Transcript 4 Jean-Jacques Rousseau

Universidad Veracruzana
Facultad de Historia
Historiografía
Renacentista y Moderna
Mtro. Raúl Romero Ramírez
 Jean-Jacques
Rousseau
(Ginebra, actual Suiza, 28 de
junio de 1712, Ermenonville,
Francia, 2 de julio de 1778) fue
un escritor, filósofo, músico;
usualmente es definido como un
ilustrado, pero parte de sus
teorías son una reforma a la
Ilustración y prefiguran el
posterior Romanticismo.
 A los 10 años, Junto a su primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la
casa del calvinista Lambercier durante dos años (1722-1724). Ahí vivirá
la situación que por entonces dividía a Europa: la religión. De su
vivencia, mas tarde distinguirá que la Religión es “natural ara el
hombre”, pero que las Iglesias, por ser instituciones del hombre, no son
naturales y lo único que ocasionan es dividir y hacer dudar al hombre.
 Rousseau esta a favor de una religión natural, de carácter intimista, de
modo que la existencia de Dios es mas una “luz interior” que
razonamientos que hacen las iglesias.
 Admite que existe la “revelación” y por consecuente acepta los
Evangelios, pero duda acerca de cuáles son verdaderamente ciertos.
 Considera que los hombres han creado la religión porque ésta es
naturalmente propia del hombre, y Dios existe en cuanto a que es el
Creador, siendo el mal en el mundo (vileza humana), la que niega a
Dios y a la religió natural; por ello critica el materialismo y el ateísmo
de los enciclopedistas.
 A su regreso a Ginebra, en 1725 trabajó como aprendiz de relojero y,
posteriormente, con un maestro grabador (aunque sin terminar su
aprendizaje), tuvo la suficiente experiencia para vivir de estos oficios
posteriormente.
 A los 16 años (1728) abandona su ciudad natal. Tras un tiempo
peregrinando, llegó y se estableció en Annecy, siendo tutelado
por Madame de Warens, una dama ilustrada que le ayudó en educación
y en su afición por la música. A ojos de Rousseau, la Madame sería una
madre y una amante.
 Residió seis semanas en Montpellier por una enfermedad grave y a su
regreso fue preceptor en Lyon y tuvo contacto con Fontenelle
y Diderot . Forjando un carácter de "paseante solitario" mientras
recorría kilómetros y kilómetros por los Alpes, Rousseau ejerció de
periodista.
 En 1745, con 33 años, vuelve a París, donde convive con Thérèse
Levasseur, una modista con quien tiene cinco hijos y a quien
convence de entregarlos al hospicio según nacen.
 En esta Época con Voltaire, D'Alembert, Rameau y, de nuevo,
con Diderot y escribe sus obras más reconocidas.
 La publicación de el Emilio, o De la educación y de El
contrato social lo hacen tremendamente impopular, hasta el
punto de que le destierran de Francia; marcha a Suiza, donde es
acogido como protegido de Lord Keith, pero su casa en Môtiers
es apedreada por una turba furiosa en 1765.
 Otra obra suya es el Discurso sobre el origen de la
desigualdad entre los hombres que causo un gran impacto
social.
 Escribió sus memorias, las Confesiones, y se dedicó a vivir de sus
patrones y de lecturas públicas de sus memorias. Con un estado
anímico sombrío definitivamente se aleja del mundo. Aunque
siguió escribiendo, el daño que le habían causado los ataques
de Voltaire y otros personajes de la época, terminó apartándolo
finalmente de la vida publica sin poder aprovechar la fama y el
reconocimiento de su obra, que inspiraría al romanticismo.
 Retirado en Ermenonville, falleció de un paro cardíaco en 1778 a
los 66 años.
Importancia de sus obras.
 Las obras suyas que más influyeron en su época fueron Julia, o la
Nueva Eloisa. (1761) y Emilio, o De la educación (1762), ya que
transformaron las ideas sobre la familia.
 En el Discurso sobre el origen de la desigualdad entre los
hombres, hace un estudio sobre la formación del hombre como
individuo antes de entrar en la sociedad.
 En él aboga por la voluntad general del pueblo, es decir la suma
de todas las voluntades de una nación y nos dice que el poder
soberano reside en todo el pueblo y que es el espíritu mismo de
la voluntad general.
 Expone que es la razón una facultad de la conciencia, su función
es percibir lo que existe por la organización de los datos de
observación.
 Considera que la razón tiene el poder de dirigir sus propias
acciones y verificar sus conclusiones, el poder de mantener una
cierta relación con los hechos de la realidad.
 Así expone: “las ciencias las letras y las artes, menos despóticas y
mas potentes acaso tienen guirnaldas de flores sobre la cadena
de hierro de que están cargados, sofocan en ellos el sentimiento
de esa libertad original para la que parecían haber nacido.”
 Respecto a la libertad, Jean-Jacques Rousseau afirmó que la
condición de la libertad es inherente a la humanidad, una
inevitable faceta de la posesión del alma, con la implicación de
que todas las interacciones sociales con posterioridad al
nacimiento implica una pérdida de libertad, voluntaria o
involuntariamente.
 Ser libre significa no depender de la ley natural, pero es obedecer
a la ley de la naturaleza humana.
 Cree que el hombre primitivo era más libre porque no dependía
de las modas, costumbres, por lo que tenía más autonomía. En
consecuencia, a mayor cultura, mayor dependencia, menor
libertad.
 Él hizo la famosa frase:
partes está encadenado”.
“El hombre nace libre, pero en todas
 Rousseau distingue tres
tipos de libertades:
1.
2.
3.
la libertad natural, que es
la que se pierde tras el
contrato.
la libertad civil que está
limitada por la voluntad
general.
la libertad moral que es la
única que convierte al
hombre en amo de sí
mismo.
 El pacto social convierte en
iguales a los hombres por
convención y derecho.
Rousseau, para hablar de la desigualdad del hombre, primero especifica par él,
que significa el ser humano :
 El hombre es originariamente y naturalmente, un animal puro y solitario, que
responde a sus instintos, así que como todo animal el hombre desea satisfacer
sus necesidades físicas para su auto conservación.
 El mejor estado del hombre es el estado natural, no del hombre en el estado
de la civilización, pues la libertad se halla mas bien previa a la civilización.
 El hombre no es ni bueno ni malo, por lo tanto no tiene vicios.
 El hombre no debería intentar luchar o explotar la naturaleza, pues se
encuentra integrado a ella, y su mejor estado es mantenerse así, sin pretender
dominarla.
 Este hombre natural, a pesar de ser considerado como un animal, tiene
ventajas entre otros, pues dichas ventajas le permiten defenderse, tanto del
clima como de otros animales feroces que habitaban en ese estado natural.
De acuerdo a Rousseau, las cualidades que lo llevan a
distinguirse de otros animales son:





El libre albedrio
La compasión del hombre que le impulsa a interactuar.
La capacidad de perfección.
Razonamiento y reflexión.
Amor propio: competición, autocompasión con otros, odio
y ansia de poder.
 Rousseau habla de un estado intermedio que se ubicaría entre el
estado natural y el estado civilizado y este estado intermedio es
el mas feliz de todos pues aquí los hombres gozaban de estas
relaciones inocentes que tenían entre si, pero luego con la
aparición de la división del trabajo va a complicar todo.
 Para Rousseau el hombre pasa por un largo proceso de
socialización lo cual degenera la naturaleza del hombre
mediante la violencia de los ricos sobre los pobres.
 Respecto a la igualdad, considera Rousseau que ésta no reside en el
hecho de que la riqueza sea absolutamente la misma para todos, sino
que ningún ciudadano sea tan rico como para poder comprar a otro y
que no sea tan pobre como para verse forzado a venderse.
 Pues considera que si existe desigualdad en la sociedad esto es debido a
un mal gobierno, y apunta: “la igualdad sólo es aparente e ilusoria.
Sirve tan solo para mantener al pobre en la miseria, y al rico en la
usurpación. De hecho, la leyes siempre son útiles a los que poseen y
perjudiciales a los que nada tienen.
 Y un buen gobierno, es decir, el democrático, sólo puede existir cuando
ningún rico pueda comprar a alguien y ningún pobre tenga que
venderse a nadie.
 “Un buen gobierno no se basa en la Fe, como ningún hombre libre
debiera hacerlo, pues la fe es cuestión de Geografía”.
 Este contrato social es un pacto entre hombres que le
va a permitir la instauración de un estado justo par que
no existan desigualdades
A través de su Contrato Social, hizo surgir una nueva política. Esta
nueva política está basada en la volonté générale, (voluntad general), y
en el pueblo como soberano.
Expone que la única forma de gobierno legal será aquella de un estado
republicano, donde todo el pueblo legisle; independientemente de la
forma de gobierno, ya sea una monarquía o una aristocracia, no debe
afectar la legitimidad del Estado.
Le da gran importancia al tamaño del Estado, debido que una vez la
población del estado crece, entonces la voluntad de cada individuo es
menos representada en la voluntad general, de modo que mientras
mayor sea el estado su gobierno debe ser más eficaz para evitar la
desobediencia a esa voluntad general.
Rousseau desarrolló un esquema social en el cual el poder recae sobre
El Pueblo, argumentando que es posible vivir y sobrevivir como
conjunto sin necesidad de un último líder que fuese la autoridad. Es
una propuesta que se fundamenta en la libertad natural con la cual,
Rousseau explica, ha nacido el hombre.
Le atribuye la función de soberano al El Pueblo. A este término no le
atribuye características que designan a una sola clase o nación, sino la
representación de una comunidad de los que desean formar un Estado
y vivir bajo las mismas leyes que son la expresión de la voluntad
general.
El Pueblo, como soberano, debe llevar a cabo una deliberación
pública, que ponga a todos los ciudadanos asociados en un plano de
igualdad, en la cual el cuerpo no puede decidir nada que atente contra
los intereses legítimos de cada uno.
Rousseau acusa a los revolucionarios franceses de imponerse sobre el
pueblo a través de diputados representantes, pues considera que:
“La soberanía no puede ser representada por la misma razón de ser
inalienable; consiste esencialmente en la voluntad general y la
voluntad general no se representa; es una o es otra. Los diputados del
pueblo, pues, no son ni pueden ser sus representantes, son únicamente
sus comisarios y no pueden resolver nada definitivamente”.
El poder soberano surge del
libre consentimiento de El
Pueblo .
El Pueblo, al vivir en la
civilización (civitas),
adquiere una libertad civil,
la cual emana de la nación
(el pueblo), que son los
ciudadanos.
Los ciudadanos deben estar protegidos en esa civilización, por la ley, que
los hace a todos iguales, pero esa ley debe ser un contrato por el cual rige
el derecho y no la autoridad absoluta (el derecho del más fuerte).
Rousseau argumenta contra el derecho del más fuerte: “Convengamos,
pues, en que la fuerza no constituye derecho, y que únicamente se está
obligado a obedecer a los poderes legítimos. El fundamento único de toda
autoridad legítima serán las convenciones. Naturaleza”.
Bajo la teoría del Contrato Social se fundamenta buena parte de la
posterior filosofía liberal en especial del liberalismo clásico por su visión
filosófica del individuo como ente de origen aislado o previamente
atomizado que luego decide vivir en sociedad por lo que necesita del
Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir.
Así también se dice que en este libro se exponen lo que en el futuro serían
los principios de la filosofía política socialista, en parte por el concepto de
la voluntad general.
Este contrato dice el asegura la unión de todas las
personas para conformar una sociedad civil y al
mismo tiempo concedía a cada uno conservar la
libertad.
Para Rousseau esta es la voluntad de decidir y actuar
entre todos dejando de lado los impulsos físicos y los
deseos siempre en beneficio de la voluntad general.
La libertad en la sociedad es posible si respeto los
derechos de los demás.
De modo que para que se trate de un consentimiento
libre e informado tiene que haber una revolución
moral y cultural para lo cual es necesario someterse a
lo que el llama la voluntad general, este cambio es lo
que posibilitara un estado civil.
Por otra parte, Rousseau indica que para lograr una mejor
comprensión del mundo y de la vida debemos emplear la reflexión
filosófica. La educación es la mejor alternativa de generar actitudes
positivas para hacer frente a los innumerables retos que nos ofrece el
mundo actual.
La práctica de la educación debe estar en función de situaciones de
fondo, en función de todo lo que forma conciencia, carácter, esencia
en el hombre,; es la educación que como práctica filosófica encierre
la libertad y la formación integral, puesto que en propuesta de la
filosofía de la educación, se podrá educar y preocuparse por la
educación real.
La filosofía de la educación es, por su propia naturaleza y expresión,
un saber filosófico. Este saber, no es siempre bien recibido por los
alumnos, porque sus temas, que también son sus problemas, se
plantean alejados de la realidad de sus vidas, a su interés y a su
creatividad.
Las ideas políticas de Rousseau influyeron
en gran medida en la Revolución Francesa,
el desarrollo de las teorías republicanas, y
el crecimiento del nacionalismo.
Su herencia de pensador radical y
revolucionario está probablemente mejor
expresada en sus dos más célebres frases,
una contenida en El contrato social: El
hombre nace libre, pero en todos lados
está encadenado; la otra, contenida en su
Emilio o de la Educación: El hombre es
bueno por naturaleza, de ahí su idea de la
posibilidad de una educación.
Rousseau
El Contrato Social
Filosofía Ilustrada
Ilustración Francesa
Tema principal:
Metodología: analítico, critico, comparativo y descriptivo.
Sujetos histórico:
Constantes históricas:
Móviles históricos:
Constantes históricas:
Axiología: Naturaleza, libertad, ciencia.
Fuentes: