus byl za Tiberiovy vlády prokurátorem Pontiem
Pilátem popraven. Tato zhoubná pověra byla sice dočasně potlačena, ale
znovu propukla naplno v Judsko, kolébce tohoto zla, ale i v Římě...“ (Tacitus,
Letopisy, 15.44. 434)
Tiberieum/
[Pon]tius
Pilatus/[
Praef]ectus
Iuda[eae],
= Tiberius
[římský císař,
tehdy
vládnoucí]
Pontský Pilát
Prefekt Judský
* Postava Piláta Pontského byla dlouho považována za
neexistující, až byl roku 1961, kdy byl v Caesarei nalezen
kámen, zmiňující jeho jméno. Je datován do roku 26-37 n.l.
Řecko-římské zdroje
• Lukianos ze Samosaty (2. polovina druhého století)
– řecký satirik
– „Křesťané ... dosud uctívají toho velkého člověka, který byl v Palestině
přibitý na kříž za to, že uvedl do života ten nový kult. ... Tito namyšlenci jsou
totiž přesvědčení o tom, že budou úplně nesmrtelní a že budou žít navěky:
proto též pohrdají smrtí a mnozí z nich se sami vydávají úřadům. A potom,
jejich první zákonodárce je přesvědčil, že si budou navzájem bratří, jen co
zapřou a opustí řecké bohy a budou se klanět tomu svém ukřižovanému
mudrcovi, a budou žít podle jeho přikázání. Proto opovrhují shodně
jakýmkoli majetkem a považují jej za společný, přestože tento názor přijali
bez toho, aby se jim dostalo nějaké bezpečné záruky. (Lukianos, O bozích a
lidech, 11-13, 22-26)
Řecko-římské zdroje
• Suetonius (2. polovina druhého století)
– římský kronikář, člen soudního dvora za vlády Hadriána
– „Židy vypudil z Říma, protože podněcováním Kristovců vytrvale
způsobovali nepokoje. (Suetonius, Božský Klaudius, 25.4., 264-262)
– „byli popravování křesťané, druh to lid propadlých nové a škodlivé
pověře...“ (Suetonius, ŽDC, VI 16, 261-262)
– když vycházíme z předpokladu, že Ježíš byl ukřižován začátkem třicátých
let 1. století, Suetonius, který nebyl sympatizant křesťanů, píše za dvacet let
o této události a poznamenává, že křesťané trpěli a umírali pro svoje
přesvědčení, že Ježíš skutečně žil, není pravděpodobné, že by během
dvaceti let vznikla takto pevně zakořeněná legenda o neexistujícím člověku
Řecko-římské zdroje
• Plinius mladší (61-112 n.l.)
– místodržitel Bytýnie v Malé Asii píše r.112 dopis císařovi Trajánovi, jak
postupovat ohledně lidí obviněných z křesťanství
– „Tvrdili však, že celá jejich vina nebo mýlka byla v tom, že se scházeli
v určitý den před úsvitem, zpívalo střídavě písně na poctu Krista jako
Boha a zavazovali se přísahou nikoli k nějakému zločinu, ale že
nedopustí krádeží, loupeže ani cizoložství, že dodrží dané slovo...
(Plinius Mladší, L, 10:96, 337-388)
Řecko-římské zdroje
• Tallus (52 n.l.)
– římský historik, napsal „dějiny východního středozemního světa
od časů trojské války až do svojí doby
– jeho dílo se zachovalo jen v úryvcích v dílech jiných autorů
– „Ve svojí třetí knize dějin vysvětluje Tallus tuto tmu jako zatmění Slunce –
což podle mě nemá svoje opodstatnění (neodůvodněné, samozřejmě, že
zatmění Slunce nemůže nastat v čase úplňku a událost Kristovy smrti se
udála v období úplňku, počas Paschy“ (Julian Africanus, Chronography,
18.1.)
Řecko-římské zdroje
• Flegon
– římský historik, napsal dějinnou knihu Kroniky
– jeho dílo se zachovalo jen v úryvcích v dílech jiných autorů
– „Za vlády císaře iberia nastalo zatmění Slunce v období úplňku Měsíce“
(Africanus, Chronography, 18.1)
– Flegonovu zmínku cituje kromě Julia Africana také Origenes, křesťanský
apologet ze třetího století (Contra Celsum 2.14, 33,59) a Filopon, autor ze
šestého století (De.Opif.mund. II.21)
Syrské zdroje
• Mara bar Sarapion (70 n.l.)
– syrský stoik, uvězněný Římany, píše svému synovi dopis s
následujícím textem:
– „... Co Atéňané získali zabitím Sokrata? ... Nebo občané Samosu
upálením Pythagora? ... Nebo Židé zavražděním svého Moudrého
Krále? ... „
Řecko-římské zdroje
• Josefus Flavius (37-100 n.l.
– Žid, římský občan, píše ve svých Židovských starožitnostech:
– „Zhruba v této době, Ježíš, moudrý člověk, pokud je ovšem vhodné
nazývat jej člověkem, konal zázračné skutky a kázal lidu, který zázraky
vřele přijímal. Získal si tak mnoho Židů a mnoho Řeků. On byl Kristus.
Když ho Pilát po obvinění našich předních mužů odsoudil k ukřižování,
jeho dřívější následovnící jej nepřestali následovat, tvrdíce, že se jim
ukázal třetího dne opět živý, jak předpověděli proroci, stejně jako se na
něm naplnila mnohá jiná proroctví. A kmen křesťanů (Kristovců), po něm
pojmenovaný, tu dosud je...
Řecko-římské zdroje
Na jiném místě se Josefus zmiňuje o Jakubovi,
který byl bratr Ježíšův, kterého nazývali Kristem.
Řecko-římské zdroje
Jiný autor téže doby Hegesippus, ve své práci z
let 165-175 píše rovněž o Jakubovi, přičemž vede
nesmiřitelný spor s Josefem Flaviem o datumu
jeho smrti (okolo r. 70 n.l., kdežto Flavius tvrdí, že
okolo r. 64 n.l.)
Talmud
Babylonský Talmud se na několika místech
pravděpobně rovněž zmiňuje o Ježíšovi (soudě
podle osudu postavy a jeho následovníků), tituluje
jej jako "Yeshu," "Yeshu ha-Notzri," "ben Satda," a
"ben Pandera." Texty zmiňující se o této postavě
se datují pravděpodobně do Tannaitické periody
(70-200 n.l.).
Svitky od Mrtvého moře
Svitky od Mrtvého Moře nedokazují Ježíše (byly
napsány r. 31 př.n.l.), avšak dokumentují stejné
zvyky a jazyk, které popisují v Ježíšově době
evangelia.
Lucianus
Lucianus, římsko-syrský satirik, píše o
křesťanech, že: „ve chvíli, kdy konvertovali,
popřeli řecké bohy, a slouží ukřižovanému proroku
a dodržují jeho zákony.“
Celsus
Celsus, protikřesťanský autor, píše okolo roku
180, že Ježíš byl obyčejný muž a dovedný
kouzelník, jehož údajné zázraky byly jen triky,
kterými lidi mátl.
Činy Pilátovi (The Acts of Pilate)
Nenalezený dokument, údajně oficiální dokument,
Pilátova zpráva císaři Tiberiovi o událostech v
Palestině za jeho vlády. Zmiňuje jej však Justin
Mučedník ve své První Obraně (First Apology),
napsané okolo r. 150 n.l., který píše, že jeho
tvrzení o Ježíšových zázracích a ukřižování může
být snadno ověřeno pročtením si oficiálního
státního záznamu - Činů Pilátových)
Literatura
^ Pliny to Trajan, Letters 10.96–97
^ Jesus, by Ch. Gugnebert, Professor of History of Christianity in the Sorbonne,
Translated from the French by S. H. Hooke, Samuel Davidson Professor of Old
Testament Studies in the University of London, University Book, New York, 1956, p. 14
^ Tacitus, Annals 15.44 (Latin, English and also at Fordham.edu)
^ Robert Van Voorst, Jesus Outside the New Testament, pp. 42–43 as quoted at
earlychristianwritings.com
^ Robert E. Van Voorst (2000). Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the
Ancient Evidence. Wm. B. Eerdmans. p. 43. See also the criterion of embarrassment.
^ Suetonius, Claudius 25, in The Twelve Caesars (Baltimore: Penguin, 1957), and his
introduction p. 7, cf. p. 197
^ Francois Amiot, Jesus A Historical Person p. 8; F. F. Bruce, Christian Origins p. 21
Literatura
^ "Jewish Encyclopedia: Rome: Expelled Under Tiberius".
^ Suetonius, Nero 16
^ Josephus Antiquities 18.3.3
^ Alice Whealey, Josephus on Jesus (New York, 2003) p.194.
^ Josephus Antiquities 20:9.1
^ "Testimonium Flavianum". EarlyChristanWritings.com. Retrieved 2006-10-07.
^ "Hegesippus (Roberts-Donaldson translation). On Early Christian Writings.publisher=
EarlyChristanWritings.com". Retrieved 2010-09-24.
^ Agapius Kitab al-'Unwan, 239–240
^ Celsus the First Nietzsche
^ Bruce, F.F. (1981). The New Testament Documents: Are They Reliable?. InterVarsity
Press.
^ Justin Martyr, First Apology 48
^ Tertullian, Apology V
Existoval tedy Ježíš?
• Pokud máme jistotu, že Ježíš skutečně
existoval, musíme se zamyslet, co si budeme
myslet o něm a jeho učení:
– 1) byl to podvodník
– 2) byl to duševně nemocný člověk
– 3) byl to Bůh
– 4) byl to moudrý člověk
–
(moudrý člověk by si nedělal nárok být Bohem a nechal se uctívat)
• čtvrtá alternativa, že to byl moudrý člověk a učitel, není
přípustná, protože tvrzení a prohlášení, která o sobě nechal
zaznamenat, by moudrý člověk nikdy neřekl
– např.: mluví o svém druhém příchodu (Mt 13,24,25, Lk 18, Lk
21)
– mluví o svém zmrtvýchvstání
– prohlašuje, že je o sobě Bůh, může odpouštět hříchy
– prohlašuje, že on jediný má pravdu
Závěrem
– 1) byl to podvodník
– 2) byl to šílenec
– 3) byl to Bůh
– ... popřemýšlejte doma ... k jedné z těchto možností
se budete muset přiklonit