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西周春秋战国时期的音乐（下）
（公元前11世纪—公元前220年）
五、乐器
八音分类法：是我国最早的乐器分
类法。周代就出现了关于乐器分类的记
载，当时是以声音制作材料进行分类，
将所有乐器分为：金、石、土、木、丝
、革、匏、竹八类，谓之八音。
（一）金类乐器：指用青铜材料制作的乐
器。如：钟、铃、铙等。
（二）石类乐器：以石材作为制作乐器的
材料，主要是磬。
（三）土类乐器：指用陶土烧制而成的乐
器。如：陶铃、陶鼓、埙等。
（四）木类乐器：指用纯木质作为材料的
乐器，有柷、敔等。
（五）丝类乐器：《说文解字》释“丝”
为“蚕所吐也”。如：瑟、筝、琴等。
（六）革类乐器：指用动物的皮作为主要
材料的乐器。如陶鼓、建鼓、鼗鼓等。
（七）匏类乐器：《说文解字》说“匏”即“瓠
”也就是一种葫芦，它是匏类乐器的主要构成材
料。如：笙、竽等。
（八）竹类乐器：即指制作材料为竹子的
乐器。如：笛、箫、籥、篪等。
六、曾侯乙编钟
1978年湖北随县
（随州）曾侯乙墓出
土了一套战国时期的
编钟，（公元前433
年）显示出我国历史
上编钟文化所达到的
惊人成就。整套编钟
共65枚，分三层悬挂，
音域从大字组的C到
小字4组的c五个八度。
音阶结构与现今国际通用的七声音阶相同，中间三个八度
十二个半音俱全，可以任意转调。每一枚钟敲击不同部位
（正鼓、侧鼓）可以发出三度音程来。
曾侯乙编钟铭文及双音钟。
=
编钟铭文
双音钟构造
七、五声与三分损益律
（一）五声：指宫、商、角、徵、羽，即现在的
唱名duo、lai、mi、suo、la。
《礼记.乐记》：“凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。感于物而后动，故形于
声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而
乐之，及干戚羽旄，谓之乐”。
（二）三分损益律：是我国最早的律学理论。见于
《管子》一书。算出的律为“五度相生律”，通过下
四上五的方法可算出所有音律。中国的五声音阶宫、
商、角、徵、羽就是用三分损益的方法推算出来的。
八、先秦诸子的音乐美学思想
（一）儒家的音乐美学思想
儒家是以孔子（前551—前479）为代表的学术流派，
在政治上崇尚“先王之道”，主张“德政”反对“暴政”。
对于音乐特别重视礼乐的政治作用，强调音乐从道德上感
化人的能力。着重有以下几方面的主张：
（1）美与善的统一。凡合于“仁”者为善，合于表现
平和中庸者为美；（2）内容与形式的统一《论语-雍也》：
“子曰，质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君
子。”（3）反对“郑卫之音”。认为郑声淫，“恶郑声
之乱雅乐也”（《论语-阳货》）；（4）认为学习音乐的
目的是塑造内在成就的伟大人格，轻视音乐技艺。所谓
“德成而上，艺成而下。
（二）墨家的音乐美学思想
墨家的代表人物是墨子（约前468—前
376），名翟，宋国人（今河南商丘），思想
家、政治家，墨家学派的创始人。墨子反对音
乐，他认为音乐解决不了老百姓的“三患”，
即“饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”。
墨子站在劳动人民的立场上，为他们的利
益着想，有其合理的一面；但另一方面，他以
一种狭隘的功利主义思想完全否定音乐的社会
功能，这显然是错误的。
（三）道家的音乐美学思想
老子，姓李名耳，春秋末期的思想家，道家
学派的创始人，代表作《老子》即《道德经》，
老子属于“非乐”派，但与墨子的出发点是不同
的。其主张道法自然，无欲无为。老子反对“五
音”，他追求的是“大音希声，大象无形”。其
音乐美学思想可概括为“大音希声”四个字。
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