Transcript Chap. 9 Land Ethic 鄭先祐 國立臺南大學 環境與生態學院

Chap. 9 土地倫理
Land Ethic
鄭先祐 (Ayo)
國立臺南大學 環境與生態學院
生態科學與技術學系
Ayo NUTN website: http://myweb.nutn.edu.tw/~hycheng/
課程大綱
Part I 基本概念
Part II 環境倫理學與應用倫理學
Part III 環境倫理學的理論






7 生命中心倫理 (Biocentric ethics)
8 荒野 (wilderness)、生態學與倫理學
9 土地倫理(The Land Ethic)
10 深層生態學(Deep Eco logy)
11 社會生態學 與 生態女性主義 (Ecofeminism)
12 可持續力(sustainability)
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生態中心倫理
Ecocentric
ethics
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Chap. 9. 土地倫理 (Land ethic)
1)
2)
3)
4)
5)
6)
Introduction
Leopold 的土地倫理
Criticisms of 土地倫理
Callicott’s 補充
Conservation Ethics (保育倫理)
Comments
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1) Introduction
Aldo Leopold (1887-1948), is the most
influential figure in the development of an
ecocentric environmental ethics.
He was the first person to call for a
radical rethinking of ethics in light of
ecology.
A Sand County Almanac (沙郡年紀)
(1949) is a classic text of the
environmental movement.
The “Land Ethic”(土地倫理), is the first
systematic presentation of an ecocentric
ethics.
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Leopold 曾以「保育主義」的觀點，將掠食者
看成「有害」的動物，因為這些動物吃掉了農業
或畜牧業的產物。
但後來，Leopold認為保育主義的觀點是錯誤
的。倘若這些掠食者被消滅或減少，將可能造成
獵物過度繁殖，而破壞緣本生態環境的平衡，超
過生態環境的承載量。
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2) Leopold 的土地倫理
土地倫理，就是「生物社區」的範圍擴大，包含土
壤、水、植被、動物；整體統稱為土地(大地)。
任何保存「生物社區」完整、穩定和美麗的行為，
就是好的行為，否則就是錯的行為。
Leopold 不認同Singer和Regan主張的動物權。
Leopold認為人類應該管理和控制動物的族群，包
括獵殺動物，以維持整個生態環境的穩定和平衡。
人類可將動物視為「資源」。
人類必要以「生態良知」(ecological
conscience) ，來面對自然。
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生物塔 或 土地塔
 生物社區：生物塔 (biotic pyramid)或土地
塔 (land pyramid)

類似生態體系食物塔的概念
 道德規範
1. 首要任務，保存生物多樣性 (diversity)
2. 對大自然的干擾，必須保持謙卑和自制。劇烈的干擾，
將會帶給人類災難。
3. 本土動植物最適合當地，引入外來物種，破壞當地生
態體系，將引發生態危機。
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土地倫理的哲學觀點
1. 提出範圍廣泛的觀點，可應用於保育、污染、
能源、資源耗損等多方面的議題。
2. 容許殺死一隻紋子，砍倒一棵樹。土地倫理以
整個生態系統的「健康」為出發點。
3. 人類只是「生物社區」的成員，而不是自然的
「征服者」。
4. 「生物社區」如同「有機體」。是否健康？可
診斷。
5. 「生物社區」值得我們熱愛和尊重，因為它具
有「天賦價值」。
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3) Criticisms of the Land ethic
自然主義的繆誤 (naturalistic fallacy)



我們不能將一件事是否自然發生，當作判定這件事情
「對或錯」的基礎。是(is)和應該(ought)之間，並不能
畫上等號。
事物自然發生，未必然就是「好」的。事實的陳述和價
值的判斷，這並不相等。
事實自然如此，與應該如此，中間有「落差」(gap)。
對生態「整體」本質的質疑：


生態體系是有機體？穩定和平衡？
生態體系持續演替(succession)，「改變」才是真正的
本質。
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整體論的問題
Marti Kheel 認為「倫理整體論」，是「極權
主義」(totalitarian)。


如果當生踏體系整體利益和人類利益相衝突時，應該
如何解決？是否可以消滅或獵殺人類族群？以維持生
態體系整體的完整、穩定和美麗。
Regan稱其為 「環境法西斯主義」。個體的權益，在
追求整體利益的情況下被犧牲。
Don Marietta 提出「道德多元論」(moral
pluralism)：將土地倫理的整體論，視成道德
標準之ㄧ，但不是唯一。
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4) Callicott’s 補充
The American philosopher, J. Baird
Callicott, since the mid-1970s, offers
valuable insights into Leopold’s Land ethic.
 about naturalistic fallacy


To reason from facts to value
the tradition places moral sentiments (道
德情操) at the center of ethics. Ethics
arises out of human sentiments(情操).
 Feeling(感情), attitudes(態度), dispositions
(性情), or affections (影響).
 Sympathy (同情) is one of the most
fundamental human sentiments.
 按事情內容，產生同情。
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




The oughts of ethics arise not from simple
facts about the world but rather from facts
about us.
事實描述，於後院，有個小孩跌倒，傷到他的腳膝
蓋。他正在哭。他是我的孩子。
根據這個事實，I ought to rush to that child.
不是因為單純的「事實」，而是「事實」與個人的
「情操」連結，而產生「應該」。
Leopold的 Land ethic，enlarges the
boundaries of the community to include
soils, waters, plants, and animals, or
collectively the land.
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5) Conservation Ethics
 Anthropocentrism (人本主義)
 In the western religious and philosophical
tradition, only human beings are worthy of
ethical consideration.
 All other things are regarded as mere means to
human ends.
 The Judeo-Christian stewardship
conservation ethic
 Diversity is God’s property, and we, who bear
the relationship to it of strangers(陌生者) and
sojourners (寄居者), have no right to destroy it.
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5) Conservation Ethics
 Traditional non-western environmental
ethics
 Muslim (Islam) (回教), Hinduism(印度教),
Jainism (耆那教), Confucianism (孔教), Daoism
(道教)
 Biocentrism (生物中心主義)
 Life-centered environmental ethics
 All living things are of equal inherent worth
(Taylor, 1986)
 Ecocentrism (生態中心主義)
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Biocentrism (生物中心主義)
 Rolston’s biocentrism
 All individual organisms baseline intrinsic
value → Sentient animals → self-conscious
human beings
 Species → ecological systems → wholes
 Taylor’s biocentrism
 Equal intrinsic value：self-conscious human
beings, sentient animals, invertebrates, plants,
bacteria,
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Ecocentrism
Leopold land ethic


Changes the role of Homo sapiens from
conqueror of the land community to plain
member and citizen of it.
A thing is right when it tends to preserve the
integrity, stability, and beauty of the biotic
community. It is wrong when it tends
otherwise.
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Fig. 4.7 Leopold
land ethic
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6) Comments
 Serious philosophical challenges to the Land
ethic remain.
 Nevertheless, Leopold’s work holds promise for
philosophical reflection on the environment.
 His writing provides inspiration for everyone
concerned with environmental ethics.
 His greatest contribution lies in focusing
attention on ecosystem and relationships —
in taking ecological wholes as worthy of
serious moral consideration.
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Discussion questions
 按Leopold的「土地倫理」觀念，
1. 我們是否應該復育台灣鮭魚(櫻花鉤吻鮭)？其有何可
能的意義與價值？
2. 對台南七股地區的候鳥生存和經濟開發的衝突，會有
何看法？這個衝突如何化解？
3. 淡水河口沼澤地區，因為紅樹林大量繁殖擴展，影響
水鳥的棲息與覓食空間，有些保育人士認為應該要砍
伐清除部分紅樹林。你的看法如何？如何做決策？
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