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第二章 家庭發展：連續性與轉變
陳斐虹
家庭生活週期的架構(1)
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生活週期的概念可以提供有用的架構以研究家庭發展可
預測的階段。
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Zilbach(1989)提出家庭階段標記(family stage marker) ：
每一個階段都由一項特定生活事件所促成，像是家庭組
成份子的改變或是自主性重大改變的結果，需要改變與
適應。
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家庭是一個發展系統，必須試著處理發展任務或各階段
需要克服的典型問題。
家庭生活週期的架構(2)
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家庭隨著時間前進，出現連續性和轉變的特徵，無論是
→轉變是有次序的、漸進的、連續的
→突然的、受干擾的或是間斷的
家庭系統均必須做組織上的轉變
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家族治療師相信家庭成員的症狀特別容易出現在改變時期，代表家
庭難以克服轉變期。
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家庭系統於轉變其所面臨的壓力，亦可提供家庭一個機會去突破就
有的因應模式，並發展出面對改變時更有生產力及更成熟的反應。
家庭生活週期階段模式(1)
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Evelyn Duvall 及 Reuben Hill (1948)致力於解釋家庭生活在時光推移下的規
律性，家庭存在的過程中，它們會依發展階段的順序改變型態及功能
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發展階段(Duvall ，1977)
-夫婦：彼此承諾
-育有小孩的家庭：發展親職角色
-育有學齡前的小孩：接受小孩的人格
-育有上小學的小孩：引到小孩進入公共機構
-青少年：接受青春期(社會及性別角色的轉換)
-踏入社會的小孩：接受青少年末期的獨立
-中年父母：接受孩子獨立的成人角色
-老年的家庭成員：讓孩子們離開，再度面對配偶→接受老年
家庭生活週期階段模式(2)
家庭轉折期與症狀行為
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家庭生活週期觀點提供有價值的脈絡以瞭解個人及家庭的功能失調。
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Carter 和 McGoldrick(1988)對於多重壓力對家庭轉折的影響提出更包容的
「代間觀點」-家庭中湧現的焦慮包括了「垂直」和「水平」的壓力源。
→垂直壓力源(跨世代)-代代相傳的關係和運作模式，即家庭態度、故事、期
望、禁忌及所有流傳在家庭成員中的家庭議題。
→水平壓力源(發展的)-家庭隨時間向前發展以因應生活週期轉變時所承受之
引起焦慮的事件，即各式各樣可預測的發展壓力與意想不到且有創傷性的
壓力，像是意外死亡或慢性疾病。
家庭生活週期階段模式(3)
階段模型的評論
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多元化的生活型態(晚婚、同居)及不同的生活安排(單親家庭、再婚家庭)，
此模型並未考慮到在特殊事件(遲婚或高齡產婦)發生時的個別差異，主張
每一個階段同等重要，忽略了階段間的轉換時期，才可能是更重要的改變
關鍵期。
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Combrinck-Graham(1988a)主張，家庭的進展是週期的，是依螺旋形進行，
某些時候緊密結合(向心期)，某些時候向外發展(離心期) 。
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家族治療師試著結合人工頭腦學的認識論，不像階段理論任意取一階段探
討，而是把家庭視為互有關聯的成員組成，他們彼此不斷進行交互作用。
改變中的家庭，改變中的關係(1)
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在一個多元化的社會，經歷著家庭結構、生活型態及家庭生活週期
類型不可避免的劇烈轉變。
完整家庭的發展順序
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家族治療師傾向於脫離傳統社會學認定家庭生活週期始於婚
姻的看法，主張未婚年輕人必須完成他們主要的發展任務：
和原生家庭分離但非切斷關係，並進入另一替代的情感庇護
所。
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婚姻（或一對男女共同打理家務的同居關係）代表兩個家庭
的改變以及彼此次系統的創立，不單是兩個個體的結合。
改變中的家庭，改變中的關係(2)
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新婚夫婦必須與原生家庭分化， 以最大忠誠彼此相待， 而以次要
忠誠對待其原生家庭。
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處理與原生家庭分開的轉折期，並形成新的凝聚婚姻單位，對婚姻
關係的承諾是重要關鍵。
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理想上，夫妻都需要感覺到自己是「我們」的一部分而且不犧牲到
「自我」，也就是不犧牲自我獨立自主的感覺。
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夫妻兩人都以各自從自己的家庭獲得一套期望或規則來應付婚姻生
活的交互作用及家庭生活。
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Minuchin 、Rosman和 Baker(1978)提出再婚姻生活中兩個家庭的典
範都必須被保留，幅此夫婦才能維持自我意識，但這兩種典範也必
須調和一致，夫妻才能有共同的生活。
改變中的家庭，改變中的關係(3)
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根據Ｋarpel和Strauss(1983)的觀察，幾乎所有時間的組合、時間表、
開支、休閒、家裡的空間應用，以及姻親與朋友的關係等，大概都
變成以孩子為中心而重新整合。
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Bradt(1988)觀察到孩子的誕生可能引發家庭的三角關係，若能發展
出親密關係的婚姻較能面對父母身分的挑戰，較能整合成為父母後
引起自身及整個家庭的轉變。
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Ｂarnhill與Longo（1978）相信家庭有兩個決定性的轉折點，第一
是父母兩人在孩子長大時要學會接受新的性格，第二則是引導孩子
進入家庭以外的機構，如學校、教會及運動團體。
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孩子進入青春期、孩子不繼續住在家中、父母晉升為祖父母、退休、
喪偶、疾病/依賴等，均代表整個家庭系統面對重要挑戰。
另類家庭的發展順序
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夫妻兩人被迫要解決以惡化的婚姻關係，感情離婚必須面對的問題
有：
→分居與否
→處理失敗的感覺
→探究愛人與被愛的能力
→法律上的問題(財產、資產、孩子監護權、探視權、贍養費等)
→重新定義各自在社會上的關係為單身、獨立的個體、建立新關
係
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無論是沒有再婚的單親家庭或是再婚的家庭均有不同的歷程(階段) 、
必備態度和發展議題需要面對(表2-3 、 2-4)
性別議題與家庭發展的關係(1)
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男性和女性被賦予不同的角色期望、信仰、價值觀、態度、目標及
機會， 當進入婚姻時即為人父母時，背負別人對她們不同的期待，
也會有不同的體驗 。
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Bernard(1974)指出，在每樁婚姻中都有二種婚姻，就是男方的和
女方的。
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女性主義對家族治療的批評：

早先家族治療理論由男性制定，反映出大眾的價值觀和眾人對正常家
庭的看法，刻板化的男女角色
女人角色之定位養育、照料、協助，貶損女性特質，女性被視為弱
勢。
性別議題與家庭發展的關係(2)

並未考慮家庭中權力與資源的分配並非均等的；在系統中並非
所有成員的貢獻都相同，系統理論忽略家庭中男性、女性權力
的分配與掌握。(未考慮因性別之差異如何影響家庭內部的交互
作用及家庭發展的社會脈絡) 。

將異性戀的父權家庭視為標準，許多語詞的使用隱含對女性的
偏見：
「過份涉入 的母親」、「糾結的家庭」
傾向於將問題歸罪於母親。
性別議題與家庭發展的關係(3)
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
女性主義學者否定循環因果關係：意味著雙方有同等的權力、
操控權， 但事實並非如此，特別是在男性對女性身體虐待的情
形， 因這意味著沒有人會因此被歸罪， 其強調在人類關係中男
性有較強大的力量， 女性相對弱勢。

女性主義主張人工頭腦學的認識論傾向歸咎女性受害者為了劉
在關係中而自陷受害情境中。
男性和女性之間的差異是本質上的差異？ 或是社會建構出的差異？
多元文化的考量(1)
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家族治療師要全盤瞭解家庭發展及其目前的運作必須考
慮到其文化團體的親族網絡（kinship networks）、社會
化的經驗、溝通的風格、典型的男女互動模式、大家庭
所扮演的角色與文化連結的態度與行為安排。
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家族治療師必須注意到有關少數民族生活的獨特性，如：
語言隔閡、文化衝擊、歧視與差別待遇、無力感、對公
共團體的懷疑、沒有希望、憤怒…等。
多元文化的考量(2)
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家族治療師必須由家庭擴大其焦點，包含影響人行為的
社會文化背景、種族文化、社經地位等。
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治療師必須覺察到自己的價值觀，以及當事人家庭被他
們的文化及民族背景影響下的價值觀。
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家族治療師在評估及治療他們認為反常或失功能的家庭
時，必須考慮到文化異質性的可能衝擊。
多元文化的考量(3)
貧窮、階級與家庭生活週期
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不論是暫時或延續數代的窮困生活，可能會腐蝕家庭結
構並創造出組織不足的家庭。
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在窮困的家庭中，生活週期的進展常常會因提早懷孕或
未婚生子而加速進行。
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Apone(1976)提醒若想要把心理偏差與貧窮畫上等號時，
必須先考量與貧窮相關的艱困及有限的社會條件。