TÍTULO DA PALESTRA

24/04/2012

Sérgio Biagi Gregório

Mito, Mística e Espiritismo 1

24/04/2012

Misto, Mística e Espiritismo

Introdução

O que se entende por mito?

O que é a mística?

Como tratar esses assuntos dentro da ótica espírita?

Mito, Mística e Espiritismo 2

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Misto, Mística e Espiritismo

Conceito

•

Mito

Do grego

mythos

significa discurso, narrativa, boato, legenda, fábula, apólogo.

Sentido profundo:

descrições religiosas antigas, que expressam os modelos, os arquétipos da ação humana através dos atos originários dos "deuses" nos diversos campos.

Sentido pejorativo

: uma narração fabulosa e fictícia, contrária à verdade. Nesse sentido, "mito" equivale a engano, falsidade. Mito, Mística e Espiritismo 3

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Misto, Mística e Espiritismo

Conceito

•

Mística

Do grego

mystica

, de

myo,

"eu fecho" os olhos, para me ensimesmar no meu íntimo. Sentido profundo: ao contrário do conhecimento objetivante, base da ciência empírica e racional, as vivências místicas são uma forma de experiência psicológica, puramente subjetiva, por intuição ou "vidência espiritual", de natureza afetiva-extática, irracional. Na Teologia Católica, as palavras

misticismo

, mística e mistério evocam a idéia de alguma coisa de secreto, que escapa mais ou menos à razão clara e não pode ser claramente divulgado ou expresso. S. Tomás define-o como "uma vista simples e afetuosa de Deus ou da coisas divinas". (Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira) Sentido figurado: dedicação passional aos mitos.

Mito, Mística e Espiritismo 4

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Misto, Mística e Espiritismo

Conceito

•

Mitologia

Do grego

fábula

,

lenda

significa conjunto de mitos. Sentido profundo: originariamente era o estudo sistemático dos mitos, que significavam uma narrativa fantasiosa da genealogia e dos feitos das divindades do politeísmo registrados nas teogonias. Sentido figurado: aos poucos, o termo se foi carregando de novos sentidos, entre os quais notamos os mais importantes: 1.º)

explicações populares, espontâneas

, isto é, não racionais, nem científicas dos fenômenos do mundo físico e social. 2.º)

a projeção, muitas vezes dramatizada, das grandes aspirações do grupo

. Assim, um povo oprimido pela fome, cria mitos sobre uma era dourada de fartura e de paz. (Pequena Enciclopédia de Moral e Civismo) Mito, Mística e Espiritismo 5

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Misto, Mística e Espiritismo

Considerações Iniciais

No

Extremo Oriente

, o caos primordial era concebido como um

ovo

.

Os

onze primeiros

capítulos do "Gênesis" apresentam a criação do homem de forma mítica. No processo histórico, há o arcabouço dos feitos dos deuses gregos, egípcios, romanos etc. A

explicação científica

dos mitos começa com o antropólogo inglês Friedrich Max Müller (1823-1900) que considera os mitos como descrição poética de fatos da natureza (tempestades, terremotos etc.). Na

Renascença

, Voltaire escreveu o seu alusão, o poder do clero na França.

Édipo

(1718) para denunciar, por No

século XIX

, a mitologia grega não foi esquecida, mas um só de seus mitos parece ter ocupado a imaginação dos poetas: o de

Prometeu

, símbolo da rebelião, que é uma das características do século.

No

século XX

, registra se surpreendente ressurreição dos enredos e personagens mitológicas gregas. (Enciclopédia Mirador Internacional) Mito, Mística e Espiritismo 6

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Misto, Mística e Espiritismo

Sentido Profundo

•

O Retiro do Mundo Marca o Modo de Vida dos Religiosas

Hugo de São Vitor distinguia cinco graus ascéticos: primeiro,

lectio

ou doutrina; segundo, a

santa meditação

; terceiro, a

oração

; quarto, a

operação

; quinto, a

contemplação

. Em França, no século XVII, funda-se o Oratório, uma instituição religiosa, cujo objetivo era não uma Doutrina Comum mas uma tendência comum para a vida interior e mística, concedendo aos seus adeptos a liberdade mais completa de reverenciar Deus. (Mendonça, 1975) Mito, Mística e Espiritismo 7

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Misto, Mística e Espiritismo

Sentido Profundo

•

Iluminação Súbita

Pode ser verificada pesquisando a biografia dos grandes pensadores. O filósofo

Sócrates insight

que viveu no século V a.C. teve seu depois de uma visita que fizera ao

Oráculo de Delfos

, quando, a partir daí, passou a ensinar o conteúdo da autoconsciência do homem.

René Descartes

(1596-1650) teve

sonhos

que lhe indicaram sua missão divina:

construir o método para a nova ciência

. O íntimo da maioria dos grandes pensadores mostra essa relação com o divino.

Mito, Mística e Espiritismo 8

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Misto, Mística e Espiritismo

Sentido Figurado

•

Mitos Filosóficos e Políticos

Em termos

filosóficos e políticos

, podemos lembrar do

existencialismo

, do

marxismo

e do

liberalismo

. O

existencialismo

, por exemplo, atribui um valor absoluto à existência, quando a concebe em uma única vida, de 60, 70 anos, negligenciando a hipótese das

vidas passadas

. O

marxismo

convida nos a construir a justiça plena e igualitária entre todos os homens, tendo por instrumento a luta de classes. Esquecem-se os seus propagadores de que somos

desiguais

, necessitando níveis de renda desiguais. O

liberalismo

prega a liberdade, identificando-a com a espontaneidade; deixa tudo a gosto da consciência.

subjetividade

de cada Mito, Mística e Espiritismo 9

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Misto, Mística e Espiritismo

Sentido Figurado

•

Prática dos Mitos Modernos

Na atualidade, somos impelidos ao

enriquecimento

e à obtenção de posição de destaque; caso não o consigamos, somos desprezados pelos detentores da riqueza. O

sexualismo

, uma reação contra o puritanismo de outrora, trouxe o sexo desenfreado. A obtenção da

cultura

transforma-se em mito quando transferimos as potências divinas para o exercício da inteligência humana. Na

religião

o que se vê é uma vasta idolatria, que deturpa os sentimentos mais nobres da mística verdadeira. (Lima, 1956) Mito, Mística e Espiritismo 10

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Misto, Mística e Espiritismo

Espiritismo

•

Mito da Criação

Segundo a

Bíblia

, Deus, do pó da terra, forma o primeiro homem Adão -, sopra-lhe as narinas e lhe dá vida. Retira lhe uma de suas costelas e cria a Eva...

De acordo com o

Espiritismo

, o simbolismo bíblico pode ser interpretado da seguinte maneira: o

pó da terra

é a matéria, o corpo humano; o

sopro

é o Espírito. Quer dizer, para que um corpo humano tenha vida, ele deve ser animado por um Espírito. Mito, Mística e Espiritismo 11

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Misto, Mística e Espiritismo

Espiritismo

•

Pensamento Racional

O

Espiritismo

foi concebido dentro de uma ótica positiva, ou seja, baseado na observação e na constatação científica dos fatos espíritas. Nesse sentido, a estrutura dos seus princípios fundamentais

não contém mitos e nem dogmas.

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Misto, Mística e Espiritismo

Espiritismo

•

Mitos Criados pelos Espíritas

O

Mito do Mentor

: quando aceitamos passivamente as determinações dos nossos mentores , sem o cuidado de analisar a mensagem.

O

Mito do Trabalho Forte

: quando nos deixamos governar pela ilusão, aceitando que tal trabalho espiritual resolveria melhor o nosso problema. O

Mito do Desenvolvimento Mediúnico

: quando confundimos fundo mediúnico com mediunidade a ser desenvolvida.

O

Mito da Pureza Doutrinária

: quando só consultamos os livros da codificação, criamos um viés em nosso pensamento. Mito, Mística e Espiritismo 13

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Misto, Mística e Espiritismo

Conclusão

Esperamos que a discussão dessas ideias possa abrir a nossa mente para uma melhor disposição de ânimo em ver o Espiritismo como ele é e não como gostaríamos que fosse. Deixando de lado a comodidade, podemos nos libertar dos mitos e, paralelamente, adquirir uma vasta cultura espírita.

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Misto, Mística e Espiritismo

Bibliografia Consultada

ÁVILA, F. B. de S.J.

Pequena Enciclopédia de Moral e Civismo

. Rio de Janeiro, M.E.C., 1967.

Enciclopédia Mirador Internacional

. São Paulo, Encyclopaedia Britannica, 1987.

Grande Enciclopédia Portuguesa e Brasileira

. Lisboa/Rio de Janeiro, Editorial Enciclopédia, s.d. p.

IDÍGORAS, J. L.

Vocabulário Teológico para a América Latina

. São Paulo, Edições Paulinas, 1983.

KARDEC, A.

A Gênese - Os Milagres e as Predições Segundo o Espiritismo.

17. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1976.

LIMA, A. A.

O Existencialismo e Outros Mitos do Nosso Tempo

. 2. ed., Rio de Janeiro, Agir, 1956 (Obras Completas XVIII) MENDONÇA, E. P.

O Socratismo Cristão e as Origens da Metafísica Moderna

. São Paulo, Convívio, 1975.

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