Transcript BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN SOCIEDAD Y COMUNICACIÓN DR.

BENEMÉRITA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE PUEBLA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN
SOCIEDAD Y COMUNICACIÓN
DR. OCTAVIO ISLAS CARMONA
EQUIPO 3:
Edith Fierro
Daniela Celis
Sandra Abigail Rivas Pineda
Jacob Fernández
Introducción
El tema de la fenomenología coloca a los problemas de la
epistemología bajo un común denominador; las ideas poseen
un significado social, las ideas pueden ser estudiadas en el
contexto social en el que son concebidas y expresadas, y es
donde su significado se hace concreto (Mannheim, 1938, 36).
El papel de las ideas en el acontecer social será le enfoque
desde el cual la sociología se planteara como la conexión
sistemática entre razón e historia.
Historia: como desarrollo y cambio social
Razón: como una posibilidad humana con una radical
dimensión social.
La sociedad es le sujeto colectivo del espíritu como razón y
libertad en tanto historia universal.
La progresiva racionalización de la historia aparece como
progresiva realización de la libertad humana en formas
sociales fundadas sobre la razón.
La máxima forma de la sociología del espíritu es sin duda
alguna, la sociología comprensiva de Max Weber, cuya
capacidad analítica trasciende el preciso momento
históricosocial de su génesis para pretender hoy validez como
ciencia sociología actual.
Intereses
Son los que dominan inmediatamente la acción de los hombres. La lucha
por los intereses y necesidades materiales constituye el contenido decisivo
de la vida cotidiana. Regida por el principio de escasez, que impone la
necesidad del trabajo, toda satisfacción alcanzada por uno implica la
frustración de otro.
Para Max Weber la concepción religiosa del mundo de un cierto grupo social
implica una definición de la transcendencia que asegura la salvación como
una posibilidad inherente a la propia vida cotidiana de tal grupo.
Las ideas religiosas constituyen , por tanto, un marco simbólico, dentro de la
cual se legitiman los intereses materiales específicos del grupo que resulta
su portador cultural.
• El progresivo desarrollo de una nueva estructura social implica el progresivo
desarrollo de una nueva forma de racionalidad, la historia humana se presenta
como un proceso universal de racionalización progresiva.
• El cambio radical de una estructura social, culmina en la aparición de un
movimiento carismático, instaurando un nuevo orden de dominación, esta aparece
como la configuración de un nuevo sistema axiológico.
• La promesa de salvación colectiva, se institucionaliza colectivamente como una
nueva razón de dominación. No solo la “racionalidad instrumental” si no también
la “racionalidad axiológicas”
Proceso de racionalización
progresiva de la acción subjetiva
Colectividad
1) Tradicional 3) Racional con respecto a
Valores (creencia colectiva)
Individualidad
2) Afectiva
4)Racional con respecto a fines
(técnica; interés individual)
Las cuatro formas o etapas de tal proceso se repiten al nivel del análisis del proceso
Histórico de la racionalización de la cultura y la sociedad como totalidad.
Sociología comprensiva – sociología
histórica
Intento de analizar científicamente la historia universal como
proceso de progresiva racionalización de la actividad social y
de sus contextos estructurales.
• El originario mensaje de salvación colectiva deviene pura
fachada ideológica del orden social, que aseguran los intereses
de la clase dominante si es que la progresiva racionalización de
tales intereses, no liquida hasta el ultimo residuo de carisma
inicial
• Tal es el caso de la sociedad capitalista actual, ya que por su
desarrollo científico técnico burocrático ha desterrado del
mundo el propio espíritu religioso que impulso su nacimiento..
• El destino de la revolución religiosa puritana se refiere a como la
religiosidad puritana desembocaría en la radical secularización del
mundo.
• Nuestro tiempo carece de profetas no hay revelación absoluta que
garantice nuestra elección ética.
• En ausencia de una fe colectiva cada individuo deviene responsable
de su propia decisión ética abandonando a su pura racionalidad
individual.
• Hay que aceptar la realidad tal y como viene dada: como orden
social impuesto en el que se inscribe la actividad profesional.
GRACIAS POR SU ATENCIÓN