Презентация подготовлена учителем ГБОУ ЦО №109, г. Москвы Мироновой Н.К.

Церковь Успения Богородицы (Десятинная ) 989-996 гг.

Вскоре после принятия древней Русью христианства (988 г.) стали строить первый каменный храм - церковь Успения Пресвятой Богородицы. Она сооружалась византийскими и древнерусскими мастерами в период правления князя Владимира Великого Святославовича. На её сооружение и содержание выделялась десятая часть княжих доходов – десятина, отсюда и неофициальное название храма Десятинная церковь. Церковь представляла собой 25-главый крестово-купольный шестистолпный храм. В начале ХI века её окружили с трёх сторон пониженные галереи. Десятинную церковь украшали мозаики, фрески, резные капители колонн, мраморные наборные полы. Иконы, кресты и другая церковная утварь были привезены из Корсуня (Херсонеса Таврического).

 Кроме главного алтаря у церкви Успения Богородицы имелись ещё два - св. Владимира и св. Николая. В Десятинной церкви находилась княжеская усыпальница, где была похоронена христианская супруга Владимира – византийская царевна Анна, умершая в 1011 году, а затем и сам Владимир, умерший в 1015 году. Также сюда были перенесены из Вышгорода останки княгини Ольги. В 1044 году Ярослав Мудрый похоронил в Десятинной церкви посмертно «крещённых» братьев Владимира – Ярополка и Олега Древлянского.

Шиферный саркофаг, найденный недалеко от Десятинной церкви. X-начало XI в.

Древний Киев

Храм посвящен Софии – «Премудрости Божьей» относится к византийско-киевскому зодчеству. Святая София – главное культовое сооружение в Киевской Руси времен Ярослава Мудрого (1019-1054). Вид на Киевскую Софию

    Крестово-купольный храм св. Софии в Киеве был построен в технике смешанной кладки: ряды тонкого по сравнению с современным кирпича-плинфы чередуются с рядами камней с использованием розового известкового раствора - цемянки. Кроме того, часто использовалась кладка «с утопленным рядом», где не все ряды кирпичей выходили на фасад, а через один. Получалось, что розовая цемянка в 3 раза по толщине превосходила слой кирпича.

Киевская София имела пять нефов и пять апсид, украшенных «глухими арками с полуциркульным завершением.

По углам древний храм укреплен контрфорсами, вертикальными опорами с внешней стороны стены, которые принимают на себя распор стены. Фасады собора оформлены лопатками (русским вариантом пилястр, не имеющих базы и капители), которые соответствуют внутреннему членению пространства опорными столбами.

Основные размеры внутри здания – 37 х 55 метров, высота 29 метров. С севера, запада и юга собор окружали два ряда открытых галерей – двухэтажные внутренние и одноэтажные наружные, украшенные арками.

С западной стороны, по византийской традиции, к храму примыкают две лестничные башни. Во время богослужения хоры предназначались для великого князя, его семьи и приближенных.

Однако хоры имели и светское предназначение: здесь князь, видимо, принимал послов и обсуждал государственные вопросы. Здесь же хранилось книжное собрание Софийского собора. Возможно, в отдельном помещении находился и скрипторий, мастерская по переписке книг. Внутреннее пространство собора представляло равноконечный крест, с алтарной апсидой на востоке, а с севера, юга и запада находились двухъярусные аркады. Над средней частью пространственного креста возвышался центральный купол.

 Число глав (куполов) церковного здания в древнерусской архитектуре было исполнено глубокого символического смысла. Тринадцать куполов символизировали Иисуса Христа и двенадцать апостолов. Четыре главы, ближайшие к центральной, напоминали о четырёх евангелистах: Матфее, Марке, Луке и Иоанне. В древности кровля была уложена свинцовыми листами.

На восточном фасаде выступали пять апсид. С севера, запада и юга собор окружали два ряда открытых галерей – двухэтажные внутренние и одноэтажные наружные. К собору прилегали крытые галереи, облегчавшие восприятие этого монументального сооружения. Фасады были украшены декоративными нишами, орнаментами и живописью.

Восточная оконечность северной галереи представляла собою замкнутое помещение с небольшой апсидой, где находилась великокняжеская усыпальница (здесь стояли каменные саркофаги Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославича, Владимира Мономаха и других великих киевских князей). Мраморный саркофаг Ярослава Мудрого

  Особую ценность представляют настенные росписи Киевской Софии, которые сохранились с XI века — 260 кв. м. мозаик, и около 3000 кв. м. фресок.

Сохранившиеся мозаики и фрески — это только третья часть того живописного убранства, которое в старину украшавшей храм.

• • • • •

Алтарная часть

В конхе (верхней вогнутой части центральной апсиды) можно увидеть Богоматерь Оранту. Руки Богоматери вознесены высоко вверх в непрестанном молении. Вишнёвый цвет Её одеяния мафория, окутывающего Её голову и плечи, символизировал страдание. Ниже представлена сцена Евхаристии.

Эти изображения могли видеть все верующие благодаря невысокой (в византийских традициях) алтарной преграде.

Рядом с оконными проемами - изображения святых отцов Церкви.

Мозаики выполнены в византийских традициях: Богоматерь изображена с крупными чертами лица, у неё характерный разрез широко распахнутых глаз; тяжело ниспадают складки одежд. Фон – золотой, символизирующий Божественное присутствие.

Киевляне называли этот образ Богоматери «Нерушимая стена», который защищал город от всех бед.

 Согласно средневековым традициям, в сцене Евхаристии – Причащении святых апостолов Иисусом Христом - представлены два повременных эпизода. Иисус сначала причащает одну группу из шести апостолов, а затем другую.

Святительский

чин, находящийся в центральной апсиде, - ниже сцены Евхаристии. Фрагмент. Правая сторона.

В центральном куполе храма Софии Киевской находится изображение Христа Вседержителя (Пантократора). Вседержитель расположен в куполе горнего Неба, словно в необъятной дали. Архангелы Михаил, Гавриил, Рафаил и Уриил окружают его подобно торжественной охране величественного византийского императора. Полностью сохранилось изображение только одного из них, какого - сказать трудно, так как изначальные надписи не сохранились.

Между окнами центрального барабана находятся мозаичные изображения 12 апостолов.

На парусах – евангелисты.

На подпружных арках, соединяющих четыре опорные столба, в медальонах (изображениях круглой формы) – сорок севастийных мучеников.

Пространство под сенью главного купола представляет собой описанный арками огромный крест.

Наиболее значимые и хорошо освещенные части храма были украшены мозаиками. В остальных же частях использовалась техника фресковой росписи.

В центральной части собора помещен чрезвычайно выразительный образ Благовещения. Ангел в торжественном шествии благословляет Богоматерь, предвещая ей непорочное зачатие Сына Божьего. Обобщенная передача сюжетных событий на стенах собора предельно лаконична. Евангельское повествование немногословно и эпически величаво.

 Фрески, посвященные раннему периоду жизни Богородицы и Ее родителям Иоакиму и Анне, размещены в апсиде дьяконника Софийского собора. Подобные сюжеты не характерны для алтарной стенописи. Возможно, князь Ярослав Мудрый, заказчик росписи, хотел этим оставить память о своей матери Анне Корсунской, умершей в 1011 году, и о своей жене Ирине, в монашестве Анне, скончавшейся 10 февраля 1050 года. Росписи в дьяконнике значительно отличаются от остальных фресок храма своими преувеличенными пропорциями фигур.

Очевидно, они относятся к последнему периоду росписи храма.

Особый интерес представляет фреска, расположенная на уровне хор (где во время службы находился князь и его семья) в западной части главного нефа. Здесь была написана семья заказчика Софийского собора Ярослава I Владимировича. В своем первоначальном виде в росписи были представлены восседающий на троне Христос, к которому справа подходил с моделью храма в руках великий князь Ярослав и его старший сын, а слева — великая княгиня Ирина и ее старшая дочь. Фреска сохранилась частично — на схеме можно видеть ее научную реконструкцию.

 Групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, написанный на трех стенах центрального нефа, против главного алтаря, был главной светской композицией собора София Киевская. Парадный выход князя, его жены Ирины, дочерей , будущих королев Франции, Норвегии, Венгрии, и сыновей, ставших известными политическими деятелями Древнерусского государства второй половины XI века, был необычайно торжественен. Сам Ярослав Мудрый был изображен с макетом заложенной им Софии Киевской. От этой огромной композиции частично уцелели только портреты сыновей и дочерей князя.

 Реконструкция С.А. Высотского и художника-реставратора Ю.А. Коренюка была проведена по фрагментам фрески и рисунку А. ван Вестерфельда 1651 года.

Адриан и Наталия – супружеская чета, служившая образцом христианских семейных отношений. Их почитание было широко распространено в высших слоях общества в начале становления православия на Руси, потому изображение этих святых в соборном храме далеко неслучайно.

 На размещенной в юго-западной башне фреске «Ипподром» в императорской ложе изображены Константин VII Багрянородный и княгиня Ольга. Фигура в светлых одеждах на переднем плане в ложе послов, возможно, племянник Ольги. Этой композиция, как и некоторые другие в башне, повествует о времяпрепровождении и увеселениях киевской правительницы в Константинополе.

Охотничьи сцены расположены в южной и северной башнях собора и составляют самостоятельный цикл. К сожалению, фрески находятся в очень плохой сохранности, почти все верхние красочные слои утрачены. Известно, что византийские мастера изображали охотничьи развлечения императоров, но такие стенописи делались во дворцах, а не в храмах. Чем вызвано появление таких сцен в Софии Киевской, остается невыясненным. «Единоборство конного воина с медведем» возможно, отражает быт киевского князя.

 В южной башне были изображены музыканты и скоморохи. Подобная стенопись не характерна для храмовых росписей. Возможно, башни, выполнявшие служебную роль, не считались пространством храма. Ведь во времена князя Ярослава в соборе находился скрипторий, библиотека, здесь же принимали иностранных послов.

   Величественный храм символизировал собой небывалый подъем Киевского государства и превосходил в то время все европейские постройки подобного рода. Храм имел классические, «византийские» формы.

За свою многовековую историю собор неоднократно разграблению, особенно пострадав во время нашествия хана Батыя.

подвергался В конце XVII и в начале XVIII вв. в результате реставрации и существенной перестройки храм обрел некоторые черты украинского барокко.