Transcript 論文研討 2 學分 授課教師：吳俊概 1

論文研討
2 學分
授課教師：吳俊概
＜論文研討＞
1
Part 1 科學研究導讀
第1週
課程簡介
第2週
228紀念日
第3週
西洋哲學史簡介、科學的起源
坑殺新手的陷阱
需要何種心智能力
第4週
研究新手須知
失敗的性格
有益科學工作者的社會因素
第5週
科學研究的各階段
如何寫科學論文
研究者怎麼當老師
＜論文研討＞
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哲學的源起
數千年來，世界各地的人們，依不同的宗教文化，
透過神話方式，來解答他們心中的問題，代代流
傳。
 到公元前六百年左右(孔子生於公元前551年)，生
活在城市環境中的希臘人，從神話的思考模式，
發展到以經驗與理性為基礎的思考模式，逐漸脫
離了屬於農民文化的神話世界觀，而形成「希臘
哲學」。
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＜蘇菲的世界＞
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＜蘇菲的世界＞（SOPHIE‘S WORLD）是挪威籍作者喬斯
坦．賈德（JOSTEIN GAARDER）以深入淺出的手法，透過
小說的形式，介紹西洋哲學史的一本書。
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它由雙重敘述所構成：

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第一層是由一位十四歲女孩蘇菲、她的媽媽、朋友喬安以及哲學
教師艾伯特等組成；

第二層是指作者為他的女兒席德講授哲學，而編出蘇菲的故事，
做為她十五歲的生日禮物。
蘇菲亞SOPHIA是「智慧」，而哲學PHILOSOPHY就是「愛好
智慧」的意思。
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＜印歐文化與閃族文化＞
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＜蘇菲的世界＞一書中的二種文化
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印歐文化－
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指使用印歐語言的民族與文化，包括所有的歐洲國，希臘、羅馬人、
印度、伊朗地區、波斯及條頓民族。
基本上是「多神論」，如佛教、印度教、希臘哲學均屬此。
重「視覺」，他們經常製作諸神及神話故事的圖畫和彫刻。
其歷史觀是「循環式的」，他們認為生命的終極目的，是透過自省、
打坐、冥想、禁慾苦修，以達成「靈魂轉生，掙脫輪迴」。
閃族文化－
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指閃族人、猶太人及阿拉伯半島的文化，主張「一神論」。
西方三大宗教，基督教、猶太教及回教，均源於此。
其中基督教包括所有信奉基督的教派，如天主教、基督新教、東正教
及英國聖公會。
重「聽覺」，厭惡攝影，不拜偶像，經常唱聖歌或誦經文以讚美上帝。
其歷史觀是「直線式的」，他們認為生命的目的，在從罪惡與譴責中
得救，偏重祈禱、佈道和研究聖經。
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古希臘「自然派哲學家」
現代科學的起源
 認為「人是自然的一部分」。
 他們關切的主題，是宇宙的基本組成物質與大自
然的變化。
 他們相信宇宙間有一種基本物質，是所有事物的
源頭。
 德謨克里特斯認為每一種事物，都是由不可分割
的最小單位，好像微小積木，稱為「原子」所組
成，因此創立了「原子理論」。
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希臘哲學
又稱「雅典的哲學」。
 以三位偉大的古典派哲學家─蘇格拉底、柏拉圖
與亞里斯多德為代表，影響了整個歐洲文明。
 三人之間有師徒的關係，柏拉圖是蘇格拉底的學
生、亞里斯多德則是柏拉圖的學生。
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蘇格拉底（BC470～399）
他自稱為「哲學家」即「一個愛好智慧的人」。
 他的談話藝術就像為人接生一樣，稱為「產婆
術」，用來幫助人們「生出」正確的思想。
 他認為「真正的知識，來自內心，而不是來自別
人的傳授」。
 每一個人只要運用內心的知識，就可以領悟哲學
的真理。
 他常藉著裝呆賣傻的方法，來啟發人們運用本身
的常識，我們稱之為「蘇格拉底的反諷」。
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柏拉圖（BC 427～347）
他創立哲學學院（ACADEMY），教授哲學、數學和
體育。
 他認為實在世界，分為兩個領域：
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

一是「感官世界」，存在的是生生滅滅的事物；
一是「理性世界」，是永恆不變的。
依此創立了「柏拉圖的理性論」─
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他主張精神上的愛情，被稱為「柏拉圖式的愛」。
在政治上，他提出「理想國」的構想，又稱「烏托
邦」。
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甚麼是愛情
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柏拉圖有一天問老師蘇格拉底甚麼是愛情？
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蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中
要摘一棵最大最好的麥穗，但只可以摘一次。
柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去，誰知過了半天
他仍沒有回去，最後，他垂頭喪氣出現在老師跟前。
他訴說空手而回的原因：很難得看見一株看似不錯的，
卻不知是不是最好，不得已，因為只可以摘一株，只
好放棄，再看看有沒有更好的，到發現已經走到盡頭
時，才驚覺手上一棵麥穗也沒有...
這時，蘇格拉底告訴他：那就是愛情！
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甚麼是婚姻
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柏拉圖有一天問又老師蘇格拉底甚麼是婚姻？
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
蘇格拉底叫他到杉樹林走一次，要不回頭地走。在途
中要取一棵最好、最適合用來當聖誕樹用的樹材，但
只可以取一次。
柏拉圖有了上回的教訓，充滿信心地出去。半天之後，
他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀
疏的杉樹。蘇格拉底問他：這就是最好的樹材嗎？
柏拉圖回答老師：因為只可以取一棵，好不容易看見
一棵看似不錯的，又發現時間、體力已經快不夠用了，
也不管是不是最好的，所以就拿回來了...
這時，蘇格拉底告訴他：那就是婚姻！！
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亞里斯多德（BC384～322）
他是希臘最後一位大哲學家，也是生物學家及組
織家。
 他創造許多理代科學家的辭彙，發明各種科學並
加以分門別類。
 他創立自然哲學，也創建理則學，又稱邏輯學。
 在倫理學上，他提倡「黃金中庸」，主張太過或
不夠都不好，唯有自我規範、平衡節制，人才能
過著快樂和諧的生活。
 在政治上，他認為家庭與社區能滿足我們對食物、
溫暖、婚姻與生育的基本需求，而人類休戚與共
的精神，只有在國家中才能表現出來。
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後希臘文化
從公元前第四世紀末到公元四百年左右，由於亞
歷山大及羅馬帝國時期的領土擴張，使各地不同
的文化得以交會融合，在新舊宗教、哲學與科學
融合之後，形成新的生命哲學。
 人們關心何謂真正的幸福，以及如何獲致這種幸
福。
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犬儒學派
斯多葛學派
伊比鳩魯學派
新柏拉圖哲學派
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犬儒學派
他們認為每一個人都可自己獲致幸福，而不必依
賴外在的物質、身體、政治，不必為生老病死而
苦惱，也不必擔心別人的痛苦而讓自己活受罪。
 如今「犬儒主義」含對別人的痛苦無動於衷的態
度與行為。
 「木桶哲學家」即屬此學派。
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斯多葛學派
他們主張「人本主義」，即以個人為人類生活的
重心。
 認為每一個人都像是一個「小宇宙」
（MICROCOSMOS），乃是「大宇宙」
（MACROCOSMOS）的縮影。
 他們發揚「民胞物與」的精神，也非常關心政治。
 我們仍以「斯多葛式的冷靜」（STOIC CALM）來
形容那些不會感情用事的人。
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伊比鳩魯學派
他們對政治不感興趣，勸人「離群索居」，去尋
求「避風的港灣」，常住在花園裡，被稱為「花
園哲學家」。
 如今，EPICUREAN這個字已具有貶意，用來形容專
門追求享樂的人。
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新柏拉圖哲學派
他們主張從永恆的觀點，來感受這個世界，認為
宇宙間萬事萬物都是一體的。
 透過「淨化與啟蒙」，過著簡樸的生活以及靜坐，
可感受到水乳交融之「宇宙意識」或「大感覺」
即「神秘經驗」。
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中世紀黑暗時代（MEDIEVAL）
以神為中心的時代
 指古代與文藝復興之間，那些過度權威，缺乏彈
性的事物。
 公元四世紀到十四世紀期間，教會及修道院壟斷
了所有教育與思想，強調人性本惡，認定基督教
義就是真理，以「基督教文化」來統一歐洲，是
文化史上變動最大的時期。
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文藝復興運動
以人為中心的時代
 是指十四世紀末期起，文化蓬勃發展的現象。
 「文藝復興」是表示「重生」古代藝術與文化。
 其口號是「回歸本源」，也就是回歸人本主義。
其間，無論是藝術、建築、文學、音樂、哲學與
科學，都以空前的速度蓬勃發展。
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巴洛克時期（BAROQUE PERIOD）
十七世紀就是我們一般所說巴洛克時期。
 「巴洛克」的意思是「形狀不規則的珍珠」，這
是巴洛克藝術的典型特徵，它比文藝復興時期的
藝術，要更充滿了對照鮮明的形式。
 其特色是浮華而矯飾的，而在對比中呈現張力。
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法國啟蒙運動
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十八世紀的法國啟蒙運動
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又稱為「理性時代」。
代表人物孟德斯鳩（立法、司法、行政三權分立學
說）、伏爾泰、盧梭。
提倡的口號是「自由、平等、博愛」。
他們想要「啟」發群眾的「蒙」昧，以建立更好的社
會。
其思想有七點：1.反抗權威。2.理性主義。3.啟蒙運
動。4.文化上的樂觀態度。5.回歸自然。6.自然宗教。
7.人權。
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十八世紀近代哲學
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十八世紀代表性的哲學思想可分為三類
一、歐陸的理性主義－
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法國人笛卡爾、荷蘭人史賓諾及德國人萊布尼茲。
他們相信理性是知識的泉源，更堅信理性很重要。他們認為人
類的心靈是所有知識的基礎。
二、英國的經驗主義－
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以洛克、柏克萊、休姆為代表。
他們認為人類對於世界的了解都是從感官而來的，也就是我們
透過感官的體驗，獲取一切關於世界的知識。
三、德國的觀念主義－
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以康德、叔本華、菲希特為代表。
他們認為我們對於這個世界的觀念，是我們同時透過理性與感
官而得到的。
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笛卡爾
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理性主義者的代表人物
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他被稱為「理代哲學之父」，因他是第一位創立「哲
學體系」的人。
他的名言：「我思故我在」（COGITO，ERGOSUM）。
其道理是：有一件事情必定是真實的，那就是「懷
疑」。當他懷疑時，他必然是在思考，而由於他在思
考，那麼他必定是個會思考的存在者。
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休姆
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經驗主義者的代表人物
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他指出我們心中有的，只是這些來來去去的知覺與感
覺，並沒有一定的「自我同一性」。
他的想法與佛陀極為相似，佛陀認為人生就是一連串
心靈與肉體的變化，使人處於一種不斷改變的狀態。
嬰兒與成人不同，今日的我已非昨日的我，因此沒有
「我」或不變的自我。
休姆認為我們的言語和行為，並不是理性決定，而是
由感性來決定。
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康德
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觀念主義者的代表人物

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他認為人類的心靈不只是純粹接受外界感官刺激的
「被動的蠟」，也是一個會主動塑造形狀的過程。
不僅心靈會順應事物的形狀，事物也會順應心靈。這
個現象稱為人類認知問題上的「哥白尼革命」。
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十九世紀迄今
一、浪漫主義
二、黑格爾的進化論
三、自然主義
四、存在主義

這是一個集合名詞，代表幾股以人存在的情況為出發
點的哲學潮流。
五、我們這個時代
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一、浪漫主義
它是從十八世紀末開始，一直持續到十九世紀中
期，是歐洲最後一個涵蓋詩、哲學、藝術、科學
與音樂的偉大文化紀元。
 其特徵是嚮往自然和大自然的神秘，也是古老宇
宙意識的一種復興。
 貝多芬、拜倫、雪萊、歌德、安徒生都是其主要
代表人物。
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二、黑格爾的進化論
相信人類的知識不斷地再擴張、再進步。
 著名的「黑格爾三段式辯證法」

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黑格爾認為人類的歷史、思想、社會是個不斷變化的
過程。
起先是所謂的「正」的狀態，但歷史必然會形成一個
對立面，也就是「反」的狀態，「正」、「反」互相
矛盾，產生對立和緊張，最後一種新的狀態出現，能
調合二者的矛盾，即為「合」。然而此「合」又成為
下一過程中的「正」，再次進入「正、反、合」的循
環。如此循環不息，歷史於是不斷的前進。
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三、自然主義
「只相信自然現象，而不相信任何理性假設或聖
靈的啟示」。
 代表人物─
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馬克斯－他創立了歷史進化的理論，他指出人類的意
識型態，是社會基礎的產物，其上層結構正好反映那
個社會的基礎。
達爾文－他創立了有機物質進化─「物競天擇」的理
論，他證明人類是生物逐漸演化的結果。
佛洛伊德－他透過精神分析及對潛意識的研究，他發
現人們的行動－「驅策力」多半受到「動物」本能驅
策的結果。而夢境乃是「以偽裝的方式滿足人被壓抑
的願望」。
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四、存在主義
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這是一個集合名詞，代表幾股以人存在的情況為出發點的哲學潮流。
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(1)祁克果
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(2)尼采



他是丹麥哲學家，也是存在主義者。
他說：「真理是主觀的」，真正重要的真理，都是屬於個人的，只有這些真
理「對我而言才是真的」。
他是德國人，他認為我們應該重視生命本身，而不必對歷史及他所謂宗教的
「奴隸式道德」過於注意。
他說：「上帝已死」。他希望能夠造成「對所有價值的重新評價」，使強者
的生命力，不會受到弱者的拖累。
(3)沙特




他是法國人，也是存在主義者的領袖。
他認為「存在不等於活著，人是唯一意識到自己存在的生物」。
一個東西只是「在己」，（INITSELF），而人類卻是「為己」（FOR
ITSELF），因此人的存在比任何其他事物都重要。
他說：「存在先於本質」。人沒有基本的「本性」，人存在的意義，就是要
創造自己的生命，自己決定該怎麼活，才有意義有價值。
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五、我們這個時代
人類自以為是大自然主宰的想法，可能會對整個
地球造成致命的傷害。
 在文藝復興時代，人們展開探險走遍各地，世界
在膨脹，如今正好相反，世界正逐漸成一個龐大
的通訊網路，我們稱之為「反膨脹」，不論你在
「地球村」的任何一個角落，都可透過電腦螢幕，
獲得人類的各種資訊。我們正邁入一個嶄新的時
代，成為生活在全球文明裡的世界公民。
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