Transcript 대선지서 이사야 서론
대선지서 이사야 서론 누가? 가. 이사야 1) 신약성경이 이사야의 저작을 인정한다. 가) 요한복음 12장 37~41절은 이사야 6장 9~10 절, 53장 1절을 인용한다. 나) 로마서 9장 27절, 10장 16~21절은 이사야 10, 53, 65장을 인용하면서 이사야의 저작을 인정한다. "또 이사야가 이스라엘에 관하여 외치되 이스 라엘 자손들의 수가 비록 바다의 모래 같을 지라도 남은 자만 구원을 받으리니"(롬 9:27) 2) 이사야는 누구인가? 가) 이사야는 유력한 유대인 가정 출신이다. 나) 이사야의 어휘와 문체는 그가 받은 교육 수 준을 말해준다. (1) 이사야는 당대 최고의 학자였다. (2) 이사야는 율법에 정통했고, 국제 정세를 읽어내는 능력도 탁월했다. 다) 이사야는 왕실과 밀접한 관계를 유지하고 있었다. (1) 이사야는 유다 왕의 조언자로서 나라의 통 치 방향을 결정하는데 도움을 주었다. (2) 이사야는 궁중에 속해 있었지만 예스맨은 아니었다. (3) 탈무드에 따르면, 므낫세 왕이 다스리던 시기 에 이사야를 두꺼운 나무판자 사이에 묶고 톱 으로 썰어 죽였다고 한다(참고/ 히 11:37). "돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 시험과 칼로 죽임을 당하고 양과 염소의 가죽을 입고 유리 하여 궁핍과 환난과 학대를 받았으니"(히 11:37) 라) 이사야는 호세아, 미가 선지자와 동시대 인 물이다. 마) 이사야는 '여호와는 구원이시다'는 뜻이다. (1) 이사야는 왕이 하나님보다 군사력이나 부 혹은 다른 나라의 힘을 의지하려 할 때마다 재앙에 이를 수도 있다는 사실을 경고했다. 바) 그의 아내 또한 여선지자였다. 적어도 두 명 의 아들을 두었다(7:3, 8:3). "그 때에 여호와께서 이사야에게 이르시되 너 와 네 아들 스알야숩은 윗못 수도 끝 세탁자의 밭 큰 길에 나가서 아하스를 만나"(7:3) "내가 내 아내를 가까이 하매 그가 임신하여 아들을 낳은지라 여호와께서 내게 이르시되 그의 이름을 마헬살랄하스바스라 하라"(8:3) 언제? 가. 주전 740~680년 1) 이사야의 사역기간은 최소한 40년, 길게 는 60년간 지속되었다. 2) 이사야는 웃시야 왕(주전 790~739년)이 다스리던 치세 말년부터, 요담 왕(주전 739~731년), 아하스 왕(주전 731~715년), 히스기야 왕(주전 715~686년)이 다스리 던 기간까지 사역했다(1:1). "유다 왕 웃시야와 요담과 아하스와 히스기야 시대에 아모스의 아들 이사야가 유다와 예루살 렘에 관하여 본 계시라"(1:1) 3) 이사야는 앗수르의 디글랏빌레셀 왕이 다스리던 시기(주전 745~727년)로부터 산헤립 왕(주전681년에 죽음) 때까지 사 역했다. 어디서? 가. 남왕국 유다 무엇을? 가. 주제 1) 구원은 하나님께로부터 말미암는다. 가) 이사야의 이름의 뜻은 '여호와는 구원이시 다'는 뜻이다. 나) '구원'이라는 단어는 다른 선지서에서 모두 합쳐 7회 등장하지만, 이사야서에만 26회 나 온다. 다) 1~39장은 구원에 대한 인간의 절박한 필요 를 나타내고, 40~66장은 하나님의 놀라운 구원의 은총을 보여준다. 라) 이사야는 앗수르의 디글랏빌레셀이 강성해 갈 때, 정치적 위협이 극심하던 그 시기에 유 다의 왕들이 하나님의 능력보다 다른 나라들 과의 연합을 의지하는 것에 대해 경고했다. 마) 그러나 외세와 연합하는 것을 반대하는 권 면이 언제나 잘 받아들여지지는 않았다. 나. 이사야에 나타난 예수 그리스도 1) 메시아의 초림에 대해 다양하게 예언했 다. 가) 예수님의 성육신(사 7:14, 마 1:22~23) 나) 예수님께서 가버나움을 사역의 본부로 정하 심(사 9:1~2, 마 4:12~16) 다) 예수님의 성육신과 사역(사 9:6, 눅 2:11, 엡 2:14~18) 라) 예수님께서 다윗의 후손으로 태어나심(사 11:1, 눅 3:23, 32, 행 13:22~23) 마) 예수님께 성령이 강림하심(사 11:2, 눅 3:22) 바) 예수님께서 보배로운 산 돌이 되심(사 28:16, 벧전 2:4~6) 사) 예수님의 기적(사 35:5~6, 눅 7:22) 아) 세례요한이 예비자로 먼저 옴(사 40:3~5, 마 3:1~3) 자) 예수님의 온화한 인격(사 42:1~4, 마 12:15~21) 차) 예수님께서 이방이 빛이 되심(사 42:6, 눅 2:29~32) 카) 예수님께서 모욕과 침 뱉음을 당하심(사 50:6, 마 26:67, 27:26, 30) 타) 예수님의 승천(사 52:13, 행 1:9) 파) 예수님께서 죽기까지 복종하심(사 52:14, 빌 2:7~11) 하) 예수님께서 사람들에게 버림받음(사 53:3, 눅 23:18, 요 1:11, 7:5) 거) 예수님의 대속의 죽음(사 53:4~5, 롬 5:6, 8) 너) 예수님께서 고발을 당하나 잠잠하심(사 53:7a, 마 27:12~14) 더) 예수님께서 세상 죄를 지고 가는 어린 양이 심(사 53:7b, 요 1:29, 벧전 1:18~19) 러) 아리마대 부자 요셉의 무덤에 묻히심(사 53:9, 마 27:57~60) 머) 예수님의 메시지(사 61:1, 눅 4:17~19, 21) 다. 핵심구절 1) 이사야 9장 6~7절 6 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리 에게 주신 바 되었는데 그의 어깨에는 정사를 메었고 그의 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하 신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 7 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 왕좌와 그의 나라에 군림하 여 그 나라를 굳게 세우고 지금 이후로 영원히 정의와 공의로 그것을 보존하실 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라 2) 이사야 53장 5~6절 5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함 은 우리의 죄악 때문이라 그가 징계를 받으므로 우리는 평화를 누리고 그가 채찍에 맞으므로 우 리는 나음을 받았도다 6 우리는 다 양 같아서 그 릇 행하여 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 어떻게? 가. 선지서는 많은 부분이 히브리 시의 형식 으로 기록되었다. 1) 시는 의지와 감정을 강력하게 표현할 수 있다. 2) 상징과 심상을 강조하기 때문에, 시는 때때로 선지자들이 전하는 핵심 메시지에 담긴 하나 님의 신비와 하나님의 성품을 전달하기에 산 문보다 더 적합하다. 3) 시는 모든 세부 사항을 반드시 묘사하지 않고 도 미래에 일어날 사건들의 의미를 말할 수 있다. 나. 이사야서는 산문의 형태도 포함되지만 대 부분은 히브리 시의 형식으로 기록되었다. 다. 이사야는 히브리 문학에서 셰익스피어와 같은 존재이다. 1) 신약성경에 다른 어떤 선지자들보다 많이 인 용되었다. 2) 이사야 53장 한 장만해도 신약 성경에서 85 회나 직,간접적으로 인용된다. 3) 신약성경은 다른 모든 선지자들을 합친 것보 다 더 많이 이사야를 인용한다. 4) 이사야의 이름은 신약 성경에서 21회 인용된 다. 라. 이사야서는 성경의 축소판이다. 1) 1~39장은 구약 성경의 내용이다. 2) 40~66장은 신약성경의 내용이다. 왜? 가. 이사야서는 앗수르가 강성하여가면서 정 치적 위협이 극심해지던 시기에 유다의 왕 들이 하나님의 능력보다 다른 나라들과의 연합을 의지하는 것에 대해 경고하며, 구 원은 하나님께로부터 말미암는다는 메시 지를 전달하기 위해 기록되었다. 예레미야 서론 누가? 가. 예레미야 1) 예레미야는 예루살렘에서 북쪽으로 약 3km 떨어진 아나돗의 제사장 힐기야의 아들이었다(1:1). "베냐민 땅 아나돗의 제사장들 중 힐기야의 아 들 예레미야의 말이라"(1:1) 2) 예레미야는 40년이 넘도록 목이 곧은 유 다 백성들에게 심판의 메시지를 선포했 다(1:2~3). "2 아몬의 아들 유다 왕 요시야가 다스린 지 십 삼 년에 여호와의 말씀이 예레미야에게 임하 였고 3 요시야의 아들 유다의 왕 여호야김 시 대부터 요시야의 아들 유다의 왕 시드기야의 십일년 말까지 곧 오월에 예루살렘이 사로잡 혀 가기까지 임하니라"(1:2~3) 3) 예레미야는 예루살렘의 멸망이라는 가 슴 아픈 메시지를 전한 눈물의 선지자였 다(9:1, 13:17). "어찌하면 내 머리는 물이 되고 내 눈은 눈물 근 원이 될꼬 죽임을 당한 딸 내 백성을 위하여 주야로 울리로다"(9:1) "너희가 이를 듣지 아니하면 나의 심령이 너희 교만으로 말미암아 은밀한 곳에서 울 것이며 여호와의 양 떼가 사로잡힘으로 말미암아 눈 물을 흘려 통곡하리라"(13:17) 4) 예레미야는 유다 왕국에 대한 실물교훈 으로 결혼하지 말라는 명령을 받았다 (16:2). "너는 이 땅에서 아내를 맞이하지 말며 자녀를 두지 말지니라"(16:2) 5) 예레미야는 심판의 메시지 때문에 자신 의 동족들로부터 심한 멸시와 핍박을 받 았다. 6) 예레미야는 "여호와께서 던지시다"라는 뜻을 가지고 있다. 아마도 기초를 놓는다 는 의미일 것이다. 다른 말로하면 "여호 와께서 세우신다, 지정하신다"는 의미이 다. 7) 예레미야가 구술하면 서기 바룩이 기록 했다(36, 45장). 언제? 가. 주전 약 627~580년 1) 예레미야는 요시야 왕이 다스린지 13년 되던 해부터 시드기야 왕 11년 말 예루살 렘이 멸망하기까지 사역했다(1:2~3). 2) 주전 627~605년까지 유다가 앗수르와 애굽에 의해 위협을 당할 때 예언했다. 가) 유다는 우상을 숭배했고, 외국과의 동맹에 의지함으로써 행음했다. 외부의 군사적 위협 이 느껴지면, 유다는 하나님께 의지하지 않 고 앗수르, 애굽, 혹은 바벨론에 도움을 요청 했다. 나) 유다의 모든 역사를 통틀어 최고의 왕 중에 하나였던 요시야는 우상을 없애는 운동은 했 지만, 이방나라와 동맹하라는 유혹에 무릎을 꿇었다. 다) 결국 요시야 왕은 애굽 군대와 싸우러 나갔 다가 전사한다. 라) 예레미야는 요시야 왕을 위해 애가를 지었 다(대하 35:25). "예레미야는 그를 위하여 애가를 지었으며 모 든 노래하는 남자들과 여자들은 요시야를 슬피 노래하니 이스라엘에 규례가 되어 오 늘까지 이르렀으며 그 가사는 애가 중에 기 록되었더라"(대하 35:25) 3) 주전 605~586년까지는 유다가 바벨론 의 위협과 침략을 받을 동안 하나님의 심 판을 선포했다. 4) 주전 586~580년까지는 유다의 몰락 이 후에 예루살렘과 애굽에서 활동했다. 5) 예레미야는 스바냐, 하박국, 다니엘, 에 스겔 등과 동시대 선지자였다. 어디서? 가. 남왕국 유다 무엇을? 가. 주제 1) 인내가 많으신 거룩하신 하나님 가) 하나님은 심판을 늦추시며 더 늦기 전에 회 개하라고 요청하는 분이시다. 나) 그러나 회개할 수 있는 기회는 곧 지나갈 것 이다. 다) 하나님은 바벨론을 심판의 도구로 사용하실 것인데, 예레미야서에는 바벨론이라는 나라 의 이름이 164회 사용된다. (1) 다른 모든 성경에서 나타난 바벨론 이라는 나라의 이름 보다 그 횟수가 많다. 라) 온전한 치유를 위해서는 심각한 수술이 필 요했다. 2) 소망과 회복에 대한 약속 가) 언제나 남은 자들이 있으며, 하나님께서는 그들과 새로운 언약을 세우실 것이다. 나. 예레미야에 나타난 예수 그리스도 1) 장차 오실 목자(23:1~4) "내가 그들을 기르는 목자들을 그들 위에 세우 리니 그들이 다시는 두려워하거나 놀라거나 잃어 버리지 아니하리라 여호와의 말씀이니 라"(23:4) 2) 한 의로운 가지(23:5~6) "5 여호와의 말씀이니라 보라 때가 이르리니 내 가 다윗에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이 라 그가 왕이 되어 지혜롭게 다스리며 세상 에서 정의와 공의를 행할 것이며 6 그의 날에 유다는 구원을 받겠고 이스라엘은 평안히 살 것이며 그의 이름은 여호와 우리의 공의라 일컬음을 받으리라"(23:5~6) 다. 핵심구절 1) 예레미야 23장 7~8절 7 그러므로 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이 르리니 그들이 다시는 이스라엘 자손을 애굽 땅 에서 인도하여 내신 여호와의 사심으로 맹세하 지 아니하고 8 이스라엘 집 자손을 북쪽 땅, 그 모든 쫓겨났던 나라에서 인도하여 내신 여호와 의 사심으로 맹세할 것이며 그들이 자기 땅에 살리라 하시니라 2) 예레미야 31장 31~34절 31 여호와의 말씀이니라 보라 날이 이르리니 내 가 이스라엘 집과 유다 집에 새 언약을 맺으 리라 32 이 언약은 내가 그들의 조상들의 손 을 잡고 애굽 땅에서 인도하여 내던 날에 맺 은 것과 같지 아니할 것은 내가 그들의 남편 이 되었어도 그들이 내 언약을 깨뜨렸음이라 여호와의 말씀이니라 33 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속 에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라 여 호와의 말씀이니라 34 그들이 다시는 각기 이웃 과 형제를 가리켜 이르기를 너는 여호와를 알라 하지 아니하리니 이는 작은 자로부터 큰 자까지 다 나를 알기 때문이라 내가 그들의 악행을 사 하고 다시는 그 죄를 기억하지 아니하리라 여호 와의 말씀이니라 어떻게? 가. 예레미야서는 역사, 시, 전기의 조합이다. 나. 예레미야는 자신의 메시지를 전달하기 위해 살 구나무 가지의 환상(1:11~12), 끓는 가마의 환상 (1:13~16), 썩은 띠의 상징(13:1~11), 포도주 가죽 부대의 상징(13:12~27), 결혼하지 않고, 자녀를 두지 않음(16:2), 토기장이의 표징(18장), 깨어 진 옹기의 표징(19장), 바벨론 왕이 유다의 어깨 에 얹을 포로의 멍에를 상징하는 황소의 멍에 (28장) 등과 같은 다양한 상징을 사용했다. 왜? 가. 예레미야서는 하나님께서 유다를 향한 심 판을 늦추고 계시며 더 늦기 전에 회개하 라고 요청하신다는 사실을 알려주기 위해 기록되었다. 1) 토기장이의 교훈이 보여주듯이 토기장 이의 손에서 터진 마르지 않은 그릇은 수 선될 수 있지만(18:4), 일단 그릇이 마르 고 나면 손상된 그릇은 오로지 쓰레기가 될 뿐이다(19:10~11). "진흙으로 만든 그릇이 토기장이의 손에서 터지 매 그가 그것으로 자기 의견에 좋은 대로 다 른 그릇을 만들더라"(18:4) "10 너는 함께 가는 자의 목전에서 그 옹기를 깨 뜨리고 11 그들에게 이르기를 만군의 여호와께 서 이와 같이 말씀하시되 사람이 토기장이의 그 릇을 한 번 깨뜨리면 다시 완전하게 할 수 없나 니 이와 같이 내가 이 백성과 이 성읍을 무너뜨 리리니 도벳에 매장할 자리가 없을 만큼 매장하 리라"(19:10~11) 2) 그러나 언제나 남은 자들이 있으며, 하나 님께서는 그들과 새로운 언약을 세우실 것이라는 소망과 회복에 대한 약속을 준 다. 예레미야 애가 서론 누가? 가. 예레미야 1) 유대교와 기독교의 전통은 예레미야가 예레미야 애가를 지었다고 본다. 2) 예레미야는 요시야 왕을 위해 애가를 지 은 적이 있었다(대하 35:25). "예레미야는 그를 위하여 애가를 지었으며 모든 노래하는 남자들과 여자들은 요시야를 슬피 노 래하니 이스라엘에 규례가 되어 오늘까지 이르 렀으며 그 가사는 애가 중에 기록되었더라"(대 하 35:25) 언제? 가. 주전 약 586년 1) 예루살렘은 주전 588년 1월부터 586년 7 월까지 바벨론 왕 느부갓네살에게 포위 당했고, 결국 7월 19일에 멸망당했다. 성 전은 8월 15일에 불탔다. 어디서? 가. 예루살렘 무엇을? 가. 주제 1) 예루살렘의 멸망에 대한 통곡 2) 죄의 고백과 하나님의 공의 3) 미래의 회복 진정한 기독교는 폐허 속에서 시작된다. - 하나님의 러브레터, p. 198 나. 예레미야 애가에 나타난 예수 그리스도 1) 눈물의 선지자 예레미야 가) 예수님도 예레미야 선지자처럼 예루살렘 성 을 보고 우셨다(마 23:37~38). "37 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이 고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래에 모음 같이 내가 네 자 녀를 모으려 한 일이 몇 번이더냐 그러나 너희 가 원하지 아니하였도다 38 보라 너희 집이 황 폐하여 버려진 바 되리라"(마 23:37~38) 나. 예레미야 선지자는 20세에 부름 받아 평생 을 눈물의 선지자로 살았다. 다. 핵심구절 1) 예레미야 애가 2장 5~6절 5 주께서 원수 같이 되어 이스라엘을 삼키셨음 이여 그 모든 궁궐들을 삼키셨고 견고한 성 들을 무너뜨리사 딸 유다에 근심과 애통을 더하셨도다 6 주께서 그의 초막을 동산처럼 헐어 버리시며 그의 절기를 폐하셨도다 여호 와께서 시온에서 절기와 안식일을 잊어버리 게 하시며 그가 진노하사 왕과 제사장을 멸 시하셨도다 2)예레미야 애가 3장 22~23절 22 여호와의 인자와 긍휼이 무궁하시므로 우리 가 진멸되지 아니함이니이다 23 이것들이 아침 마다 새로우니 주의 성실하심이 크시도소이다 어떻게? 가. 예레미야 애가는 다섯 편의 히브리 시가 애가의 형태로 구성되어있다. 나. 1~4장의 애가는 답관체 형식, 즉 히브리 어 알파벳 순서로 기록했다. 1) 1~2, 4장은 22개 알파벳으로 구성된 답 관체이다. 2) 3장은 각각 3구절씩 히브리어 알파벳의 순서를 따라 기록한 66구절로 구성된 답 관체이다. 3) 5장은 22구절이지만 답관체는 아니다. 왜? 가. 예레미야 애가는 죄에는 그만한 고통이 수반되지만, 하나님 안에서 회복의 소망이 있다는 사실을 알려주기 위해 기록되었다. 1) 예레미야는 애가를 통해 멸망당한 예루 살렘 성의 장례식을 묘사한다. 하나님은 이스라엘 백성을 잘못한 자녀를 다루 듯이 다루시는 것이 아니라 마치 독재자가 쿠데 타를 모의한 사람들을 처리하는 것처럼 다루신 다. - 하나님의 러브레터, p. 199 2) 그러나 그것이 끝이 아니다. 하나님이 허 락하시는 고통에는 우리를 고치시려는 깊고 오묘한 뜻이 있다. 하나님은 우리가 기쁠 때 속삭이신다. 우리 의 양심에 말씀하신다. 그러나 고통 중에는 크게 외치신다. 고통은 귀먹은 세상에서 외 치시는 하나님의 메가폰이다. - C. S. 루이스 모든 고난은 회개로의 부르심이다. 비록 귀 에는 거슬리지만 자비로운 부르심이다. 그 리고 모든 고난은 고통스럽지만 소망으로 가는 기회다. - 하나님의 러브레터, p. 203 인생에서 누리던 좋은 것들이 모두 사라지 거나 또는 불만족스러울 때, 인생에서 가장 좋은 것, 바로 하나님의 방식대로 하나님과 맺는 관계를 갈구하게 된다. - 하나님의 러브레터, p. 204 에스겔 서론 누가? 가. 에스겔 1) 에스겔은 선지자이면서 제사장이었다 (1:3). "갈대아 땅 그발 강 가에서 여호와의 말씀이 부시의 아들 제사장 나 에스겔에게 특별히 임 하고 여호와의 권능이 내 위에 있으니라"(1:3) 가) 바벨론에는 성전이 없었기 때문에 제사장으 로서 할 일이 없었다. 그런 에스겔을 하나님 께서 선지자로 부르신 것이다. 2) 에스겔은 예루살렘에 대한 마지막 공격 이 있기 전에 바벨론으로 끌려갔다. 3) 에스겔은 '하나님께서 힘주심' 또는 '하 나님에 의해 힘을 얻음'이라는 뜻이다. 4) 에스겔이라는 이름은 에스겔서에만 두 번 나오고 그 밖에 다른 구약 성경에서는 등장하지 않는다. 언제? 가. 주전 약 592~570년 1) 에스겔은 70년 바벨론 포로기에 사역했 다. 2) 에스겔은 주전 597년 두 번째 포로로 바 벨론에 끌려갔다. 3) 에스겔의 사역은 예레미야의 사역 말기 와 다니엘의 사역 초기와 중복된다. 어디서? 가. 바벨론 무엇을? 가. 주제 1) 심판 가) 에스겔은 적국의 심장부에서 살고 있는 고 집 센 이스라엘 백성들에게 하나님의 말씀을 전했다. 나) 에스겔은 하나님의 진노를 불러온 죄악들을 나열했다. 다) 포로생활을 하는 백성들에게 고국 땅으로 곧 돌아갈 것이라는 희망이 얼마나 터무니 없는 헛된 희망인지를 선포했다. 라) 예루살렘과 예루살렘 성전은 반드시 심판 받을 것이며, 바벨론 포로 기간은 결코 짧지 않을 것이라고 선포했다. 2) 회복 가) 포로기 동안의 유다는 비록 태양 아래 마른 뼈들과 같았지만 하나님께서는 그들을 다시 회복시키시고 생기를 불어넣으실 것이다. 나. 에스겔에 나타난 예수 그리스도 1) 양떼를 구원하고 먹일 목자(34:11~31) 가) 에스겔서 34장에 소개되는 목자는 선한 목 자이신 예수님의 이미지를 떠오르게 한다(요 10:11~16). "11 나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 12 삯꾼은 목자가 아니요 양 도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 물어 가고 또 헤 치느니라 13 달아나는 것은 그가 삯꾼인 까닭에 양을 돌보지 아니함이나 14 나는 선한 목자라 나 는 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 15 아버지께 서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나 는 양을 위하여 목숨을 버리노라 16 또 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하 여야 할 터이니 그들도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라"(요 10:11~16) 2) "인자"라는 호칭 가) 에스겔서에는 이 호칭이 90회 정도 사용된 다. 나) 이 호칭은 예수님께서 자신을 지칭할 때 애 용하신 것이다. 다) 그래서 에스겔을 그리스도의 원형으로 보기 도 한다. 라) 에스겔은 "주님의 영이 그에게 임했을 때 "(11:5), 메시야 시대를 예언하는 권한을 위임 받았다. "여호와의 영이 내게 임하여 이르시되 ..."(11:5a) 마) 예수님은 요단강에서 성령이 임하신 이후에 메시아 왕국의 도래를 선포하는 권한을 위임 받았다(눅 4:18~19). "18 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난 한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기 름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하 며 눌린 자를 자유롭게 하고 19 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라"(눅 4:18~19) 다. 핵심구절 1) 에스겔 36장 24~26절 24 내가 너희를 여러 나라 가운데에서 인도하여 내고 여러 민족 가운데에서 모아 데리고 고국 땅에 들어가서 25 맑은 물을 너희에게 뿌려서 너희로 정결하게 하되 곧 너희 모든 더러운 것 에서와 모든 우상 숭배에서 너희를 정결하게 할 것이며 26 또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제거 하고 부드러운 마음을 줄 것이며 2) 에스겔 36장 33~35절 33 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 너희를 모든 죄악에서 정결하게 하는 날에 성읍들에 사람이 거주하게 하며 황폐한 것이 건축되게 할 것인즉 34 전에는 지나가는 자 의 눈에 황폐하게 보이던 그 황폐한 땅이 장 차 경작이 될지라 35 사람이 이르기를 이 땅 이 황폐하더니 이제는 에덴 동산 같이 되었 고 황량하고 적막하고 무너진 성읍들에 성벽 과 주민이 있다 하리니 어떻게? 가. 에스겔서에는 산문과 히브리 시가 섞여있 다. 1) 1~17장, 33~48장은 산문으로만 기록되 어있고, 18~32장까지는 중간 중간 히브 리 시의 형태로 기록되어있다. 나. 에스겔서는 시대별로 잘 정리되어 있어서 구약 성경 중에서 비교적 연대를 추청하기 쉬운 책이다. 1) 예언적 계시의 각 부분은 년, 월, 일로 시 작한다. 다. 에스겔서는 다니엘서나 요한계시록처럼 묵시문학에 속한다. 1) 묵시문학의 특징은 상징, 환상, 알레고리 , 비유, 상징적 행동 등이다. 2) 하나님은 에스겔이 간단한 비유나 예화 를 사용해서 하나님의 메시지를 전달하 는 것이 아니라 정신이상자처럼 보일만 한 행동을 통해 메시지를 전달하게 하셨 다. 3) 에스겔은 390일 동안 밧줄로 몸을 동여 매고 예루살렘의 모형을 그린 토판을 바 라보면서 한쪽으로만 누워서 지내거나 (4:1~8), 인분 불을 피워 떡을 구워 먹고 (4:9~17), 자신의 아내가 죽어도 슬퍼하 거나 울거나 눈물을 흘리지 않는 (24:16~24) 등 자신의 삶을 실물교훈으 로 활용하여 하나님의 강력한 메시지를 전달한다. 4) 에스겔서는 새 예루살렘에 대해서도 소 개해준다. 왜? 가. 에스겔서는 포로로 잡혀간 백성들에게 예 루살렘과 예루살렘 성전은 반드시 심판 받 을 것이며, 바벨론 포로 기간은 결코 짧지 않을 것이지만, 하나님께서 마른 뼈와 같 은 이스라엘을 다시 회복시키실 것을 알려 주기 위해 기록되었다. 다니엘 서론 누가? 가. 다니엘 1) 다니엘서는 다니엘이 기록했다(12:4). "다니엘아 마지막 때까지 이 말을 간수하고 이 글을 봉함하라"(12:4a) 2) 예수님께서도 다니엘서 9장 27절을 인 용하시면서 '선지자 다니엘'의 글로 인정 하셨다(마 24:15). "... 또 포악하여 가증한 것이 날개를 의지하여 설 것이며 또 이미 정한 종말까지 진노가 황폐 하게 하는 자에게 쏟아지리라 하였느니라 하니 라"(9:27b) "그러므로 너희가 선지자 다니엘이 말한 바 멸 망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보거든 ( 읽는 자는 깨달을진저)"(마 24:15) 3) 다니엘은 누구인가? 가) 다니엘과 그의 세 친구들은 유대 귀족 출신 이었다(1:3~4). "3 왕이 환관장 아스부나스에게 말하여 이스 라엘 자손 중에서 왕족과 귀족 몇 사람 4 곧 흠이 없고 용모가 아름다우며 모든 지혜를 통찰하며 지식에 통달하며 학문에 익숙하 여 왕궁에 설 만한 소년을 데려오게 하였고 그들에게 갈대아 사람의 학문과 언어를 가 르치게 하였고"(1:3~4) 나) 주전 605년 제1차 바벨론 포로 때, 16세의 나이로 바벨론에 포로로 잡혀갔다. 다) 바벨론의 학문을 3년 동안 공부했다(1:5). "또 왕이 지정하여 그들에게 왕의 음식과 그가 마시는 포도주에서 날마다 쓸 것을 주어 삼 년을 기르게 하였으니 그 후에 그들은 왕 앞 에 서게 될 것이더라"(1:5) 라) 다니엘은 "하나님께서 나의 심판자이시다" 라는 뜻이다. 마) 나중에 "벨이여, 그의 생명을 보호하소서" 라는 뜻을 가진 벨드사살이라는 이름으로 개 명되었다(1:7). 바) 하나님께서 주신 꿈 해몽 능력으로 인해 느 부갓네살 왕 때에 왕궁의 높은 지위에 올랐 다(2:46~49). 사) 성경에 기록된 위인들 중에 부정적인 내용 이 전혀 기록되어있지 않은 위인들 중 한 사 람이다. 아) 다니엘은 '크게 은총을 입은 자'였다(9:23, 10:11, 19). 자) 성경에는 그가 결혼을 했거나, 자녀를 두었 다는 언급이 없다. 언제? 가. 주전 약 605~536년 1) 다니엘은 바벨론 왕 느부갓네살이 주전 605년에 첫번째 포로들을 잡아갈 때 잡 혀가 바벨론제국(느부갓네살, 벨사살)과 바사제국(다리오, 고레스)에서 활동했다 . 2) 스룹바벨은 고레스 왕 통치 원년에 예루 살렘으로 귀환했고, 다니엘은 고레스 치 세 3년까지 사역했다(주전 536년, 10:1). "바사 왕 고레스 제삼년에 한 일이 벨드사살이 라 이름한 다니엘에게 나타났는데 그 일이 참되니 곧 큰 전쟁에 관한 것이라 다니엘이 그 일을 분명히 알았고 그 환상을 깨달으니 라"(10:1) 어디서? 가. 바벨론, 바사(페르시아) 무엇을? 가. 주제 1) 하나님의 주권적인 통치 가) 세계 역사를 주권적으로 다스리시는 하나님 을 소개한다. (1) 하나님의 역사는 이스라엘에만 국한 되는 것이 아니라는 것을 보여준다. (2) 예루살렘의 멸망이 하나님 역사의 종말이 아니다. 2) 이스라엘을 향한 하나님의 전능하신 계획 다니엘 시대를 살았던 하나님의 백성들은 안전 그 물망 없이 공중에 던져진 느낌이었을 것이다. ... 그 들은 하나님의 약속을 오랫동안 잘못 해석해 왔다. 그들은 다윗의 왕좌가 절대 비어 있지 않을 거라는 소망을 품고 살아왔다. ... 그들은 거룩한 도시가 파 괴되고 하나님이 계신 거룩한 성전이 파괴되리라 고는 상상도 못했다. ... 이스라엘 백성의 신학과 그 들의 기대는 모두 무너졌다. '하나님은 무얼 하고 계시는가? 우리가 섬긴 하나님은 도대체 어떤 하나 님인가? 우린 장차 무얼 믿고 살아야 한단 말인가?' - 하나님의 러브레터, p. 215~216 가) 이스라엘이 바벨론 포로기로부터 오랜 세월 동안 이방인들에게 고통을 겪게 되겠지만 하 나님은 이스라엘을 향한 전능하신 계획을 가 지고 계신다. 나) 이방인들의 통치는 영원히 지속되지 않을 것이며, 하나님은 영원토록 지속될 메시야 왕국을 허락하실 것이다. 나. 다니엘에 나타난 예수 그리스도 1) 손대지 아니한 돌(2:34) 가) 그리스도께서는 이 땅의 왕국들을 쳐부술 위대한 돌이시다. 2) 인자 같은 이 (7:13~14) "13 내가 또 밤 환상 중에 보니 인자 같은 이가 하늘 구름을 타고 와서 옛적부터 항상 계신 이 에게 나아가 그 앞으로 인도되매 14 그에게 권 세와 영광과 나라를 주고 모든 백성과 나라들과 다른 언어를 말하는 모든 자들이 그를 섬기게 하였으니 그의 권세는 소멸되지 아니하는 영원 한 권세요 그의 나라는 멸망하지 아니할 것이니 라"(7:13~14) 3) 세마포 옷을 입은 사람(10:5~9) 가) 아마도 그리스도의 형상일 것이다. 다. 핵심구절 1) 다니엘 2장 20~22절 20 다니엘이 말하여 이르되 영원부터 영원까지 하나님의 이름을 찬송할 것은 지혜와 능력이 그 에게 있음이로다 21 그는 때와 계절을 바꾸시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며 지혜자에게 지혜를 주시고 총명한 자에게 지식을 주시는도 다 22 그는 깊고 은밀한 일을 나타내시고 어두 운 데에 있는 것을 아시며 또 빛이 그와 함께 있 도다 2) 다니엘 2장 44~45절 44 이 여러 왕들의 시대에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아 니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가 지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐 서 멸망시키고 영원히 설 것이라 45 손대지 아 니한 돌이 산에서 나와서 쇠와 놋과 진흙과 은 과 금을 부서뜨린 것을 왕께서 보신 것은 크신 하나님이 장래 일을 왕께 알게 하신 것이라 이 꿈은 참되고 이 해석은 확실하니이다 하니 어떻게? 가. 다니엘서는 산문으로 기록되었으나 중간 중간 히브리 시의 형태가 등장한다. 나. 다니엘서는 묵시문학에 속한다. 1) 다니엘서에는 이해하기 어려운 꿈과 환상들, 그리고 그것들에 대한 해석을 기록하고 있다. 2) 전체 열두 장 중에서 아홉 장에 꿈이 등장한다. 3) 8~12장에는 다니엘의 종말론적 환상이 기록 된다. 다. 다니엘은 히브리어로 서론을 기록한 다음 , 2~7장까지는 이방 국가들의 장래 일을 묘사하기 위해 아람어로 바꾸어 기록했다. 그리고 8~12장은 이방인의 지배 하에 있 는 유대 민족의 미래를 개관하기 위해 다 시 히브리어로 기록했다. 왜? 가. 다니엘서는 세계 역사를 주권적으로 다스 리시는 하나님을 소개하기 위해 기록되었 다. 1) 바벨론 이후의 세계사와 메시아 왕국에 대한 큰 그림을 그리게 해준다. 2) 바벨론, 바사, 헬라, 로마 제국은 흥망성 쇠의 역사를 겪게 될 것이다. 3) 메시아 왕국은 영원토록 지속될 것이다. 다니엘서는 당신과 신앙이 다르거나 당신의 신앙을 존중하지 않는 사람들과 어떻게 살아 가야 하는지, 또 그들을 어떻게 섬길 것인지 에 대해 매우 중요한 모델을 제시한다. - 별미성경여행, p. 270