Transcript (Приложение 3)

Из чего рождалась сказка литературная?
Сказка –ложь,
Да в ней намек
Добрым молодцам
урок.
А.С.Пушкин.
Истоки сказок теряются
в давних- предавних временах.
Наши предки, славяне, жили в
лесах, по берегам рек,
около непроходимых
болот. Они поклонялись силам
природы, обожествляли их. Так
рождались мифы и сказки.
С помощью мифов люди
пытались объяснить непонятные
явления.
А сказки содержали
вымысел, в котором люди искали
добро, справедливость. С помощью
сказки творился второй мир словесное желаемое отражение
первого.
Цель проекта:
•
Познакомиться с русскими легендами, мифами,
народными сказками.
•
Проследить, как из устного народного
творчества зарождались сказки литературные.
•
Рассказать, какие образы и мотивы народного
эпоса перешли в литературу.
Мифологические силы природы:
•
•
•
•
Мать –сыра земля. Боголесье;
Вода-царица;
Мороз-Карачун;
Проклятые места.
Мифологические существа:
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Бесы
Баба Яга – Костяная нога
Ведьмы
Кощей
Змеи, Дракон
Утопленницы
Леший
Домовой
Водяной
Лель и Снегурочка
Лебединые девы
Сказочные мотивы, детали
•
•
•
•
•
•
Солнце, Ветер, Месяц;
Волшебные помощники;
Борьба добра и зла;
Превращения;
Гадания и предсказания;
Сны, чары, призраки.
Мать- сыра земля. Мировое древо. Сад – ирий.
•
•
•
Образ Матери – земли очень
древний, тесно переплетается с
образом Макоши, богиней
плодородия, она была
покровительницей дождя, поэтому
Мать-земля сырая, а не иссохшая
от зноя. Макошь – от слова
«мокнуть» - изображалась с рогом
изобилия.
Вселенная представлялась
предкам-славянам
величественным Мировым
деревом, чья крона упирается в
небеса, а корни оплетают
преисподнюю. Вверху сияли
солнце и луна, мерцали звезды,
ниже летали птицы, а у корней
плодилась живность, под землей –
место змеям и всякой нежити.
Ирий – сад – это древнее название
рая у восточных славян. Светлое
небесное царство находится по ту
сторону облаков, там растет
Мировое дерево, в его вершинах
обитают птицедевы и души
умерших. На этом дереве зреют
молодильные яблоки.
«Сказка о
молодильных
яблоках и живой
воде», «Поющее
дерево и птица –
говорунья»
Вода-царица.
В древних поверьях
вода- это кровь живой
Матери- сырой земли, это и
опора, на которой покоится
земля, и водораздел между
живым миром и загробным
царством. Одно из
наследств седой стариныслепая вера в родники и
почтение к ним, как к
хранителям и
раздавателям целебных
сил.
Мотив живой и мертвой воды использовал А. С. Пушкин в
поэме «Руслан и Людмила», родниковая вода исцелила Илью
Муромца.
Мороз - Карачун
Повелитель зимних
холодов. В его образе
воплотились древние
представления о Карачунебоге зимней стужи. Карачун
изображался, как и Мороз, в
образе мрачного старика,
окруженного душами
замерзших.
В знак почтения Мороза
наши дети каждую зиму
воздвигают его «идолов»Снеговиков.
Образ Деда Мороза часто использовался в народных и литературных
сказках, например, «Морозко» (в обработке А.Н.Толстого), «Два
Мороза» М.Л.Михайлова, «Мороз Иванович» В.Ф.Одоевского…
Проклятые места
Мотив проклятых мест встречается в таких
литературных произведениях, как «Руслан и
Людмила», «Сказка о золотом петушке»
А.С.Пушкина, многочисленных былинах и
народных сказках, например, «Марья
Моревна», «Илья Муромец и Соловейразбойник»…
В мифах и сказках
описывались места,
которые изначально
считались недобрыми
как прибежище нечистой
силы. Прежде всего это,
конечно, перекрёстки.
Неосвещённый крест
всегда привлекал злых
духов, как и скрещение
дорог. Тут встречались
ведьмы с чертями,
гуляли свои шумные
свадьбы бесы, а доброму
люду приходилось
выбирать между жизнью
и смертью.
Бесы
Образ беса встречается в
”Сказке о попе и работнике его
Балде” А.С.Пушкина.
Бесы - общее название всех нечистых
духов и чертей. Живут они повсюду: в
домах ,в лесных чащах и болотах.
Именно бесы изобрели на погибель
роду человеческому и вино, и
табачное зелье.
Бес – старинное наименование
злобного существа, происходит оно от
слова «беда», «бедствовать». «Бес» приносящий беду. Его прямой брат –
черт, «проклятый, заклятый,
перешедший черту». Они черные или
темно-синие, с хвостами, рогами, с
когтями или копытцами. Они
обязательно хромы, потому что
сломали себе ноги во время
сокрушительного падения с небес.
Обычно они невидимы, но могут
воплотиться в зверей и даже людей
.Их выдает хвост, который бесы
вынуждены прятать от
проницательного взора.
Баба Яга - Костяная нога.
Излюбленный
сказочный персонаж,
наделенный самыми
разнообразными
характеристиками,
начиная от
бесчеловечной
жестокости,
заканчивая простыми
человеческими
слабостями, такими
как сочувствие,
зависть или помощь
ближнему.
Образ Бабы Яги встречается чуть ли не в каждой второй народной
волшебной сказке, например, «Поди туда – не знаю куда, принеси то – не
знаю что», «Финист – ясный сокол», «Царевна – лягушка», «Сказка о
молодильных яблоках и живой воде», «Заколдованная царевна», «Василиса
Прекрасная»…
Ведьма
Чем опасна ведьма? Она
насылает порчу на
животных и людей,
разводит влюбленных и
разрушает добрые
семьи просто так, от
злобной души.
Ведьмы владеют
способностью летать по
воздуху на помеле, в
ступе, даже на кочерге.
Больше всего вреда они
наносят в полнолуние
или новолуние, а также
накануне больших
годовых праздников: на
Ивана Купалу, Юрьев
день, Благовещенье,
Пасху, Рождество.
Образы ведьм использовал Н. В. Гоголь в сказочных повестях
«Майская ночь, или Утопленница»., «Вий», «Ночь перед Рождеством»,
«Вечер накануне Ивана Купала», сказках «Терешечка», «Ведьма и
Солнцева сестра»…
Кощей Бессмертный
В языке древних славян слово «кощь» означало «худой, тощий».Оно
родственно слову «кость». Глагол «окостенеть» употребляется в значении
«застыть, оцепенеть, стать твердым как камень или кость». Кощей в мифах
был иссушителем дождевой влаги, темной силой, все ограничивающей,
замораживающей ледяной стужей. Затем он стал образом старых скряг,
демонов, иссохших от скупости, дрожащих над затаенными сокровищами.
Кощеи населяют народные сказки: «Марья Моревна», «Кощей
Бессмертный»…
Змеи, драконы
Образ Змея бессмертен в народных
сказках: «Два Ивана – солдатских
сына», «Никита Кожемяка», «Иванцаревич и Марфа-царевна», «Иван –
коровий сын»…, в былинах: «Добрыня
и Змей», «Алеша Попович и Тугарин»
Из рода в род, из века в век
переходят древние предания о
драконах – Змеях Горынычах.
Этот представитель нечисти
всегда был порождением нежити,
не заслуживающей никакого
почитания-поклонения, наоборот,
всегда вызывал ужас, ненависть.
Обладая колдовскими силами
(способностями летать,
выплескивать столб огня,
бессмертием многочисленных
голов), он был уязвим в
столкновениях только с самыми
бесстрашными героями эпоса.
Поэтому образ Змея так часто
встречается в героических
былинах.
Утопленницы.
Берегини, русалки, болотницы,
водяницы – многочисленные
представители водной стихии, попавшие
в нее из-за личного несчастья. Согласно
народным поверьям, Берегиня – это
просватанная невеста, умершая до
свадьбы, покончившая с собой из-за
измены коварного жениха. Болотницы,
русалки и водяницы – родные сестрыобольстительны , бесстыдны и очень
опасны. Своими чарами они
привлекают парней, чтобы утопить,
отомстив за свою судьбу. Русалки живут
рядом с плакучими березами и особенно
резвы в Троицыну неделю.
Образы утопленниц использовал Н. В. Гоголь в сказочной повести «Майская
ночь, или Утопленница». Образы русалок вдохновляли многих писателей на
создание сказок, стихов, баллад.
Леший
Обитает леший в каждом лесу, особенно
любит еловые. Одет как человек, вот только
обувь перепутана: правый лапоть надет на
левую ногу, левый – на правую. Это и есть его
главная примета. Леший может стать пнем и
кочкой, оборотиться медведем и зайцем, даже
растением, потому что он – дух леса. Леший
довольно частый гость народных сказок.
Водяной
Морские цари , водяные чудо-юдо – все это
сказочные отражения образа водяного. Они
довольно частые гости народного эпоса.
Наши предки верили, что
водяные – это потомки тех
нечистиков, которых бог
низвергнул с небес, а они упали в
реки, озера и пруды. Особенно они
любят обитать под водяными
мельницами, поэтому в старину
мельников на Руси считали
колдунами. В родной стихии
водяной неодолим, а на земле сила
его слабеет. Зимой он спит, а уж
летом все рыбы ему подвластны,
пловца он бережет или топит,
рыбаку даст улов или порвет сети.
Когда реки волнуются, люди
отдавали ему дань: поливали реку
маслом, даровали гусей –
любимую пищу водяного.
Домовой, Овинник, Баенник, Чур…
Баня, по преданию славян, - место таинственное,
там люди смывают с себя грязь, в ней живет
злобный старикашка Баенник. Сохранился миф о
том, как можно украсть у него шапку-невидимку. В
баню должны ходить все и полезно оставлять для
хозяина немного воды, мыла и веник, а также
кусочек ржаного хлеба, посыпанного солью.
Говорят, и по сю пору в каждом доме живет его
незримый хозяин, хранитель домашнего очага
Домовой. Главное, чтобы жилье ему было по душе.
Зато ленивым и нерадивым хозяевам он помогает
запускать хозяйство. Если в доме плаче домовой,
значит, кто-то умрет. А если домовые плачут на
окраине села, жди пожара, чуму или войну. В
овинах славяне сушили снопы и молились огню
Сварожичу. Там жил Овинник, который должен был
охранять снопы от пожара. Его видели в облике
черного кота или собаки. Запрещалось в овинах
обижать этих животных, за это наказывали
безжалостно. Чура знают и приветствуют до сих
пор. «Чур меня!» - говорят люди, желая оградись себя
от нечистой силы.
Лель
Имя маленького русского бога страсти. Он сын богини
красоты Лады. Изображается в виде златовласого
крылатого младенца: ведь любовь свободна и неуловима.
Лель метал из рук искры: ведь страсть – это пламенная,
жаркая любовь. Лель - символ весны.
Образ Леля создан в драме А.Н.Островского ”Снегурочка”
Снегурочка
Снегурочка – внучка Деда Мороза.
В преданиях сохранилось одно из
самых точных описаний этого
персонажа русского эпоса.
Снегурочка чиста в помыслах, но
холодна душой, поэтому не может
жить среди простых людей. Не менее
популярен сюжет удочерения
Снегурочки стариками. Но и с ними
девушка не может найти счастья, от
избытка любви к ней она просто тает.
Образ Снегурочки часто
встречается в народных сказках. Ее
поэтическую душу выразил в драме
«Снегурочка» А.Н.Островский.
Лебединые девы.
В народных
сказаниях
лебединые девы
- существа особой
красоты, обольстительности и
вещего таланта. В древнем
представлении они
олицетворяли весенние
дождевые облака, становились
источником животворящей
силы воды, поэтому обитали в
морях и океанах. Лебединым
девам придается вещий
характер и мудрость; они
исполняют
сверхъестественные задачи и
подчиняют себе саму природу.
Царевна–лебедь – наиболее
прекрасный образ русских
сказок, например, «Богатырь
Поток и Авдотья Лебедь
Белая».
Образ лебединой девы создал А. С. Пушкин в «Сказке о царе Салтане».
Солнце, Месяц, Ветер.
Солнце, Месяц и звезды были
первыми божествами древних
славян. В народных сказках к
ним обращаются герои в
трудных случаях жизни, и
божества помогают им, они
карают нечистую силу, мрак и
холод или испепеляют нечисть
огнем. Солнце и Месяц
представлены в мифах сестрой
с братом или супругами, от
которых родились звезды.
Ветры, обитающие на острове
Буяне, были существами
одушевленными, наделенными
разумом, волей и силой.
Образы Солнца, Месяца и Ветра использовал А. С. Пушкин в «Сказке о царе
Салтане».
Волшебные помощники
Часто бывало, что
герои преданий и
сказок не могли сами
исполнить
порученные им
задачи, тогда на
помощь приходили
некие волшебные
силы, принимающие
облик загадочных
людей, либо растений,
зверей, птиц. И здесь
народная фантазия
приняла самые
неистощимые формы.
Образы волшебных помощников встречаются почти во всех мифах, сказках, преданиях, потому что их
помощь и была самой сутью в борьбе с жизненными невзгодами. Образы самые разнообразные,
порожденные волшебными обстоятельствами или даже бытовыми потребностями. Их можно встретить в
таких народных сказках, как «Крошечка-Хаврошечка», «Волшебное кольцо», «Волшебное зеркальце»,
«Царевна – лягушка», «Двое из сумы», «По щучьему веленью», таких литературных произведениях, как
“Конёк- горбунок” П. Ершова , «Сказка о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина…
Мотив борьбы добра и зла
В сказках добро всегда
борется со злом. Когда
наступают сумерки,
кажется, что начинают
править силы Зла. В
русских сказках
предвестниками зла
считаются черные
вороны или хищные
птицы. С рассветом
торжествует Добро.
Этот мотив прослеживается в
каждой народной сказке, в
«Сказке о царе Салтане» ,
«Сказке о мертвой царевне и
семи богатырях» А.С.Пушкина
и многих других литературных
произведениях.
Мотив превращений
•
•
В славянском эпосе часто
встречаются описания
удивительных, чудесных явлений.
Приходится признать, что люди
сталкивались с необъяснимыми,
непознанными явлениями, пугались
их и навеки запечатлевали их
словесно для потомства.
Мотив превращений встречается в таких сказках, как «Финист -ясный сокол»,
«Царевна-лягушка», «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Аленький
цветочек» С.Т.Аксакова и многих других…
Гадания
Человек всегда тревожился о судьбе
своей. Наши предки славяне гадали,
вопрошали природу о своем будущем по
полету и крикам птиц, по течению и
пене воды, подбрасывали вверх
деревянные кружки с одной стороны
белые, с другой – черные. Ляжет бело –
к счастью, будет удача, ляжет черно – к
беде, надо остерегаться всего. Древние
люди знали, что всякое гадание – дело
опасное. Судьба не любит, когда ее
пытают. Гадалки и ворожеи не бывают
счастливыми. Все это отражалось в
преданиях, сказках. Например, в
«Сказаниях о небесных сестрах». А
В.А.Жуковский написал об этом
балладу «Светлана».
Чары, сны и призраки
Мотив обольщений, чар, сновидений – один из самых распространенных в
славянских мифах и сказках. Во сне Людмилу крадет Черномор, спит в хрустальном
гробу мертвая царевна и пробуждается от поцелуя Елисея, на сто лет сонного покоя
обречена спящая царевна, а с нею и все царство, во время вещего сна герои
получают откровения или предсказания будущего. Поистине мир сна наделен тем,
чего не хватало людям в реальной жизни. Он отражал чаяния, надежды живых, но
усталых от жизни людей. Этот мотив получил широкое воплощение в литературных
произведениях, например, А.С.Пушкина.
Предсказания
Птица Гамаюн - посланница славянских богов, их глашатай. Она поёт
божественные гимны и провозвещает будущее тем, кто согласен слушать
тайное. Гамаюн все на свете знает о происхождении земли и неба, богов
и героев, людей и чудовищ, зверей и птиц. По древнему поверью, крик
птицы Гамаюн предвещает счастье. Такими же светлыми качествами
славяне наделяли райскую птицу Алконост. Сирин же – слуга темного
подземного мира, женщина несравненной красоты до пояса, а дальше –
птица. Кто послушает ее песни, обречен на беду. Но нет сил, чтобы
заставить несчастного не слушать божественных обещаний Сирин.
Мотив предсказаний часто встречается в былинах, сказках, балладах,
например, в «Песне о вещем Олеге» А.С.Пушкина.
Использованная литература :
Народные русские сказки А.К.Афанасьева
Лен.издат.,1983,составитель А.Горелова
Сказки русских писателей , Москва,
«Детская литература», 1984
Русские легенды и предания,
Москва , «Эксмо», 2004г.
Сказки в русской живописи,
Москва, Белый город,2004г.
Русская культура, Москва,
Белый город, 2004г.
Проект выполнили:
Романов Станислав, Москалев Антон, учащиеся 6А
класса,
сш №1 г. Амурска.
Руководитель Байдакова Т.Б., учитель русского
языка и литературы.
2005