Transcript Ohé en Laak - Parochiefederatie Maasbracht

Parochienieuws O.L. Vrouw Geboorte Ohé en Laak
POSTADRES KERKBESTUUR: Kerkplein 2
6051 DT Maasbracht
http://www.parochiefederatie-maasbracht.nl/
Rekeningnummers Kerkbestuur: NL48 RABO 0138600260
PASTOOR: L. Creemers Kerkplein 2 6051 DT Maasbracht
tel.: 468250 (b.g.g. in dringende gevallen: 06-55735772)
e-mail: [email protected]
KAPELAAN: R. Schreiber Kerkstraat 9 6051 JG Maasbracht
tel: 480867 (b.g.g. in dringende gevallen: 06-19422621)
e-mail: [email protected]
MISINTENTIE BESTELLEN: minstens 3 weken van te voren (via envelop) bij Mw. Karin Beijers Dorpsstraat 65 b
Bijdrage H. Mis: zaterdag, zondag en feestdagen: 25,H. MISSEN IN DE FEDERATIE:
Ohé en Laak: zondag: 11.00u
Stevensweert: zaterdag: 18.00u
Linne: zaterdag: 19.15u
Maasbracht: zondag: 11.00u; maandag + vrijdag: 09.00u; dinsdag: 19.00u
Brachterbeek: zondag: 09.30u; woensdag: 19.00u (kapel Tergouwen)
DOOPZONDAG: 1e zondag van de maand (13.30u)
Doopsel a.u.b. tijdig aanvragen bij de pastoor of de kapelaan - voorbereidingsavond voor de ouders: elke eerste
dinsdag van de maand om 20.00u in het parochiehuis te Maasbracht (Kerkplein 2).
ZIEKENCOMMUNIE: eerste zaterdag van de maand; s.v.p. aanmelden bij kapelaan
LITURGISCHE KALENDER
Zondag 12 maart: 2e zondag van de Vasten
11.00u: Kerkelijk zangkoor
Gest Jrd Germaine Renée Jeanne Thomassen ~
Gest Jrd Hendrik Hubert Mofers en Elisabeth Omloo
~ Jrd Gerard Damen en Gertrudis Storms
Zondag 19 maart: 3e zondag van de Vasten
11.00u: Kerkelijk zangkoor
1e Jrd Mia Bogie en Jrd Pierre Bogie ~ Walter Mofers
(verjaardag) en overledenen van de families Peulen
en van Lumich ~ Jrd Mia en Anna Knarren ~ Jrd
Sjra en Corrie Beunen-Knarren en Sef Beunen
dit personage kijkt, begrijpt men, waarom het evangelie zo duidelijk is in de veroordeling van de liefde voor geld: "Niemand
kan twee heren dienen: hij zal de een haten en de ander liefhebben, ofwel de een aanhangen en de ander verachten. Gij
kunt niet God dienen én de mammon" (Mat. 6, 24).
(volgende week het vervolg)
VASTEN IN DE HUIDIGE TIJD
Als je leest wat in de kranten staat dan zou je de indruk kunnen
krijgen dat de "Vastentijd" voor de christenen in ons land niet
veel betekenis meer heeft. "Vasten" is eigenlijk iets wat je niet
rechtstreeks kunt waarnemen, want het gebeurt hoofdzakelijk in
het hart van de mens, in dat wat ons beweegt. Daarom kunnen
wij ook weinig zeggen of en hoeveel christenen daadwerkelijk
VASTENBOODSCHAP VAN PAUS FRANCISCUS (deel 2)
"vasten" en of de "Vastentijd" daadwerkelijk nog leeft. Wat wij
De zonde verblindt ons.
De parabel van Lazarus en de rijke vrek (vgl. Luc. 16, 19-31) wel kunnen waarnemen is bijvoorbeeld hoeveel gelovigen in de
brengt meedogenloos aan het licht welke tegenstellingen er Vastentijd deelnemen aan liturgische vieringen.
zijn in het leven van de rijke. Dit personage heeft in tegenstel- Het is voor ons echter van belang om alle gelovigen erop te
ling tot de arme Lazarus geen naam, hij wordt alleen maar wijzen dat de "Vasten" of de "Veertigdagentijd" daadwerkelijk
gekwalificeerd als "rijk". Zijn weelde manifesteert zich in de nog bestaat en dat het onderhouden ervan goed is voor het
overdreven weelderige kleding die hij draagt. Purper was im- zielenheil.
mers zeer kostbaar, meer nog dan zilver en goud, en daarom "Vasten" betekent in eerste instantie dat men er zich ervan bewas het voorbehouden aan godheden en koningen. Byssus wust is dat het aardse bestaan tijdelijk van aard is. Op een dag
was een bijzonder linnen dat aan iemands lichaamshouding zal het eindigen. Maar dat aardse leven heeft wel doel: het is
een bijna sacraal karakter verleende. Dus de rijkdom van de- een voorbereiding op het eeuwig leven na de dood. Daarom
ze man is buitensporig, ook omdat er gewoonlijk iedere dag ook zegt de priester bij het askruisje op Aswoensdag: "Bedenk
mee werd gepronkt: "Iedere dag vierde hij uitbundig feest". In dat gij stof zijt en tot stof zult wederkeren." De verrijzenis van
hem krijgt men op dramatische wijze een glimp te zien van de Jezus op Pasen geeft ons aan wat ons te wachten staat: het
verdorvenheid van de zonde, die op drie achtereenvolgende eeuwig leven in volheid met Christus in zijn heerlijkheid. Dat is
ogenblikken wordt verwezenlijkt: de liefde voor het geld, de het doel van ons leven. Dat geeft zin aan ons aardse bestaan.
ijdelheid en de hoogmoed. De apostel Paulus zegt dat Ter voorbereiding op het eeuwig leven roept God ons op om op
"geldzucht de wortel van alle kwaad is" (1 Tim. 6, 10). Zij is de een goede manier om te gaan met onszelf én met onze naashoofdoorzaak van verdorvenheid en een bron van afgunst, ten. Net in deze tijd wil Hij ons weer een belangrijke impuls getwist en argwaan. Geld kan ons zelfs zo gaan overheersen ven om de zin van ons leven niet uit het oog te verliezen. De
dat het een tirannieke afgod wordt. In plaats van een instru- oproep om geen kwaad te doen is dan ook niet beperkt tot de
ment te zijn dat ons ten dienste staat om het goede te doen "Vastentijd", maar tot alle dagen van ons leven. Zoals in het
en de solidariteit met de anderen te beoefenen, kan het geld boek van de profeet Jesaja te lezen staat dienen wij – voor zoons en heel de wereld onderwerpen aan een egoïstische logi- ver dat nog niet gebeurd is – in de "Vastentijd" recht te zetten
ca die geen ruimte laat voor liefde en vrede in de weg staat. wat wij verkeerd deden.
De parabel laat ons vervolgens zien dat de hebzucht van de Andere dingen die je in de Vasten kunt doen: rechtvaardig zijn
rijke hem ijdel maakt. Zijn persoonlijkheid verwezenlijkt zich in en je belasting betalen; solidair zijn en je kerkbijdrage betalen,
schone schijn, in het aan anderen laten zien van wat hij zich meedoen aan de Vastenactie.
kan veroorloven. Maar de schijn maskeert de innerlijke leegte. Vandaag is het voor mij ook belangrijk dat ik mensen kan bereiZijn leven zit gevangen in uiterlijkheid, de meest oppervlakki- ken die zich nauwelijks meer inzetten voor hun geloof. Velen
ge en vergankelijke dimensie van het bestaan. De laagste zijn er misschien van overtuigd dat zij andere wereldlijke doelen
trap van dit morele verval is de hoogmoed. De rijke man een hogere prioriteit moeten toekennen of dat zij God of de
kleedt zich als was hij een koning, hij wendt de houding van Kerk niet meer nodig hebben voor hun zielenheil. Aan hen het
een god voor, daarbij vergetend dat hij eenvoudigweg een voorstel om weer meer tijd vrij te maken voor God. Niet om nog
sterveling is. Voor een mens die door de liefde voor rijkdom is meer tijd van hen in beslag te nemen, integendeel, door het
verdorven, bestaat er niets anders dan het eigen arme ik, en veranderen van prioriteiten.
daarom komen de personen die hem omgeven, niet in zijn Kapelaan R. Schreiber
blikveld. De vrucht van het aan geld gehecht zijn is dus een
soort blindheid: de rijke ziet de arme niet die met wonden is
overdekt en gebroken in zijn vernedering. Wanneer men naar