Transcript Trigésimo séptimo programa * El orden sacerdotal * * La unción de los enfermos * A.

Trigésimo
séptimo
programa
* El orden
sacerdotal *
* La unción de
los enfermos *
A. LA UNCIÓN DE
ENFERMOS
Naturaleza

"La Iglesia cree y
confiesa que, entre
los siete
sacramentos, existe
un sacramento
especialmente
destinado a
reconfortar a los
atribulados por la
enfermedad: la
Unción de enfermos"
(Catecismo, 1511).

"Por su Pasión y su
Muerte en la Cruz,
Cristo dio un sentido
nuevo al sufrimiento:
desde entonces éste
nos configura con Él y
nos une a su Pasión
redentora" (Catecismo,
1505).

"Cristo invita a sus
discípulos a seguirle
tomando a su vez su
cruz (cfr. Mt 10,38).

El Señor nos enseñó
el sentido positivo
del dolor para
realizar la Redención.

"La enfermedad y el
sufrimiento se han
contado siempre
entre los problemas
más graves que
aquejan la vida
humana. (Catecismo,
1500).

La se convierte en
camino de
conversión

«Él tomó nuestras
flaquezas y cargó con
nuestras
enfermedades»
(Mt 8,17; cfr. Is 53,4)

«¿Está enfermo alguno
de vosotros? Llame a
los presbíteros de la
Iglesia, que oren sobre
él y le unjan con óleo
en el nombre del Señor.
» Escribe el apóstol
Santiago, en el capítulo
5 de su carta.
Materia y forma de la
Unción de enfermos

Materia remota: el óleo
de oliva —o de otro
aceite vegetal—
bendecido para ese fin.

Materia próxima es la
unción con el óleo en
la frente y en las
manos del enfermo.

La forma de este
sacramento son las
palabras.
Ministro y sujeto de la
Unción de enfermos

Ministro de este
sacramento es
únicamente el
sacerdote (obispo o
presbítero).

Los fieles deben
animar a los enfermos
a llamar al sacerdote
para recibir la Unción.

No es un sacramento
sólo para aquellos que
están a punto de morir.

Para recibir con fruto
este sacramento, se
requiere en el enfermo
el estado de gracia.

Es muy conveniente
que se celebre dentro
de la Eucaristía.

El sacramento puede
ser reiterado si la
enfermedad se agrava.

Es conveniente
recibirla antes de una
operación importante.

No debe
administrarse a
aquellos que
permanecen
obstinadamente
impenitentes en
pecado mortal
manifiesto.

Si hay duda
acerca de esto, se
administra bajo
condición.

Hay que procurar
que se reciba con
conocimiento.
Sentido cristiano
de la muerte y de la
preparación para
bien morir.

La recepción de la
Unción de enfermos no
es necesaria con
necesidad de medio
para la salvación, pero
no se debe prescindir
voluntariamente de
este sacramento.

Privar a un enfermo de
esta ayuda, podría
constituir incluso
pecado grave.
Efectos de la Unción
de enfermos

El aumento de la gracia
santificante.

Produce la unión del
enfermo a la Pasión de
Cristo.

Se limpian las reliquias
del pecado.

Perdona los pecados
en caso de que el
enfermo no hubiera
podido recibir la
Penitencia.

La gracia específica
sacramental brinda el
consuelo, la paz y el
ánimo para vivir
cristianamente los
sufrimientos de la
enfermedad o de la
vejez; fortalece el alma
del enfermo para vencer
más fácilmente las
asechanzas del diablo
en esa última hora y
abandonarse
confiadamente en
los brazos
misericordiosos de su
Padre Dios.

Secundariamente, este sacramento
produce la salud del cuerpo, si conviene a
la del alma.
EL ORDEN SAGRADO
Sacerdocio común y
sacerdocio ministerial

Nuestro Señor
Jesucristo es el único
Mediador entre Dios y
los hombres

"Gracias al Bautismo,
todos los fieles
participan del
sacerdocio de Cristo.
Esta participación se
llama «sacerdocio
común de los fieles».


Entre el sacerdocio
común y el ministerial
hay una "diferencia
esencial y no sólo de
grado.

El sacerdocio
ministerial realiza el
sacrificio eucarístíco
haciendo las veces de
Cristo (in persona
Christi) y lo ofrece a
Dios en nombre de
todo el pueblo.

Ambos sacerdocios
"están ordenados el
uno al otro“.

"El sacerdocio
ministerial está al
servicio del sacerdocio
común, en orden al
desarrollo de la gracia
bautismal de todos los
cristianos" (Catecismo,
1547).
Naturaleza del
sacramento del Orden

Por institución divina,
mediante el
sacramento del Orden,
algunos de entre los
fieles quedan
constituidos como
ministros sagrados (...)

Los ministros
ordenados
reciben una
potestad que les
permite ejercer su
servicio mediante
la enseñanza
(munus docendí),
el culto divino
(munus
santificandi) y
el gobierno
pastoral (munus
regendi).

El sacramento del
Orden confiere:

El poder de santificar:
celebrar el Santo
Sacrificio del Altar, y,
en general, ejercen su
poder de santificar
fundamentalmente
administrando los
santos Sacramentos.

El poder de regir: una
misión exclusivamente
espiritual, y de
servicio, como la del
Buen Pastor.
El poder de enseñar:
anunciar el Evangelio a
todos los hombres, con
la autoridad de Cristo.


Este sacramento existe
en tres grados:
Episcopado,
Presbiterado y
Diaconado.

El obispo recibe la
plenitud del
sacramento del Orden
que lo incorpora al
Colegio episcopal y
hace de él la cabeza
visible de la Iglesia
particular que le es
confiada.

Son sucesores de los
Apóstoles.

Los presbíteros están
unidos a los obispos
en la dignidad
sacerdotal y al mismo
tiempo dependen de
ellos en el ejercicio de
sus funciones
pastorales.

Los diáconos son
ministros ordenados
para algunas tareas
de servicio de la
Iglesia: funciones en
el ministerio de la
Palabra, del culto
divino y del servicio
de la caridad.
Ministro y sujeto del
Orden sagrado

El ministro de este
sacramento es sólo
el obispo.

El sujeto es sólo el
varón bautizado.

Se requiere además:
vocación divina,
intención recta y
estado de gracia con
probidad de vida.
Nadie tiene derecho a
recibir el sacramento.


Los presbíteros en la
Iglesia latina son
elegidos
ordinariamente entre
hombres que tienen la
voluntad de guardar el
celibato

El celibato es un don
de Dios.
Aunque no está exigido
por la misma
naturaleza del
sacerdocio existen
razones profundas que
hacen que el celibato
sea muy conveniente
para los ministros
sagrados.


Son razones de orden
cristológico
(configuración con
Cristo sacerdote),
eclesiológico (entrega
total del sacerdote a la
Iglesia, esposa de
Cristo) y escatológico
(signo de la unión con
Cristo en la gloria).

El Papa Juan Pablo II,
ha enseñado estas
razones con especial
profundidad en una
serie de Discursos en
el año 1982 .

"La Iglesia no tiene de
ningún modo la
facultad de conferir a
las mujeres la
ordenación sacerdotal.
Esta afirmación debe
ser considerada
definitiva por todos los
fieles de la Iglesia"
(JUAN PABLO II, Carta
Ordinatio sacerdotalis,
(22-V-1994), 4).

Esto no quiere decir
que tengan menor
dignidad, sino que Dios
no ha querido que
sirvieran de este modo.
Efectos del
sacramento del Orden

Confiere carácter: una
nueva participación en
el sacerdocio de Cristo,
a fin de servir como
instrumento suyo a
favor de la Iglesia.

Aumenta la gracia
santificante y confiere
la gracia específica
sacramental, que
ayuda al ministro
sagrado a ejercer
rectamente las
funciones propias de
su ministerio.

El sacramento del
orden confiere al
ministro que lo
recibe, el poder de
actuar in persona
Christi Capitis (en el
caso de los Obispos
y presbíteros).
Presentación del
P. Juan María Gallardo
para www.oracionesydevociones.info