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第三講 跨越生死之間─從瀕死
經驗討論死亡
授課講師：郭慧娟
內容大綱
1.何謂瀕死經驗
2.國外的研究
3.國內的研究
4.台灣第一本生死書
5.西 藏 生 死 書
6.科學瀕死現象觀不同的觀點
7.死亡奇蹟預言 –生命回顧啟示
8.瀕死體驗者的後來變化
9.利用瀕死體驗的機理
10.結論
「你永遠不知道生命的浪潮，將帶給你
什麼樣的禮物」，這是電影《浩劫重生》
男主角遇飛機失事在荒島上獨自求生來
渡過難關後，有感而發的一句話；人生
中遇到的挫折、驚喜、意外等等，如浪
潮般的一波又一波的湧入，如何乘風破
浪，是需要一些經驗和智慧。
何謂瀕死經驗
一九七五年雷蒙．穆迪（Raymond Moody）在
他寫的《來生》一書中草創了「瀕死經驗」
(N.D.E.)這個名詞。
根據國際瀕死研究學會對「瀕死經驗」 (N.D.E.)
所下的定義，認為「這是發生在實際或即將接
近死亡時，意識脫離肉體的清晰經驗」
其前提必須排除幻覺與幻聽等精神症狀。這種
瀕死經驗有一項特殊經歷，是個體會有靈魂脫
體經驗 (O.B.E.)，但有靈魂脫體經驗者不一定是
面臨死亡邊緣。
國外的研究
庫布勒．羅絲（Elisabeth Kübler-Ross）
美國生死學權威庫布勒．羅絲在十年中收集了
二萬件以上的瀕死經驗個案。她在世界各地旅
行、演講，收集了各個民族的事例，她認為瀕
死經驗或許會因人種、民族、文化、哲學等有
所差異，但其本質與基本架構是一致的。
雷蒙．穆迪（Raymond A. Moody）
最初開始正式研究瀕死經驗的是美國心理學家
雷蒙．穆迪。從事「瀕死經驗」研究，他搜集
了一百五十個親自經手的個案經驗，對象是重
傷、意外事故或病重而「死」者。
《來生》中，他將瀕死經驗的一些主要 構成要
素歸納十餘項。
1.瀕死者離體而浮到空間，例如看見自己的身體
2.可以見聞別人處理彌留狀態的自己，例如醫護
人員的急救
3.劇痛之後，無苦痛了，似有：溫暖、輕鬆、舒
暢的感覺
4.聽到聲音，因人而異，可能有：鈴聲、狂風雷
電聲、交響樂…
5.身輕如燕，飛速穿越很長的黑洞或深井
6.黑洞盡頭一片光明，會與一慈祥光亮的靈體相
遇，後者問他有否為愛而生活過。會體會到被原
諒、被愛…。此外，也遇到一些親人
7.全景式的生命回顧，如撥放自己一生的電影，
巨細靡遺
……………
凱尼斯．林格（Kenneth Ring）
國際瀕死體驗研究協會IANDS一九八一年成立
於康乃狄刻克大學，會長凱尼斯‧林格。該會全
世界十八國家有分會
凱尼斯‧林格相信，由於醫學急救技術不斷進步，
所以更多在死亡邊緣的人會被拉回人世。在他
的研究中表示大約35%接近死亡時有瀕死經驗產
生，故有瀕死經驗的人數相當多。
凱尼斯‧林格在《穿透生死迷思》書中指出
瀕死經驗中常見的體驗如下：
項目
百分比
心情愉快、安詳 ----------------------------60%
脫體------------------------------------------- 37%
踏入另一個世界進入隧道體驗-----------23%
看-見明亮光線 ------------------------------16%
有清楚的視覺體驗進入光的世界--------10%
回顧一生------------------------------------- 12%
超越時空的相遇----------------------------- 2%
和已故朋友見面----------------------------- 8%
薛伯姆（Michael Sabom）
佛羅里達的心臟醫師薛伯姆（Michael Sabom）
花費六年時間訪問具有瀕死再復活的患者七十
八人，他以嚴密公正且系統化的方式收集客觀
數據，研究結果與林格十分相近
梅爾文‧摩爾斯(Melvin Morse,M.D.)
小兒科醫師，也是《跨過生死之門》作者，他
從一九八三起一直在記錄兒童的瀕死經驗，並
發表五十多個案例報告。
發現兒童所描述的瀕死經驗，幾乎大同小異，
他們也是脫離身體，進入虛靈世界，被引向歡
迎的光亮裡。梅爾文‧莫爾斯從研究訪談中發現，
有瀕死經驗的兒童，比同年齡的孩子更成熟，
與家人的關係更良好，他不吸食毒品、不亂搞
性關係，不會叛逆，也沒有不良品性。
西雅圖研究(Seattle study)
在一九八六年十一月被刊載在《美國兒童疾病
月刊》研究報告中，證明一個人必須在死亡邊
緣時才會有NDE 的徵狀，研究中排除NDE 是
藥物引起的、缺乏睡眠、一場惡夢或是對手術
潛在意識的清醒等理論。
研究中訪談121 名重病病童為對照組，其他研
究組12 名是心臟病發作急救後存活的孩童所組
成。在121 名病人中他們雖然曾從病重中復原，
但沒有人有類似NDE，而另一組研究組，12 名
中就有8 名病童有離開身體的印象，並到其他
領域去旅行，這幾乎佔了全部的百分之七十。
芬蘭的拉威妮．麗娜．魯卡內．奇魯戴醫學博
士，她在一九六九年因急性腹膜炎手術全身麻
醉時，經歷了瀕死經驗：脫體、置身隧道、遇
見充滿溫暖與愛的強光及耶穌、聽見聲音啟示。
她認為瀕死經驗是背離日常世界的精神性體驗，
並且寫了《死亡不存在》一書，主張死亡只是
脫掉肉體這件衣服，進入別的次元，就像將電
視頻道從地上波切換成衛星轉播一般
瑞士 阿爾伯特‧海蒙( Albert Heim)
近代瀕死經驗研究的開闢者，阿爾伯特‧海蒙是
瑞士地質學家，在攀登阿爾卑斯山時被一陣大
風吹落懸崖，在那一瞬間發生了瀕死經驗(張智
光，1996)。
對眾多有過類似經歷的人進行廣泛的研究，包
括戰爭中受傷的戰士、 從建築物上掉下來的建
築工人、 差點被淹死的漁夫等等，1892 年他
在研究論文中提到，在他所調查的30 名墜落倖
存者中，95%的人說在瀕死經驗過程中感受到
平靜和快樂、眾多飛快的意識活動、預知結果
的超凡能力、時間的彌漫意識、飛速地回顧一
生、目睹超自然的美麗景象耳聞天上仙樂的聲
音。(趙翠慧，2003)
立花隆(日本)
在其《瀕死體驗》書中提到所謂「瀕死經驗」，
是指因發生事故或生病而瀕臨死亡邊緣的人，
歷經九死一生，得以回復意識後，所訴說的不
可思議的印象體驗。
這些體驗有一些共同的模式，例如看到冥河、
在花田中漫步、脫離肉體、見到死去的人等等。
本書提供了許多日本人的瀕死經驗內涵，與西
方研究成果最大不同之處是有關『冥河』與
『在花田中漫步』的描述。作者將古代文獻與
現代瀕死體驗比對，發現其類型一致。
「阿爾法三號」研究
由多家跨國公司贊助，在日本東京展開，來自
美國、日本和瑞士，志願參加實驗者共16 人，
年齡由十九至七十五歲不等，都是瀕臨死亡的
病人，他們先經過三個月的深入心理分析後，
科學家在志願者頭骨中植入電極，並與電腦相
連，使電腦可以在八十公里的範圍內，接受到
志願者的腦電波，並在六十秒內把腦電波譯成
文字顯示於電腦螢幕上。
結果，成功接受到訊息有二人，分別是：志願
者佛迪病逝後三天，電腦螢幕上出現了信息：
「我是佛迪，告訴你們，我很快樂，沒有痛
苦…沒有痛苦…沒有痛苦…」這幾個字重複出
現了20 多次後中斷，及二十三歲白血病患者死
亡第二天的信息：「這是一個美麗的地方，我
很高興來到這裡，此間經常陽光充足，很多人
與我在一起，我很愛他們…」信息中斷。參與
「阿爾法三號」的研究的科學家認為，這是
「瀕死經驗」存在的有力證據。(依品凡，2003)
英國薩托利（Penny Sartori）護士在威爾斯大
學-死亡與永生研究所主任-伯得漢姆（Paul
Badham）教授及倫敦莫斯裏醫院的精神病專家
與國際瀕死體驗研究協會英國分會的會長-凡衛
克（Peter Fenwick）醫生，他們的指導下，正
在進行一項對在急診室中被搶救回來的病人瀕
死經驗的研究。
這一有史以來對瀕死經驗最嚴謹的研究採用的
方法是，及時確定病人的瀕死經驗及這些感受
與其病情的關聯，因此解決了以前類似的研究，
完全依靠病人自己事後報告的偏差，大大提高
了研究結果的科學性。
據《西方郵報》報導，薩托利女士說她所發現
的事情是不可思議的，“有一個五十歲左右的
男士被搶救回來後說，他飄在自己的身體之上
而且看到了所有的過程。他描述了我們為他所
做的一切急救措施，甚至說他看見一位下班後
的醫生進來過然後離開。他說看見一個耶穌形
象、蓄著鬍子的人站在他已死去的父親身邊。
這個人碰觸他的手，然後告訴他回去，因為他
的時間還沒到。”
“所有這些發生時，他在臨床上的生命跡象全
無。令人感到驚訝的是，這位病人從出生，就
一直在承受手部攣縮的痛苦，而這次瀕死經歷
後，這隻手可以開始運動了。”
薩托利女士補充說，大部份的瀕死經驗都是正
面的。“絕大多數有瀕死經驗的人都告訴我說
他們不再害怕死亡。由於這些經驗，他們甚至
說自己很樂意死亡。在有瀕死經驗的人中，很
多有宗教信仰，但也有一些是無神論者。”
依據英國《周日電訊報》報導，倫敦市精神病
研究院的神經精神病學家-費維克與南安普敦醫
院的研究人員-帕尼亞在為期一年的研究中，對
六十三名心臟病突然發作而死裡逃生的病人，
進行發病後一周的觀察，結果發現有五十六人
正如醫學界所預期，在失去意識後沒有記憶，
但有七人在心臟停止跳動後仍有記憶，其中四
人通過了評估是否有瀕死經驗的“葛萊森量
表”。四人當中有三人為不上教堂的聖公會信
徒，另一人曾是天主教徒，後來不再信教。
許多批評瀕死經驗的學者認為，瀕死經驗是腦
部因缺氧而導致功能崩潰瓦解的後果。但是費
維克與帕尼亞表示，這四名瀕死經驗的受試者
都沒有經歷腦部缺氧的狀態，所以腦部缺氧應
不是瀕死經驗的原因。另有學者認為，瀕死經
驗是病人死前因醫生給予不尋常的藥物組合而
產生的後果。但是費維克與帕尼亞說，這些病
人在醫院接受的復甦過程完全相同，因而排除
藥物影響的因素。
國內的研究
唐山大地震倖存者瀕死經驗調查研究是
由天津安定醫院及精神醫學家合作發表
於1993 年上海科學技術出版社《大眾醫
學》第五期論文，在唐山大地震倖存者
瀕死經驗調查中，雖只獲得81 例有效的
調查數據，確是目前世界瀕死經驗研究
史上採集樣本最多的一次，而81 例受訪
者中有47 例在瀕死經驗前後性格有改變。
台大護理研究所涂秀妮研究論文「接近死亡經
驗：經驗內容及生活價值態度改變狀況」研究
對象共計有21 位個案。
研究結果指出瀕死經驗內容包括了靈魂離體、
感覺安寧沒有疼痛、通道區域、不尋常的光、
天堂或地獄情境、生命回顧、離開人世的邊緣
情境、返回人世的預示情境、黑暗虛無的神秘
環境、返回身體或意識初醒時感覺生理不適、
正負向超情感感受、時間感混淆等共十二種
以正負向超情感感受比率最高，佔86%；
經歷返回人世的預示情境，佔81%；
再分別為感覺平靜、安寧和沒有疼痛，佔62%
結果和國外相關研究發現極為相同
本所-釋覺了《佛教信徒瀕死經驗之研究》論
文中指出，其研究對象從瀕死經驗距今已有四
年以上的時間，雖然他們對於死亡的看法是受
瀕死經驗的影響，但並非直接在瀕死經驗後立
刻產生改變而是在歷經此經驗的特殊情景後，
受到極大的衝擊再經過一連串生命意義追尋才
重新建立新的死亡觀。
高雄凱旋醫院精神科醫師林耕新於二00 一年訪問了
三十四名瀕死患者。研究結果有14 人經歷NDE：
無法表達的安詳與滿足感（92.8%）、
重回肉體（92.8%）、
脫體感（78.6%）、
異常視覺與聽覺（57.1%）、
進入黑暗空間（35.7%）、
看見強光（28.6%）、
與已故親友相會（28.6%）、
進入光的世界（21.4%）、
回顧一生（21.4%）、
走到生與死的交界（14.3%）；
經過瀕死經驗後，100%不再懼怕死亡，
58.8%覺得人生觀發生正向改變，
35.2%趨向普遍性宗教的傾向（聯合報，2001）
【2002/07/18 民生報】
根據周大觀文教基金會不定時、不定點透過義
工進行街頭訪談，問過三萬六千人次的對象，
估計全台約有十二萬人曾經有過「穿越陰陽界」
的奇特經歷，這些人普遍的經驗是：意識脫離
肉體、通過黑暗的空間、看到逝去的親人或神
佛，以及絢麗奪目的發光體；尤其在經歷「死
去活來」的過程後，他們的人生觀多半會有正
向的轉變，不僅認為「活著真好」，更肯定生
命的價值與可貴，甚至認為死亡並不可怕。
台灣第一本生死書《重新活回來》
七名親身經歷透過精神科醫師和生死學學者調
查與見證，娓娓道出此一奇特的經驗。
有過兩次瀕死經驗的周大觀基金會執行長趙翠
慧，她身體虛弱，病得奄奄一息，有一天突然
看到自己走在前面，腳交叉著用跳的前進，第
二天早上全身冰冷，嚇壞了家人和親友。
當時頭髮高燒，燙得像要爆炸一樣，也好像有
股力量自頭頂衝出去，接著一節節的脊椎掉到
背後的皮囊上，最特別的感覺是當時的聽力、
視覺、感覺都變得非常敏銳，再小的聲響都無
法承受，看到的物體大小都改變，輕輕的撫摸
就如同刀割難受，有一幕她至今仍無法忘記
──她看到了自己的背影。
在書中另一主角──唐伯蘭，她的經驗則是類
似靈魂出體，或靈魂出竅感覺，她說有一天晚
間，她自己覺得心神不寧、心煩氣躁，在床舖
上輾轉反側，到了半夜，四周愈來愈安靜，突
然一股很大力量出現。
她發現自己竟然飄在天花板上，感覺自己是如
此的輕盈、舒坦、甚至十分飄飄然，兩個「她」
四目相視，但躺在床上的她，身體僵硬，而天
花板的她卻有如仙人般輕飄飄，但兩者的思想
是相通的，二十秒後「她」回到她身上。更奇
怪的是，她的女兒也有類似的經驗。
還有一名會計師鍾佩君，在她五六歲時，因有
先天性的髖關節脫臼，在醫院進行手術時，奇
妙的經驗出現，在經過麻醉後的她，竟然「目
睹」整個手術治療的過程，同時她飄到手術房
外，看到焦急又煩惱的父親和眉頭深鎖的母親，
她至今仍記得，當她想要飄回自己的身體時，
竟然有一透明的屏障阻隔著。
同時她還看到隔壁病床病患的手術情況，並在
甦醒後向護士打聽情況，令護士們十分吃驚，
並問她如何知道隔壁床的病患的手術情況。
以上的個案都經過高雄凱旋醫院精神科醫師林
耕新的研究調查與見證，他自己是一位受過正
統科學訓練的精神專科醫師，他認為任何現象，
總要求一個科學的解釋和實驗數據證明，但許
多現象或在眼前的「事實」，無法用自己所學
的經驗來實證解釋時，內心有許多的衝擊與掙
扎。
前教育部長黃榮村，事實上就曾有一段在生死
關頭徘徊的瀕死經驗，恍惚間曾見到的強光，
也成為無法抹去的心底最深層記憶。
「印象中就是見到刺眼的強光，似乎可以清楚
地看見四周，甚至可以看見平躺著的自己，有
清楚意識知道發生意外，但卻無法動彈、做任
何改變…」
目前擔任廣播節目主持人的孫娟娟，也是在十
八歲時發生車禍，在醫院中一度呼吸困難、體
溫下降地瀕臨死亡，「當時感覺棉被像冰塊一
樣，連呼吸的力氣都沒有，就在我盡力掙扎時，
看見一道柔和的光，天空中還掉下白色與粉紅
色的花朵來，陣陣將我吸引過去」，所幸在一
時之間聽見母親哭泣聲音，心念一動，才又撿
回一條命。
這次經驗也改變了她和母親的關係
西藏生死書
第二十章
瀕 死 經 驗﹕上 天 堂 的 階 梯？
沒 有 兩 個 人 的 瀕 死 經 驗 完 全 相 同， 就
好 象 沒 有 兩 個 人 的 中 陰 經 驗 相 同 一 般，
但 在 瀕 死 經 驗 中， 卻 有 類 似 模 式 的 過
程， 一 種 如 下 的 「 核 心 經 驗 」﹕
1 ． 經 驗 到 不 同 的 感 覺， 安 詳 而 充 滿
幸 福， 沒 有 痛 苦、 恐 懼。
2 ． 有 的 會 覺 察 到 嗡 嗡 聲 或 急 流 聲，
並 發 現 自 己 離 開 了 身 體。 這 就 是 所 謂
「 離 身 經 驗 」。
3 ． 覺 察 到 另 一 種 實 相， 進 入 黑 暗 之 中，
在 漫 無 涯 際 的 空 間 飄 浮， 然 後 迅 速 通
過 一 個 隧 道。
4 ． 他 們 看 到 光， 最 先 是 遠 遠 的 一 點， 而
後 像 被 磁 鐵 吸 住 一 般 往 那 一 點 靠 近， 最
後 被 包 裹 在 光 和 愛 之 中。
5．有些人看到有著超自然美的內在世
界， 天 堂 般 的 景 色 和 建 築， 還 聽 到 天 樂，
他 們 有 一 體 的 感 覺。 只 有 很 少 數 的 人 說
見 到 恐 怖 的 地 獄 景 象。
6．他們也許會抵達一個不能超過的邊
界； 有 些 人 踫 到 過 世 的 親 戚 朋 友， 還 對
他 們 說 話。 他 們 決 定 或 被 告 知 要 回 到 肉
體 和 這 一 世 來， 有 的 是 負 有 任 務 和 使 命，
有 的 是 要 保 護 和 照 顧 他 們 的 家 人。
科學瀕死現象觀不同的觀點
研究發現瀕死體驗與人的性別、年齡、種族、
宗教背景、職業、文化程度等無關，現在科學
家們對瀕死體驗現象存在的真實性已經沒有爭
執，對於現象的解釋，有幾種不同的觀點。
1．生理學解釋，認為該現象是由於人大腦中化
學成份的變化，例如二氧化碳含量的變化引起
的一種幻覺效果
2．心理學解釋，認為該現象是由於人對死亡的
恐懼心理，而產生的一種想象，並不是真實存
在
3．超自然解釋，認為該現象反映了一種超常的
客觀存在，瀕死體驗的人看到的東西是真實的
人死後靈魂會不會繼續存在？
這個問題幾千年來一直困擾著人類
人死了之後身體重量會減輕
--靈魂的重量是三十五公克
1996年秋天，由七個靈魂學權威的醫師，心理
學家，科學家組織的研究團體，製造了一套靈
魂測定器，以證實人死後是否真的有靈魂的存
在。這群靈魂學權威測試了一百位死者的體重
變化，得到以下的結論，當人類死亡的時候，
水份和瓦斯會從人類的體內釋放出來，將這些
因素扣除重量後，重新計算人體死前與死後的
重量，赫然發現前後相差三十五公克。
也就是說人死的前後剎那間，體重減輕三十五
公克，而且沒有胖瘦之分，這實驗證實靈魂是
附著於身體上，屬於一種物質，既然是物質就
會有一定的重量，他們相信靈魂的重量應該就
是三十五公克。
他們進一步解釋說，離開人體的靈魂素粒子，
通常如水中浮萍般，漂浮在空中，沒有附著點，
呈現微粒子狀態，有時候這些微粒子會集合成
肉眼可以看見的物體，這就是人類眼中所見的
幽靈，有時候幽靈在拍照過程中會出現，現在
的科技發展已能利用電腦，調查靈魂素粒子的
性質來研究死後的世界，雖然尚未達到盡善盡
美的階段，但已經相當客觀且科學化，相信在
未來的不久，人類可以完全掌握死後的世界。
死亡奇蹟預言
【作 者】丹尼.白克雷
臨終安寧院的義工
心智研究中心協助
瀕死經驗的研究專家—
雷蒙.慕迪博士做研究工作
【原著】 Saved by the Light
【譯者】 羅若蘋
【出版者】方智出版社股份有限公司
台北市南京東路四段50號6樓之1
電話：02-25796600
傳真：02-25790338，02-25773220
1975年9月，丹尼.白克雷25歲時，被閃電擊中，
昏迷28分鐘之後又甦醒過來，經歷了瀕死經驗。
黑隧道、水晶城，13位光靈在知識殿堂分享了
117件預言，其中95件已一一實現。
例如：美國總統竟是一位西部牛仔、蘇聯解體、
美國陷入經濟恐慌、廿一世紀是黃皮膚人種的
天下等等
14年後又因心臟衰竭，死而復活，兩次瀕死經
驗中，他看到也感受到生命過程中所做過的每
一件事情，事無大小，都會重新再經歷一次的，
有痛苦也有快樂。過程中由於受到光靈寶貴的
啟示和教導，轉變作者的一生，也讓他發現了
讓生命更快樂的簡單秘密，就是在走到生命盡
頭的時候，你會發現你所擁有的愛與良善，和
你在整個生命過程中所付出的一樣多。
白克雷兩次生命回顧的對比：
行為事例
感受
例子：
(1)為了好玩而傷害別人（P.22） ˙換成我在他的身體裡面，切身體驗我
當時對他所造成的痛苦和恥辱。
(五年級到十二年級打了6000
次架)
(2)不聽從父母的管教，給父母 ˙ 終於體會到父母親因為生了一個這
麼頑劣的孩子，內心所感受的痛苦。
的只有挫折、失望，甚至還向
朋友誇口，我有多麼傷父母的
心(P.23)
(3)用皮帶抽打一條狗，因為那
條狗咬壞了客廳的地毯(P.28)
˙ 體會到狗對我的愛，也能分辨出牠
不是有意那麼做，感受到牠的抱歉和
痛苦。(親自體驗到身為動物的感覺)
(4)為暗殺一官員。炸死50名待
在旅館內的人(P.31)
˙ 50個人生命將要結束時，心裡絕望
無助的情緒向我襲來，更感受到50個
家庭的家人的痛苦，甚至影響到以後
的好幾代。
先再次回顧前25年，次回
顧後14年之行為事例與感
受
(1)安寧院當義工，抱著一
位老婆婆讓護士換床單，
為了讓她看點別的景色，
抱著她在大樓內閒逛
(P.185)
(2)花錢請一群女流浪漢到
中國餐館吃晚餐(P.186)
˙ 體會老婆婆感激淚流溫
馨之情。
˙ 她們感謝被人善意招待
之情。
(3)協助一個年輕人告訴他 ˙ 我知道我做對了，即使
的家人，他得了愛滋病的 在場每個人都有極大的痛
消息(P.187)
苦，但是這個年輕人仍覺
得對家人坦白了祕密，因
而他能安詳地面對死亡。
第一次回顧 啟示
 回顧生命過程中，不只能夠感受事件發生時，
與另一個人的感覺，也感受到他們所影響的下
一個人的感覺，在一串連鎖反應的情感中，體
會著彼此對對方所造成的影響有多深。(P.27)
 我們全都是人性大鏈環裡的一個環節。你所做
的一切，都會影響到其他的環節。(P.32)
 從生命回顧中，我被迫觀看了世界上因為我的
行為所帶來的死亡和毀滅。(P.32)
第二次回顧 啟示
 原諒得罪過我的人，擺脫我加諸於別人身上的
怨懟，如果我不的話，我會困在我所在的靈性
等級裡。(P.189)
 除了靈魂的躍升，這些塵世的罪過似乎是微不
足道的。寬恕跟強烈的謙遜感充滿了我的心。
就在此時，我們開始升天。(P.190)
 真愛與諒解，使得芸芸眾生平等。天堂就是這
樣的一個地方。
(P.192)
瀕死體驗者的後來變化，成和平醫師從
醫學的角度，將變化歸納為以下八點
1.普遍性宗教觀：認為所有宗教的本質都是一樣
的，這就是所謂的普遍性宗教觀。
2.主觀上超能力增強：瀕死經驗者覺得自己具有
能看穿他人心意的超感知覺，還出現所謂遙視、
預感的能力。其實當一個人的偏見愈少，就愈能
洞悉他人的動機，由於瀕死者的物質欲望降低，
心思變得比較單純，或許能去除先入為主的觀念，
這種能力只是一種觀人術而已。至於遙視、預感
就頗有爭議了，因為巧合或超感知覺都能解釋這
現象。
3.重視精神生活：由於瀕死經驗者歷經莫大的狂
喜，物質享受相較之下變得微不足道，且有些當
事人還自覺負起重大使命，所以會開始重視靈性
生活。
4.畏懼強光與巨響：腦部的視覺區與聽覺區，都在瀕
死時變得活躍，所以對日常生活的強光與巨響會較敏
感。
5.樂於助人：這是重視精神生活之後的結果，物慾減
少的人當然願意施捨與助人。
6.相信有死後世界：瀕死狀態有分不清現實與夢幻的
短暫感覺，瀕死經驗者也有比現實還逼真的感覺，且
加上脫體經驗，所以大都相信有死後世界，不過有少
數案例仍不相信。
7.淡泊名利：不重視物質享受就等於看輕名利權勢，
即使是無神論的瀕死經驗者也會出現這樣的效應。
8.感覺人生美好：瀕死經驗中的狂喜類似熱戀的效果，
會使當事人看什麼都順眼，這是大部分人都可以想像
的。
周大觀文教基金會公佈國內首見的瀕死經驗研
究結果，透過近五百位曾有瀕死經驗個案分析，
發現人類瀕死時多能感覺到自己進入另一個世
界，甚至可由外看見自己的身體，但同時感到
平安、欣喜﹔而在重回世間後，多數人更能坦
然面對死亡，更加熱心助人。九十五％都對生
命改觀，變得具有強烈求知慾與服務他人的想
法，也更加尊重生命；如能夠透過經驗分享，
將類似想法散播給更多朋友，應能激發更多人
熱愛生命。
這項調查也問及瀕死經驗後續帶給個人的效應，
包括對生命充滿感恩、自我接納、關懷他人、
尊重生命、不注重物質享受、不與人競爭、心
靈至上、渴求知識、具神聖使命感、無懼死亡、
相信輪迴轉世、相信神是存在的、心智成長、
超常之敏感度、治病的能力、對宗教信仰減弱、
重視大自然環保問題、生活充實有意義、通靈
能力、身體機能轉變等二十項。
西藏生死書
有 瀕 死 經 驗 的 人， 常 常 因 而 完 全 轉 化
了 生 命 的 態 度 和 人 際 關 系。 他 們 也 許
仍 然 害 怕 臨 終 的 痛 苦， 但 卻 不 再 對 死
亡 本 身 產 生 恐 懼； 他 們 變 得 比 較 寬 容
和 有 愛 心， 對 精 神 價 值 或 智 慧 之 道 也
變 得 比 較 感 興 趣， 而 且 通 常 是 對 共 通
的 精 神 價 值， 而 非 任 何 一 種 宗 教 的 教
條 感 興 趣。
以上提到的只是一般學者所談論的現象，其實
有超過一半的瀕死者根本沒有任何體驗，且不
同民族的差異相當大，譬如日本人沒有看見光
感受到是愛的體驗，也沒有與神明產生深刻的
溝通；印度人少有隧道體驗，且不太遇見現存
者或已故親人；歐洲的卡利艾族的體驗更不同，
完全沒有脫體經驗，彷彿做惡夢一般。
此外，少數瀕死體驗者在心態上沒什麼改變，
有的不但沒有大徹大悟，後來還發生精神錯亂，
顯示瀕死體驗並非都是美好又無副作用的。但
許多學者對反面資料避而不談，顯示他們有意
藉瀕死體驗來宣揚宗教教義，卻無助於揭開真
相。
墨 文 ‧ 摩 斯 在 他 的 巨 著 《 接 近 光﹕ 兒 童
瀕 死 經 驗 的 教 訓》 結 尾 時 所 寫 的﹕
瀕 死 經 驗 似 乎 是 各 種 事 件 的 集 合，
因 此， 我 們 不 可 能 只 看 它 的 各 種 片 斷
就 了 解 它 的 整 體。 就 如 同 我 們 不 可 能
只 研 究 產 生 聲 調 的 音 頻 就 了 解 音 樂，
也不可能只了解聲音物理學就會欣賞
莫 札 特。 瀕 死 經 驗 到 目 前 為 止， 還 是
個 秘 密。
生命歷程催眠利用“瀕死體驗”會導致人格積
極改變的機理，可為某些類似的影響人格改變
的心理治療提供依據和設想。精神醫學理論和
實踐證實，人在危險境遇中的精神狀態，心情
平靜和身體放鬆有利於身處絕境的人保存體力；
相反，驚慌、恐懼或垂死的悲痛，會迅速剝奪
體內能量的貯備，加速死亡。因而，將“瀕死
體驗”應用於臨床，還可以幫助遇到重大身體
創傷或死亡幾率極高的手術的臨危個體保存能
量，減少消耗，轉危為安。
瀕死經驗涉及了神學、科學、醫學等相關議
題，這種經驗開闊了生命的視野和對生命意
義的探討，姑且不去探討死後世界或是來生，
而是面對目前所擁有的生命、生活時，更加
的珍惜和熱愛生命，進而與他人友善。而每
個人對經驗的詮釋也不一樣，有些人藉由其
他人的經驗分享可帶來啟示和智慧，有些人
非要自己親身經驗，有些人是非經一事不長
一智，我們都不知道生命的浪潮將帶給我們
什麼樣的禮物？