Transcript Evangelio de Lucas CONTEXTO HISTÓRICO (Lucas 1,1-4) “Puesto que muchos han INTENTADO narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han.

Evangelio
de
Lucas
CONTEXTO
HISTÓRICO
(Lucas 1,1-4)
“Puesto que muchos han INTENTADO
narrar ordenadamente las cosas que se han
verificado entre nosotros,
tal como nos las han transmitido los que
desde
el
principio
fueron
testigos
OCULARES y servidores de la Palabra,
he decidido yo también, después de haber
INVESTIGADO diligentemente todo desde
los orígenes,
escribírtelo por su ORDEN, ILUSTRE
TEÓFILO, para que conozcas la SOLIDEZ
de las enseñanzas que has recibido.
ESTRUCTURA
LITERARIA
¿Quién Bautizó a Jesús?
Marcos
Y sucedió que por
aquellos días vino Jesús
desde Nazaret de Galilea,
y fue bautizado por
Juan en el Jordán. En
cuanto salió del agua vio
que
los
cielos
se
rasgaban y que el
Espíritu, en forma de
paloma, bajaba a él. Y se
oyó una voz que venía
de los cielos: «Tú eres
mi Hijo amado, en ti me
complazco.»
(1,9-11)
Mateo
Pero Juan trataba de
impedírselo diciendo:
«Soy yo el que necesita
ser bautizado por ti, ¿y
tú vienes a mí?»
Jesús le respondió:
«Déjame ahora, pues
conviene
que
así
cumplamos
toda
justicia.» Entonces le
dejó.
Bautizado Jesús,..»
(3,14-17)
Lucas
Sucedió que cuando
todo el pueblo estaba
bautizándose,
bautizado
también
Jesús
y
puesto
en
oración, se abrió el
cielo, y bajó sobre él el
Espíritu Santo en forma
corporal, como una
paloma; y vino una voz
del cielo: «Tú eres mi
hijo; yo hoy te he
engendrado.»
(3,21-22)
Clave TEMPORAL (Lc. 16,16)
“La Ley y los profetas llegan hasta
Juan;
( ISRAEL )
desde ahí comienza a anunciarse la
Buena Nueva del Reino de Dios
( CRISTO ),
y todos se esfuerzan con violencia por
entrar en él”.
( IGLESIA )
Historia de la Salvación:
Tres tiempos (Lc. 16,16)
Iglesia
CRISTO
Israel
Clave ESPACIAL (Hch. 1,8)
“Recibiréis la fuerza del Espíritu
Santo, y seréis mis testigos
en JERUSALÉN,
en toda Judea
y SAMARIA,
y hasta los CONFINES de la
tierra
Tres Pentecostés
Hch. 1,8
Testigos
Jerusalén
Samaría
Confines
Pentecostés
Hch. 2
Judíos
Hch. 8
Samaritanos
Hch. 10
Paganos
Discursos
Hch. 2 Pedro
Hch. 7
Esteban
Hch. 10
Pedro
LA
FUENTE
“Q”
 Hay
en estos dos evangelios 230
versículos que ellos tienen en
común y que no fueron sacados
de Mc.
 Christian
Weisse
(1838)
demostró
que
esos
230
versículos eran un libro, que
Mt y Lc conocieron cada uno por
su lado.
Las tres
etapas
de “Q”
1.
2.







PRIMERA: año 40.
En Galilea, se convirtieron en misioneros
itinerantes. Llevaban un estilo de vida radical, e
iban transmitiendo las palabras de Jesús.
El tono de las frases era exigente:
a amar a los enemigos (Q 6,27),
poner la otra mejilla (Q 6,29);
no juzgar (Q 6,37-38),
salir a misionar (Q 10,2-24),
orar permanentemente (Q 11,2-4.9-13),
vivir desprendido de los bienes materiales (Q.12,2234),
entrar por la puerta estrecha (Q 13,24-35).
1.
2.
3.





SEGUNDA: año 50
SEDENTARIOS: sin abandonar el ambiente social.
La gente de religiosidad tradicional de Galilea,
comenzó a rechazarlos.
Rescataron nuevas frases de Jesús, de tono defensivo,
que revelan una actitud hostil hacia los de afuera:
Juan el Bautista anunciando la llegada de un juicio
inminente (Q 3,7-9.),
polémica contra “esta generación” (Q 7,1-35),
críticas contra los escribas y fariseos (Q 11,14-52),
exhortación a ser valientes en las persecuciones (Q 12,212),
referencias negativas contra la gente incrédula (Q 12,39-
59),

preparación para el fin del mundo (Q 17, 23-37).
1.
2.
3.


Tercera: año 60
Ingresaron escribas.
Admitieron en la comunidad
prácticas judías.
Añadieron frases de Jesús con
referencias positivas :
TEMPLO (Q 4,9-12)
LEY de Moisés (Q 11,42c; 16,17).
Novedades
y
Ausencias
Diferencias con los evangelios
1. BAUTISTA:
 «Q»: aparece tan importante como Jesús (Q
7,24-28);
 Canónicos
el Bautista es presentado
subordinado a Jesús.
2. VOCACIÓN:
 Canónicos la iniciativa parte siempre de
Jesús; él es quien los llama;
 «Q»: la iniciativa partió de ellos; ellos
pidieron seguirlo atraídos por él (Q 9,5758.59-60).
«Q»: ausencia de relatos
sobre los “HECHOS” de
Jesús: su actividad y sus
milagros.
La PERSONA en sí de Jesús
no era tan importante.
Más
bien valoraron sus
enseñanzas.

Ni pasión
Ni cruz
 Las
comunidades
paulinas,
se
fundamentaban en la muerte y
resurrección de Jesús.
 Fue tal la importancia, que llegó a
reemplazar al anuncio de la llegada del
Reino, que fue lo que predicaba
Jesús.
 Pablo afirma: “Si Cristo no resucitó,
vana es nuestra predicación, y vana
también la fe de ustedes” (1Cor
15,14).
«Q» centrada en la segunda
venida del Hijo del Hombre. La
salvación no se había producido
con los sucesos del Calvario, sino
que
se
produciría
con
la
PARUSÍA.
 Mientras aguardaban su segunda
venida, Jesús seguía presente en
la comunidad mediante sus
enseñanzas.

Textos
FUERA de
Con-texto
Año 85, Mt y Lc escriben:
 Ya había dos libros sobre Jesús:
 Documento Q (año 40-60)
 Marcos (paulino: cruz, año 67).
 «Q» tenía “palabras” de Jesús, y
Marcos “hechos” de Jesús.
 Ambas obras eran complementarias,
utilizaron las dos como fuentes de sus
Evangelios.
 Cuando
quisieron copiar «Q» se
encontraron con un problema: no
sabían en qué LUGAR poner los
dichos de Jesús; el escrito no lo
decía.
 Entonces cada uno decidió crear un
MARCO apropiado, una escena, para
insertar esas frases sueltas de Jesús.
 Mt y Lc citan las mismas palabras del
Señor, pero en diferentes contextos.
Padrenuestro
MATEO:
En el Sermón de la Montaña
(6,9-13),
LUCAS:
Un día que Jesús estaba
rezando a solas (11,1ss).
Críticas contra los
FARISEOS:
Mateo: ante la multitud
(23,13-33);
Lucas:
un
almuerzo
privado en casa de un
fariseo (11,37-52).
Dichos sobre la
VOCACIÓN:
Mt: a orillas del lago de
Galilea antes de subir a
una barca (8,18-22);
Lc:
un
viaje
por
Samaría (Lc 9,57-60).
TEXTO
en su
CON-TEXTO
1.
2.
3.
Cuando los evangelios de Mt y Lc se
difundieron, «Q» perdió todo interés:
No valía la pena seguir leyendo un libro
que sólo tenía frases de Jesús, ahora se
contaba con la posibilidad de leer una
obra completada con sus hechos, su
actividad y sus milagros.
Para las comunidades había cobrado
importancia la muerte y resurrección de
Jesús (Pablo-Mc), que Q no contaba.
«Q» fue olvidado, hasta que finalmente
desapareció de la historia.
Gracias a «Q»
hemos podido conocer:
 El libro más antiguo sobre Jesús.
 La existencia de un grupo vivían
en la baja Galilea.
 Creían
en el poder de sus
enseñanzas.
 Esperaban
su
regreso
para
instaurar el Reino.
 Mt
y Lc, al incluir en sus evangelios el
«Q», no copiaron las frases y
palabras sueltas de Jesús como
estaban, sino que las incluyeron en un
contexto histórico.
 Esto nos muestra que el mensaje de
Jesús no consiste en frases sueltas,
ni en dichos aislados, sino que tiene
que ver con su vida, con su historia,
con su encarnación, con el contexto
en el que vivió.
TEOLOGÍA
“Eselentísimo señor Lucas:
Al
resibo
de
la
presente
esperamos que esté usté bien de
salú. Nosotros bien grasias a Dios.
El motibo de la presente es
para decirle que semos cuatro
PASTORES de Licaonia que le
escrebimos por medio de Teodoro
que es el escritor del pueblo
para darle las grasias por lo que usté
dice de los pastores que fueron los
primeros en enterarse de que había nasío
el Mezía porque toda la gente se mete con
nosotros disiendo que nuestras obejas
destrosan los campos
y usté dise que no semos malos sino
que estamos siempre trabajando hasta de
noche y por eso escuchamos a los
hangeles.
Sus seguros serbidores Cloro Apolo Tirino y
Calisto.”
“Un grupo de MUJERES cristianas
de Corinto saluda a su hermano Lucas en
el Señor.
La lectura de tu evangelio ha
supuesto para nosotras una gran alegría.
Finalmente, después de tantos años en
la comunidad, encontramos alguien que
sintonice con nuestras reivindicaciones y
exponga claramente la importancia de
las mujeres en la Iglesia.
El que comiences tu relato con figuras
tan importantes como Isabel, María,
Ana, demuestra la exactitud de nuestra
opinión. Y el papel destacado que
ocupan otras mujeres durante la
actividad misionera de Jesús es una
prueba más de lo que decimos. Se
puede afirmar, sin lugar a dudas, que
sin esas mujeres de las que hablas
habría sido imposible la obra redentora
de Jesús.
Comprendemos que él, condicionado por una
cultura anticuada y una sociedad que infravalora
a la mujer, no podía hacer más de lo que hizo.
Pero nos parece inadmisible que en una región
moderna y culta como Acaya, y especialmente
aquí en Corinto, nos traten de forma indigna y
humillante, obligándonos al uso del velo,
prohibiéndonos hablar en las asambleas y
repitiéndonos hasta la saciedad que el varón
refleja la imagen de Dios y la mujer se limita a
reflejar la imagen del marido.
Estamos convencidas de que Jesús no habría
actuado de ese modo. Y sin llegar a los extremos de
algunas, que piensan que Jesús habría elegido entre
nosotros seis mujeres y seis varones, creemos que los
responsables de la comunidad y todos sus miembros
deberían sacar las consecuencias de lo que escribes en
tu evangelio.
Ojalá se realice pronto esa aspiración de María, la
madre de Jesús, de que el Señor deponga a los
poderosos varones de sus tronos y exalte a las
humildes
mujeres
al
puesto
que
nos
corresponde. Esperamos que la lectura de tu obra
contribuya a fomentar ese deseo y crear esa
mentalidad”.
“A mi querido hermano Lucas, que la gracia y la
paz de Dios nuestro Padre y de Jesucristo nuestro
Señor estén contigo.
La lectura de tu evangelio ha suscitado en mí una
profunda inquietud espiritual, y desearía que me
aconsejases en lo que debo hacer.
Soy un RICO comerciante, convertido hace pocos
años a la fe en Jesús. Hasta ahora, mi excelente
posición económica no me había creado problemas
de conciencia. He procurado hacer frecuentes
limosnas a los pobres y atender a las necesidades de
los hermanos que pasan dificultades.
Pero la lectura de tu evangelio me ha
obligado a preguntarme si es eso suficiente.
Al escuchar la maldición de Jesús sobre los
ricos,
sentí
miedo
y,
lo
confieso
humildemente, cierta rebeldía contra una
condena tan radical. Pero luego, al leer lo que
le ocurrió a Zaqueo, me vi reflejado
plenamente. Soy rico, es posible que gran
parte de mi riqueza no sea justa, pero deseo
que la salvación del Señor entre en mi casa,
como entró en la de aquel recaudador de
impuestos.
Mi única duda es cuánto debo devolver
a los pobres y cuánto debo conservar
para mantener el negocio y mi familia.
El mes próximo debo ir a Éfeso para
asuntos de mi negocio. ¿Podrías
dedicarme un rato para ayudarme a
descubrir lo que el Señor quiere de mí?”
“Sólo quiero decirte, hermano Lucas,
el bien que me hizo escuchar tu
parábola de los dos hijos, el que se va
de casa y el que se queda, y la actitud
del PADRE para con ellos.
Yo no tengo dos hijos, sólo uno.
Hace más de un año que se fue de
casa y tengo entendido que vive de
mala manera.
He llegado a odiarlo por su ingratitud y
por lo que nos ha hecho sufrir a su
madre y a mí. Pero al saber lo que Dios
hace con el hijo perdido, al ver cómo lo
recibe con un abrazo y lo perdona, he
caído en la cuenta de que yo también
tengo que perdonar y amar. Pide tú al
Señor para que un día vuelva y
encuentre en mí el cariño de un padre”.
MARÍA
María en los Evangelios
Marcos
(6,4)
«Un profeta sólo
en su PATRIA,
Mateo
(13,57)
Lucas
(4,24)
«Un profeta sólo
en su PATRIA
«Ningún profeta
es bien recibido
en su PATRIA.»
entre sus
PARIENTES
y en su CASA
carece de
prestigio.»
y en su CASA
carece de
prestigio.»
Anunciación
Zacarías (1,5-25)
María (1,26-38)
Varón
Mujer
Templo Casa
Sacerdote Laica
Jerusalén Nazaret
Anunciación
Viejo
Joven
Estéril
Virgen
Ve al ángel
Incrédulo
Oye al ángel
Cuestiona
Mudo
Canta
Visitación
Arca (2 Sm. 6,5.9.11)
Isabel (Lc. 1,39-45)
David y toda la casa de Israel
bailaban delante de Yahveh con
todas sus fuerzas, cantando con
cítaras, arpas y cimbalillos.
Aquel día David tuvo miedo de
Yahveh y dijo: «¿Como voy a llevar
a mi casa el arca de Yahveh?»
El arca de Yahveh estuvo en casa
de Obededom de Gat tres meses y
Yahveh bendijo a Obededom y a toda
su casa.
María se fue con prontitud a la
región montañosa, a una ciudad de
Judá; entró en casa de Zacarías y
saludó a Isabel. En cuanto oyó Isabel
el saludo de María, saltó de gozo el
niño en su seno, e Isabel quedó
llena de Espíritu Santo; y exclamó:
«Bendita tú entre las mujeres y
bendito el fruto de tu seno; ¿de
dónde a mí que la madre de mi
Señor venga a mí? Apenas llegó a
mis oídos la voz de tu saludo, saltó de
gozo el niño en mi seno. ¡Feliz la que
ha creído que se cumplirían las cosas
que le fueron dichas de parte del
Señor!»
Anunciación
Zacarías
AT
Nacimiento
Juan
PROMESA
Anunciación
María
VISITACIÓN
NT
CUMPLE
Nacimiento
Jesús
EL EVANGELIO DE MARÍA
El Magnificat de Ana
(1Sam. 2,1-10)
COMPARAR
el Salmo de María
(Lc 1,46-56)
(Leer p.42)
"El MAGNIFICAT es espejo del
alma de María. En ese poema
logra
su
culminación
la
espiritualidad de los pobres de
Yavé y el profetismo de la Antigua
Alianza. Es el cántico que anuncia
el nuevo evangelio de Cristo, es el
preludio del Sermón de la
Montaña.
En el MAGNIFICAT se manifiesta
como modelo para quienes no
aceptan
pasivamente
las
circunstancias adversas de la vida
personal y social ni son víctimas de la
“alienación”, como hoy se dice, sino
que proclaman con ella que Dios es
'vengador de los humildes' y, si es el
caso, 'depone del trono a los
soberbios"'.
(Juan Pablo II)
¿NO HABÍA
LUGAR EN LA
POSADA?
(LC.2,1-8)
“PARA ELLOS”, no había lugar en la KATÁLYMA



katályma= “la sala común”.
Lc.22,11:
Jesús celebro la última cena en la katályma
(sala de la casa), no “posada”.
Lc.10,34:
Buen samaritano lleva al medio muerto a una
posada: “pandojéion” (no una katályma).
Mt.2,11:
La estrella los condujo a una “casa” la propia
de José en Belén, no en una gruta cualquiera.
La ESPADA
de SIMEÓN
(2,22-40)
¿Fue OBEDIENTE
JESÚS
a los 12 años?
(2,41-50 y 23,46)
ECLESIOLOGÍA
LUCANA
Evangelio
abre y cierra
“templo”.
Hechos
abre y cierra
“casa”.
HECHOS
Desafío:
“proclamar”
Siete (diákonos)
Doce (predican)
EVANGELIO
Desafío:
“escuchar”
Marta (diákono)
María (escucha)
TENTACIONES
Mt 4,1-11
1 Después Jesús fue llevado
Mc 1,12-13
al desierto por el Espíritu
Para ser tentado por el diablo
12 Y a continuación el
Espíritu lo empujó al
desierto
2 y, ayunando cuarenta día y cuarenta
noches, finalmente sintió hambre.
13 y estuvo en el
desierto cuarenta días
siendo tentado por
Satanás. Vivía entre las
fieras y los ángeles le
servían.
Si eres Hijo de Dios, di que éstas piedras
se transformen en panes.
3 Y, acercándose el tentador le dijo:
4 Pero respondiendo dijo:« Está escrito: No
de pan solo vivirá el hombre, sino de toda
palabra emitida por la boca de Dios"
5 luego lo lleva el diablo a la ciudad santa y
lo puso en el alero del templo,
6 y, le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate
abajo; pues está escrito: Mandará sus
ángeles junto a ti y en volandas te llevarán,
para que no tropiece en piedra tu pie.
7 Le repuso Jesús: También está escrito:
no tentarás al Señor, tu Dios.
8 de nuevo lo lleva el Diablo a un monte
muy alto y le muestra todos los reinos del
mundo con su gloria, y le dijo: todo esto te
daré, si postrándote me adoras.
10 Entonces le dijo Jesús: ponte detrás de
mi, Satanás; pues está escrito: Al Señor tu
Dios adorarás y al él solo darás culto.
11 Luego, lo deja el diablo y entonces unos
ángeles se acercaron y lo servían.
Lc 4,1-13
1 Y Jesús lleno de Espíritu Santo, volvió del
Jordán y era guiado por el Espíritu en el
desierto
2 cuarenta días siendo tentado por el
diablo, y no comió nada durante aquellos
días, y cuando concluyeron sintió hambre.
3 Y le dijo el diablo:
Si eres Hijo de Dios, di que ésta piedra que
se transforme en pan.
4 Y le respondió Jesús:
:"Está escrito: No de pan solo vivirá el
hombre
9 Y lo condujo a Jerusalén
y lo puso en el alero del templo,
y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí
abajo;
10pues está escrito: Mandará ángeles junto
a ti para protegerte
11 y en volandas te llevarán, para que no
tropiece en piedra tu pie.
12 y respondiendo Jesús le dijo: Está
dicho: No tentarás al Señor, tu Dios.
5 Y, subiéndolo le mostró todos los reinos
del mundo en un instante de tiempo,
6 y le dijo el diablo: Te daré todo este poder
y su gloria, porque se me ha dado, y si
quiero lo doy:
7 así pues; si te arrodillas delante de mí,
será todo tuyo.
8 y respondiendo Jesús le dijo: está escrito:
Al Señor tu Dios adorarás y solo a él
darás culto.
13 y concluida toda tentación, el diablo se
alejó de él hasta su momento.
Mt 4,1-11
1 Después Jesús fue llevado
Mc 1,12-13
al desierto por el Espíritu
Para ser tentado por el diablo
12 Y a continuación el
Espíritu lo empujó al
desierto
2 y, ayunando cuarenta día y cuarenta
noches, finalmente sintió hambre.
13 y estuvo en el
desierto cuarenta días
siendo tentado por
Satanás. Vivía entre las
fieras y los ángeles le
servían.
Si eres Hijo de Dios, di que éstas piedras
se transformen en panes.
3 Y, acercándose el tentador le dijo:
4 Pero respondiendo dijo:"Está escrito: No
de pan solo vivirá el hombre, sino de toda
palabra emitida por la boca de Dios"
5 luego lo lleva el diablo a la ciudad santa y
lo puso en el alero del templo,
6 y, le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate
abajo; pues está escrito: Mandará sus
ángeles junto a ti y en volandas te llevarán,
para que no tropiece en piedra tu pie.
7 Le repuso Jesús: También está escrito:
no tentarás al Señor, tu Dios.
8 de nuevo lo lleva el Diablo a un monte
muy alto y le muestra todos los reinos del
mundo con su gloria, y le dijo: todo esto te
daré, si postrándote me adoras.
10 Entonces le dijo Jesús: ponte detrás de
mi, Satanás; pues está escrito: Al Señor tu
Dios adorarás y al él solo darás culto.
11 Luego, lo deja el diablo y entonces unos
ángeles se acercaron y lo servían.
Lc 4,1-13
1 Y Jesús lleno de Espíritu Santo, volvió del
Jordán y era guiado por el Espíritu en el
desierto
2 cuarenta días siendo tentado por el
diablo, y no comió nada durante aquellos
días, y cuando concluyeron sintió hambre.
3 Y le dijo el diablo:
Si eres Hijo de Dios, di que ésta piedra que
se transforme en pan.
4 Y le respondió Jesús:
:"Está escrito: No de pan solo vivirá el
hombre
9 Y lo condujo a Jerusalén
y lo puso en el alero del templo,
y le dijo: Si eres Hijo de Dios, tírate de aquí
abajo;
10pues está escrito: Mandará ángeles junto
a ti para protegerte
11 y en volandas te llevarán, para que no
tropiece en piedra tu pie.
12 y respondiendo Jesús le dijo: Está
dicho: No tentarás al Señor, tu Dios.
5 Y, subiéndolo le mostró todos los reinos
del mundo en un instante de tiempo,
6 y le dijo el diablo: Te daré todo este poder
y su gloria, porque se me ha dado, y si
quiero lo doy:
7 así pues; si te arrodillas delante de mí,
será todo tuyo.
8 y respondiendo Jesús le dijo: está escrito:
Al Señor tu Dios adorarás y solo a él
darás culto.
13 y concluida toda tentación, el diablo se
alejó de él hasta su momento.
ESCENARIO
Mateo:
a) desierto, b) templo, c) montaña.
Lucas:
a) desierto, b) montaña, c) templo.
MATEO
Teología
del
MONTE
Uno de los títulos más antiguos de Yahvé era "El
Shadday", que significa "Dios de las montañas".
Episodios importantes del Antiguo Testamento
sucedieron en las montañas.
 SINAÍ: los diez mandamientos.
 MORIA: Abraham intentó sacrificar a su hijo
Isaac y Dios se lo prohibió.
 TABOR: batalla contra los cananeos
 CARMELO: Elías derrotó a los falsos profetas
(1 Reyes).
 SIÓN: el Templo de Jerusalén.




El Monte en Mateo
Tentaciones (4)
Sermón del Monte (5)
Transfiguración (17).
Resurrección (28).
La victoria sobre satanás
fue en el monte.
LUCAS
Teología
de
JERUSALÉN
 Jerusalén
en la obra lucana sale
mencionada 90 veces.
 Abre (1,9) y cierra (24,53) el Evangelio
con Jerusalén.
 Presentación en el Templo: 2,22
 Perdido y hallado en el Templo: 2,49
 La «subida a Jerusalén» (9,51-19,38) es
la sección central y más larga.
 Lc.24,47:
la misión comienza en
Jerusalén
El mensaje que nos dejan ambos evangelistas
con las tentaciones es el mismo: cuando el
hombre está plenamente cimentado en
Dios, siempre vencerá al mal.
Para explicar eso,
Mateo hace subir a Jesús a una montaña, y
Lucas lo lleva volando en un instante a
Jerusalén.
Es la manera teológica de mostrarlo firmemente apoyado donde sabe que se encuentra
Dios.
TEXTO
PROGRAMÁTICO
Lucas 4,16-30
Iglesia de la sinagoga de Nazaret
Isaías 61,1-2
El espíritu del Señor está sobre mí,
porque el Señor me ha ungido.
Él me envió a llevar la buena noticia
a los pobres,
a vendar los corazones heridos,
a proclamar la liberación a los cautivos
y la libertad a los prisioneros,
a proclamar un año de gracia del Señor,
un día de venganza para nuestro Dios;
“El Espíritu del Señor sobre mí, porque
me ha ungido para anunciar a los
pobres la Buena Nueva, me ha enviado
a proclamar la liberación a los cautivos
y la vista a los ciegos, para dar la
libertad a los oprimidos “ “y proclamar
un año de gracia del Señor”.
Enrollando el volumen lo devolvió al ministro,
y se sentó. En la sinagoga todos los ojos
estaban fijos en él.
Comenzó, pues, a decirles: «Esta Escritura,
que acabáis de oír, se ha cumplido hoy.»
22 Y todos daban testimonio (CONTRA) de él y estaban
admirados de las palabras llenas de gracia que salían
de su boca. Y decían: «¿No es éste el hijo de José?»
24 Y añadió: «En verdad os digo que ningún profeta es bien
recibido en su patria.»
25 «Muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando
se cerró el cielo por tres años y seis meses, y hubo gran
hambre en todo el país; 26 y a ninguna de ellas fue enviado
Elías, sino a “una mujer viuda de Sarepta de Sidón”. 27
Y muchos leprosos había en Israel en tiempos del profeta
Eliseo, y ninguno de ellos fue purificado sino Naamán, el
sirio.»
28 Oyendo estas cosas, todos los de la sinagoga se
llenaron de ira; 29 y, levantándose, le arrojaron fuera de
la ciudad, y le llevaron a una altura escarpada del monte
sobre el cual estaba edificada su ciudad, para despeñarle. 30
Pero él, pasando por medio de ellos, se marchó.
1. ¿Por qué termina mal la oración en
la sinagoga…?
2. “CRÍTICA TEXTUAL”:
“testimonio” a favor o en contra.
3. (¿Qué hay detrás de un nombre?)
“Jesús”… “hijo de José”
4. ¿Nacionalismo o universalismo?
Alboroto en
Nazaret
por el hijo de
José
El rabino Ananías escribió en el portal
InfoGalilea un post contra Jesús titulado:
"El Nazareno insulta a Isaías".
"Jesús, este jovencito recién llegado, se
arrogó reinterpretar las Escrituras. Acusó
a Isaías por predicar un Dios castigador y,
al citarlo, se saltó una línea: la que
anuncia ‘el día de la ira de Dios'.
Este Jesús progresista presume de
Experto en Sagrada Escritura, se salta el
“castigo” y solo habla de gracia y perdón.
No obedece al magisterio de la sinagoga",
bramaba en su blog el infogalileo.
RELATO
VOCACIONAL
Lucas 5,1-11
Y, haciéndolo así, pescaron gran cantidad de peces, de
modo que las redes amenazaban romperse. Hicieron
señas a los compañeros de la otra barca para que
vinieran en su ayuda. Vinieron, pues, y llenaron tanto
las dos barcas que casi se hundían.
Al verlo Simón Pedro, cayó a las rodillas de
Jesús, diciendo: «Aléjate de mí, Señor, que soy
un hombre pecador.» Pues el asombro se había
apoderado de él y de cuantos con él estaban, a causa
de los peces que habían pescado. Y lo mismo de
Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, que eran
compañeros de Simón. Jesús dijo a Simón: «No temas.
Desde ahora serás pescador de hombres.»
Llevaron a tierra las barcas y, dejándolo todo, le
siguieron.
R E L E C T U R A de Is.6 (Lc.5,1-11)
E S C E N A R I O S
Isaías
Templo
Trono
Puerta
Tenazas
Altar, brasas
Lucas
Lago
2 barcas
Redes
ACTORES
Isaías
Dios
Rey
Serafines
Lucas
multitud
pescadores
Simón,
Santiago,
Juan.
Jesús
ACCIÓN
Isaías
Dios: nada
Serafines:
alaban, cubren,
purifican
postran,
Lucas
Jesús: sube,
sienta, enseña
Simón, Santiago, Juan:
lavan, reman,
bogan
echan redes,
siguen
PALABRAS
Isaías
Dios: pregunta, misión
Serafín: alaban,
hablan a Isaías
Isaías: temor
Ofrece, pregunta
Lucas
Jesús: orden, misión
Pedro: temor
DIFERENCIA:
“extra-ordinario”
“ordinario”
1 Reyes 17,10-24
10 Se levantó, pues, y se fue a Sarepta. Al llegar a la
entrada de la ciudad, vio a una viuda que recogía leña.
17 (…), el hijo de la dueña de la casa enfermó y su
enfermedad fue tan grave que murió.
18 Entonces ella habló a Elías: «¡Qué mal me quieres,
hombre de Dios!
20 En seguida oró a Yavé…
21 Se tendió tres veces sobre el niño e imploró a
Yavé: «Dios mío, por favor, que vuelva el alma de este
niño.»
22 Yavé escuchó la voz de Elías…
24 La mujer dijo a Elías: «Ahora veo realmente que eres
hombre de Dios y que tus palabras vienen de Yavé.»
Lc.7,11-17: Jesús y Elías
En el relato de Elías, el joven acaba de morir;
Lucas lo llevan ya a enterrar.
 Elias obra el milagro a petición de la madre,
Jesús, se dirige a la madre por propia

iniciativa.
El profeta pide a Yavé que resucite al muerto.
Jesús lo resucita por sí mismo con su palabra.
 Jesús toca el féretro, no al muerto (Elías).
 Elías es para la viuda el ‘‘hombre de Dios”.
 Jesús es el Kyrios - «compasión».

Lc.7,13
καὶ ἰδὼν αὐτὴν
Y cuando
ὁ κύριος
el Señor la vio,
ἐσπλαγχνίσθη se compadeció
ἐπ’ αὐτῇ
de ella,
καὶ εἶπεν αὐτῇ·
μὴ κλαῖε.
y le dijo:
No llores.
¿Era María
Magdalena
prostituta?
(Lc.7,37ss)
Penitente
8,1 Y sucedió a continuación que iba por ciudades y
pueblos,
proclamando y anunciando la Buena Nueva del
Reino de Dios;
le acompañaban los Doce,
2 y algunas mujeres que habían sido curadas de
espíritus malignos y enfermedades: María,
llamada Magdalena, de la que habían salido
siete demonios,
3 Juana, mujer de Cusa, un administrador de
Herodes,
Susana y otras muchas que les servían con
sus bienes.
Transfiguración
Monte Tabor: a 17 kilómetros del Mar de Galilea.
Se eleva a 400 m con respecto a su entorno.
Contexto global
Bautismo
Mesías
Tentaciones
Poderoso
Transfiguración Cruz
Contexto inmediato
Monte
Padre
(cielo)
Hijo amado
(Jesús)
Llano
Escribas
Discípulos
“discuten”
Valle
Padre
(humano)
Hijo
(sordo-mudo)
Contexto inmediato
Monte
Padre
(cielo)
Hijo amado
(Jesús)
Llano
Escribas
Discípulos
“discuten”
Valle
Padre
(humano)
Hijo
(sordo-mudo)
RELATOS
VOCACIONALES
Lc.9,57-62
Vocación
del profeta
Eliseo
(1 Re.19,19-21)
Seguimiento de Jesús
(Lc.9,57-62)
Mientras iban caminando, uno le
dijo:
«Te seguiré adondequiera que vayas.»
58 Jesús le dijo:
«Las zorras tienen guaridas, y las
aves del cielo nidos; pero el Hijo del
hombre no tiene donde reclinar la
cabeza.»
57
A otro dijo: «Sígueme.» El
respondió:
«Déjame
ir
primero a enterrar a mi
padre.»
60 Le respondió: «Deja que
los MUERTOS entierren a
sus muertos; tú vete a
anunciar el Reino de Dios.»
59
También otro le dijo:
«Te seguiré, Señor; pero
déjame antes despedirme de
los de mi casa.»
62 Le dijo Jesús: «Nadie que pone
la mano en el arado y mira
hacia atrás es apto para el
Reino de Dios.»
61
 90
 79
 11
 Se



«SEGUIR»:
veces en N. T.
en los evangelios,
¿Imitación
o
en el resto
del N.T.
trata, Seguimiento?
de una idea evangélica.
«IMITACIÓN»:
Cristo, nunca en los evangelios.
Cristo: dos (1 Cor 11, 1; 1 Tes 1, 6);
Dios: una (Ef 5, 1).
La imagen
de la
imitación
es el espejo.
La imagen
del
SEGUIMIENTO
es el camino.
El ESPEJO
es exponente de la
vanidad.
El CAMINO es el
símbolo de
la misión.
Lucas 10
El casamiento de
María
(hermana de Marta)
con el Samaritano
PARROQUIAS
¿Lugares?


de trabajo (Marta)
de encuentro (María)
¿Dónde se inspiró Jesús?
2 Crónicas 28,8-15
8. Los israelitas se llevaron de entre sus hermanos
200.000 prisioneros: mujeres, hijos e hijas. Se
apoderaron también de un enorme botín, que se
llevaron a Samaría.
9. Había allí un profeta de Yahveh, llamado Oded, que
salió al encuentro del ejército que volvía a Samaría, y les
dijo: «He aquí que Yahveh, el Dios de vuestros padres,
irritado contra Judá, los ha entregado en vuestras
manos, mas vosotros los habéis matado con un furor
que ha subido hasta el cielo. (…)
11. Oídme, pues, y dejad volver a vuestros hermanos
que habéis tomado prisioneros, porque el furor de la ira
de Yahveh viene sobre vosotros.»
15.
Levantáronse
entonces
los
hombres nominalmente designados,
reanimaron a los prisioneros y
vistieron con el botín a todos los que
estaban desnudos, dándoles vestido y
calzado. Les dieron de comer y de
beber
y
los
ungieron;
y
transportaron en asnos a todos los
débiles, los llevaron a Jericó, ciudad
de las palmeras, junto a sus hermanos.
Luego se volvieron a Samaría.
Lo crucificaron
por contar
parábolas…
Parábolas de la misericordia (Lc.15)
Publicanos
Jesús
Pecadores
1 Oveja
Pastor
99 ovejas
1 dracma
Mujer
9 dracmas
Menor
Padre
Mayor
Parábolas de la misericordia (Lc. 15)
Publicanos Jesús Pecadores Lugar
1 Oveja
1 dracma
Menor
Pastor 99 ovejas
Fuera
Mujer 9 dracmas Dentro
Padre
Mayor
Dentro
Mt. 18,12-14
Lc. 15,4-7
2 ¿Qué os parece? Si un hombre
tiene cien ovejas y se le
DESCARRÍA una de ellas, ¿no
dejará en los montes las noventa
y nueve, para ir en busca de la
DESCARRIADA?
13 Y si llega a encontrarla, os digo
de verdad que tiene más alegría
por ella que por las 99 no
DESCARRIADAS.
4 «¿Quién de vosotros que tiene
cien ovejas, si PIERDE una de
ellas, no deja las 99 en el
desierto, y va a buscar la que se
perdió hasta que la encuentra?
14 De la misma manera, no es
voluntad
de
vuestro
Padre
celestial que se pierda uno solo de
estos pequeños.
7 Os digo que, de igual modo,
habrá más alegría en el cielo por
un solo pecador que se convierta
que por 99 justos que no tengan
necesidad de conversión.
5 Y cuando la ENCUENTRA, la
pone
contento
sobre
sus
hombros; 6 y llegando a casa,
convoca a los amigos y vecinos, y
les dice: "Alegraos conmigo,
porque he HALLADO la oveja que
se me había PERDIDO."
Mateo 18: eclesiología
a) Pequeño
b) Parábola
c) Padre
a´) Hermano
b´) Parábola
c´) Padre
Anti-Caifas (Jn.11, 52)
”Es necesario
que muera uno
para salvar
a todos”
LAS SIETE MONEDAS
EVANGÉLICAS
Gobernantes judíos emitieron monedas. El primero
fue Juan Hircano I, 110 a.C.
63 a.C. Palestina fue conquistada por ROMA.
Empezaron a circular las monedas romanas. En
la época de Jesús circulaban en Palestina tres clases
de monedas:
 Romanas (imperiales),
 Griegas (provinciales)
 Judías (locales, fabricadas en Cesarea).
El N. T. menciona siete:
Tres griegas: dracma, didracma y estáter;
Cuatro romanas: denario, as, cuadrante, leptón.
TRES MONEDAS GRIEGAS
Figuran muy poco en los Evangelios.
DRACMA aparece sólo en la parábola de la
mujer que tenía 10 dracmas y pierde una (Lc.15,810). No era difícil perder una moneda en una casa
de campesinos: éstas eran oscuras, sin ventanas,
y con un piso de tierra irregular; si una moneda se
caía al suelo, no era sencillo poder hallarla.
Por eso la mujer de la parábola tuvo que
“encender una lámpara, barrer la casa, buscar
cuidadosamente”, para encontrarla (v.8).
10
dracmas era lo que una
muchacha solía llevar prendido
como adorno en su velo nupcial el
día de su boda.
Las jóvenes ahorraban por años para
poder juntarlas: y una vez casadas las
guardaba de recuerdo, como hoy se
hace con el anillo de bodas.
Quizá fue una de estas monedas la que
perdió la mujer. Así se explica su
desesperación por encontrarla.
DRACMA: siglo VI a.C. Atenas
LAS CUATRO MONEDAS ROMANAS
DENARIO: catorce veces.
PARÁBOLA
DE
LOS
TRABAJADORES DE LA VIÑA:
(Mt.20,1-16).
Gracias a esta parábola, sabemos
que el denario era el salario de
un día de trabajo de un
obrero.
MULTIPLICACIÓN DE
LOS PANES:
Discípulos necesitan unos
200
denarios
para
alimentar a los 5000
hombres con sus mujeres y
niños (Mc 6,37; Jn 6,7).
PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO:
El samaritano paga 2 denarios para que
el posadero cuide del herido (Lc.10,35).
2 denarios, en aquel tiempo, podían
haber servido para pagar un mes de
alojamiento, comida y atención de
una persona.
Si es así, los 2 denarios no son un
simple detalle en la historia sino una
clave de lectura.
MONEDA
QUE
LOS
FARISEOS
LE
MOSTRARON A JESÚS, le preguntaron si
era lícito o no pagar el impuesto a Roma
(Mc.12,15). El denario tenía de un lado la
imagen del emperador Tiberio, con la
inscripción “Tiberio César Augusto hijo del
divino Augusto”, y del otro la figura de la
diosa Paz sentada. Cuando se la
enseñaron, Jesús les preguntó. “¿De quién es
la imagen y la inscripción?” Le respondieron:
“Del César”. El entonces dijo su famosa frase:
“Den al César lo que es del César, y a Dios lo
que es de Dios”.
Ti(berius) Caesar, divi Au(gusti) f(ilius) =
Tiberio Cesar Augusto, hijo del divino
Augusto (denario)
Flavio Josefo, Antigüedades, XVIII
6 d. C.: Judas y Sadoc organizaron la
resistencia contra el “tributo”.
“Decían que semejante
tributo
equivalía
a
simple y llana esclavitud
y urgían al pueblo a
proclamar su libertad.
Se distinguían por su indómita
pasión por la libertad, pues
aquellos tienen sólo a Dios
como único líder y amor.
Despreciaban ser sometidos a
extrañas formas de morir y
enfrentaban la tortura con
reciedumbre delante de sus
parientes y amigos; todo por
no llamar a un simple
hombre su señor”
“AS”
Equivalía a una 16ª parte del
Denario. Aparece en un sermón de
Jesús, cuando enseña a sus
discípulos
a
confiar
en
la
providencia, y les dice:
“¿No se venden acaso dos
pajaritos por un as? Y ni uno solo
de ellos cae por tierra sin el Padre”
(Mt.10,29).
“AS”
Lucas:
“¿No se venden cinco pajaritos por dos
ases? Y Dios no se olvida de ninguno de
ellos” (Lc.12,6).
El precio era de dos pajaritos por un as; pero
si el comprador pagaba dos ases, en vez de
cuatro le daban cinco pajaritos; el quinto
iba de regalo.
¡Cómo será de grande el amor de Dios que
cuida incluso del pajarito gratis, aquel
que va de regalo, aquel que según las
cuentas humanas no tiene valor alguno!
LEPTÓN
La más insignificante de las monedas romanas:
valía una 128a parte del denario. La escena
de la POBRE VIUDA, que al dar limosna en el
Templo puso en la alcancía dos leptones
(Mc.12,42; Lc. 21,2).
Nadie lo notó. Sólo Jesús. Y se lo dijo a sus
discípulos: la viuda dio más que todos los
ricos, éstos dieron lo que les sobraba, en
cambio ella dio lo que le hacía falta para vivir.
La moneda menos importante se convirtió,
para Jesús, en la más valiosa de todas.
LEPTÓN
DINERO SIMBÓLICO
En la época de Jesús había dos “monedas”
que, aunque no estaban acuñadas y no
existían realmente, se las empleaba de
manera teórica o simbólica para indicar
grandes cantidades de dinero.
TALENTO: antigua medida de peso. Se la
usaba para indicar 6.000 denarios. (Como
cuando nosotros decimos “un palo” para
referimos a 1.000.000 de pesos).
El talento aparece dos veces en los Evangelios.
PARÁBOLA DEL REY que perdona a su
siervo 10.000 talentos
Éste no quiere perdonar a un compañero 100
denarios (Mt.18,23-35). El centro de la
parábola es la comparación entre ambas
monedas. Los 10.000 talentos (60
millones de denarios), eran una suma
increíble, jamás vista por judío alguno, y
superior al presupuesto de toda la
provincia de Judea.
En cambio la deuda del compañero, 100
denarios, era ínfima comparada con ella: un
quinientosmilavo de la suya.
Si se hubiera querido pagar ambas deudas:
La de 100 denarios se podría haber llevado en el
bolsillo. La de 10.000 talentos tendría que
haber sido transportada por unas 860
personas, cada una con una bolsa de
monedas de unos 30 kilos de peso, que
marchando a un metro de distancia habrían
formado una fila de casi 9 kilómetros.
El contraste entre ambas deudas es apabullante.
Jesús enseñó que si Dios ha perdonado
nuestra deuda, más enorme que los 10.000
talentos,
también
nosotros
debemos
perdonar a nuestros hermanos.
Lo mataron
por
la forma
de COMER…
Comidas… (PLINIO, el joven)
“Un hombre participó en una cena con uno que
se tenía a sí mismo por famoso y próspero
económicamente. Al rico y a otros pocos se les
sirvió algunos platos magníficos, a los demás
pocos y malos. También proporcionó en
pequeños recipientes tres clases diferentes de
vino; pero no se piense que cada invitado podía
elegir el que quisiese; en absoluto podía elegir.
Una clase era para él y para mí; otra clase para
sus amigos de un orden más bajo (porque
coloca a sus amigos según categorías), y la
tercera clase para sus libertos y los míos.
El que estaba sentado junto a mí se dio cuenta
y me preguntó si me parecía bien. Yo dije que
no. El me volvió a preguntar: "¿entonces tu
que costumbre sigues?".
"Pongo a todos lo mismo, porque cuando invito
lo hago para cenar, no para establecer
diferencias. A quien le he colocado en
igualdad conmigo admitiéndole a mi mesa, lo
trato como un igual en todos los aspectos."
"¿También a los libertos?", preguntó.
"También, porque en esta ocasión no les veo
como libertos, sino como compañeros".
Lucas 14
1 Habiendo ido en sábado a casa de
uno de los jefes de los fariseos para
comer, ellos le estaban observando.
2 Había allí, delante de él, un hombre
hidrópico.
3 Entonces preguntó Jesús a los
legistas y a los fariseos: «¿Es lícito
curar en sábado, o no?»
7 Notando cómo los
invitados elegían los
primeros puestos, les dijo
una parábola: 8 «Cuando
seas convidado por alguien
a una boda, no te pongas
en el primer puesto.
12 Dijo también al que le
había invitado: 13 Cuando
des un banquete, llama a
los
pobres,
a
los
lisiados, a los cojos, a
los ciegos.»
16 «Un hombre dio una gran cena y
convidó a muchos; 17 a la hora de la
cena envió a su siervo a decir a los
invitados: "Venid, que ya está todo
preparado."
18 Pero todos a una empezaron a
excusarse. El primero le dijo: "He
comprado un campo y tengo que ir a
verlo; te ruego me dispenses.“ 19 Y otro
dijo: "He comprado cinco yuntas de
bueyes y voy a probarlas; te ruego me
dispenses.“ 20 Otro dijo: "Me he
casado, y por eso no puedo ir."
21 «Regresó el siervo y se lo
contó a su señor.
Entonces, airado el dueño de la
casa, dijo a su siervo:
"Sal en seguida a las plazas y
calles de la ciudad, y haz entrar
aquí a los pobres y lisiados, y
ciegos y cojos."
2 Samuel 5,8
«Todo el que quiera atacar a los
jebuseos que suba por el canal...,
en cuanto a los ciegos y a los
cojos, DAVID los aborrece.»
Por eso se dice:
«Ni cojo ni ciego
entrarán en la CASA.»
(ver Mt.21,14)
Las comidas de Jesús
Pecadores
Fariseos
Discípulos
Misericordia
Pureza
Compartir el destino
de Jesús
Leví: 5,27-39
Parábolas: 15
Zaqueo: 19,1-10
Simón: 7,36-50
Fariseo: 11,37-54
Jefe fariseo: 14,1-24
Cena de despedida:
22,14-38
Emaús: 24,13-35
Con once: 24,36-52
Claude Lévi-Strauss
 La
antropología cultural…
orden de la comensalidad
sugiere un orden social que hay
 El
que legitimar y fortalecer…
 CATECISMO (s.XVII):
“… no habla algarabía y come
tocino”
POBRES
y
RICOS
Lc.16,19-31
«Era un hombre rico que vestía de
púrpura y lino, y celebraba
todos los días espléndidas fiestas.
Y uno pobre, llamado Lázaro, que,
echado junto a su portal,
cubierto de llagas,
deseaba hartarse de lo que caía de la
mesa del rico...
pero hasta los perros venían y le
lamían las llagas.
Sucedió, pues, que murió el pobre y fue
llevado por los ángeles al seno de
Abraham.
Murió también el rico y fue sepultado.
«Estando en el Hades entre tormentos,
levantó los ojos y vio a lo lejos
a Abraham, y a Lázaro en su seno.
Y, gritando, dijo:
"Padre Abraham, ten compasión de mí y
envía a Lázaro a que moje en agua la
punta de su dedo y refresque mi
lengua, porque estoy atormentado en
esta llama."
Pero Abraham le dijo:
"Hijo, recuerda que recibiste tus
bienes durante tu vida y Lázaro, al
contrario, sus males; ahora, pues,
él es aquí consolado y tú
atormentado.
Y además, entre nosotros y vosotros
se interpone un GRAN ABISMO,
de modo que los que quieran pasar
de aquí a vosotros, no puedan;
ni de ahí puedan pasar donde
nosotros."
«Replicó: "Con todo, te ruego, padre, que
le envíes a la casa de mi padre, porque
tengo cinco hermanos, para que les
dé testimonio, y no vengan también
ellos a este lugar de tormento."
Díjole Abraham: "Tienen a Moisés y a
los profetas; que les oigan."
El dijo: "No, padre Abraham; sino que si
alguno de entre los muertos va
donde ellos, se convertirán."
Le contestó: "Si no oyen a Moisés y a
los
profetas,
tampoco
se
convencerán, aunque un muerto
resucite."»
INVERSIÓN
Rico
Pobre
Puerta
Abismo
Milagros
Ley y los Profetas
Ver
Escuchar
Lc.12,15
Y les dijo:
Estad atentos y guardaos de toda forma de
AVARICIA;
porque aun cuando alguien tenga abundancia,
su vida no consiste en sus bienes.
Lc.12,15
εἶπεν δὲ πρὸς αὐτοὺς·
ὁρᾶτε καὶ φυλάσσεσθε ἀπὸ πάσης
πλεονεξίας,
ὅτι οὐκ ἐν τῷ περισσεύειν τινὶ ἡ
ζωὴ αὐτοῦ ἐστιν ἐκ τῶν ὑπαρχόντων αὐτῷ.
Pleonexia (pleo - nexia).
 De donde Pleo = afán y nexia =
tener. Afán de tener más, no termina
nunca.
 ¿Adición,
enfermedad?
Hay
insaciabilidad
en
esta
Pleonexia.
Insaciabilidad pero económica.
 En
otros idiomas “habsucht” (en
alemán) = adición a tener mas. Actitud
patológica relacionada con el tener.
ZAQUEO (Lc 19,1-10)
1 Habiendo entrado en Jericó, atravesaba la
ciudad. 2 Había un hombre llamado Zaqueo,
que era jefe de publicanos, y rico. 3
Trataba de ver quién era Jesús, pero no
podía a causa de la gente, porque era de
pequeña estatura. 4 Se adelantó corriendo y
se subió a un sicómoro para verle, pues
iba a pasar por allí. 5 Y cuando Jesús llegó a
aquel sitio, alzando la vista, le dijo: «Zaqueo,
baja pronto; porque conviene que hoy me
quede yo en tu casa».
6 Se apresuró a bajar y le recibió con alegría. 7
Al verlo, todos murmuraban diciendo: «Ha
ido a hospedarse a casa de un hombre
pecador».
8 Zaqueo, puesto en pie, dijo al Señor: «Daré,
Señor, la mitad de mis bienes a los pobres; y
si en algo defraudé a alguien, le devolveré el
cuádruplo».
9 Jesús le dijo: «Hoy ha llegado la salvación
a esta casa, porque también éste es hijo de
Abraham, 10 pues el Hijo del hombre ha
venido a buscar y salvar lo que estaba
perdido».
In crescendo …
Lc.5,29-30
Leví le ofreció en su casa un gran
banquete. Había un gran número de
publicanos, y de otros que estaban a
la mesa con ellos. Los fariseos y sus
escribas murmuraban diciendo a
los discípulos: «¿Por qué coméis y
bebéis con los publicanos y
pecadores?»
Lc.15,1-2
Todos los publicanos y los
pecadores se acercaban a él
para oírle, y los fariseos y los
escribas
murmuraban,
diciendo:
«Este acoge a los pecadores y
come con ellos.»
Lc. 19,2.5.7
Zaqueo,
era
jefe
de
publicanos, y rico.
Jesús le dijo:
«Zaqueo, conviene que hoy
me quede yo en tu casa».
Todos murmuraban…
Situación INICIAL Situación FINAL
Del NOMBRE de Jesús
Del NOMBRE de Zaqueo
TÍTULOS de reconocimiento
TÍTULO que los incluye
CALIFICATIVO que excluye
Jesús es TRANSEÚNTE
Jesús es HUÉSPED
Relación de DISTANCIA
entre Zaqueo y Jesús
Relación de PROXIMIDAD
entre Zaqueo y Jesús.
Jesús PASA
Zaqueo ACOGE el PASO de
Jesús, Su SALVACIÓN.
Zaqueo ejerce una
AUTORIDAD de
Orden ECONÓMICO
Zaqueo reconoce en Jesús
una
AUTORIDAD de otro
orden.
Zaqueo es rico por
APROPIACIÓN
Zaqueo COMPARTE
sus bienes
generosamente
Lugar: ÁRBOL
Lugar: CASA
¡¡¡ VIVE !!!
EMAÚS (Lc.24,13-35)
a. Dos discípulos van de Jerusalén a Emaús .
b. Jesús se acerca y va con ellos.
c. Sus ojos retenidos para que no le reconocieran.
d. Los discípulos comentaban lo referente a Jesús.
e. Fue condenado a muerte y crucificado.
f. Él VIVE .
e´ Era preciso que el Mesías sufriera.
d´ Por las escrituras explica lo referente a Él.
c´ Sus ojos se abrieron y le reconocieron.
b´Jesús se les hace invisible.
a´ Vuelven a Jerusalén a contar lo sucedido.
EMAÚS
Huida
No ver
Hermano
Palabra
Pan
Hermano
Palabra
Pan
EN
CUEN T R O
Volver
Anuncio
Lc.24,36-43:
¿fantasma?