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DON BOSCO 1
Historia y Carisma
Arthur Lenti


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CAPITULO XX
LOS ORATORIOS de
DON BOSCO


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(1849 – 1852):
CONFLICTOS,
CRISIS Y
SOLUCIÓN

En este período los sacerdotes y seglares
que estaban entregados al trabajo con
los jóvenes en peligro eran muy
numerosos. Al inicio de los cincuenta,
los Oratorios contaban con un Director y
un número suficiente de catequistas,
tanto sacerdotes como seglares.

En 1949, el Oratorio de San Francisco
de Sales de Don Bosco en Valdocco era
considerado el más importante, por el
número de jóvenes, de actividades y
porque contaba con el mejor equipo y
era el mejor gestionado.


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1.- Primeros
socios y
colaboradores
de Don Bosco
en la obra de
los Oratorios

“Hasta ahora el trabajo ha sido llevado
adelante gracias a la ayuda de gran
número de sacerdotes y seglares
caritativos.. Los sacerdotes especialmente
implicados eran: Don Juan Borelli, Don
Jacinto Carpano, Don Pedro Ponte, Don
Juan Grassino, Don Roberto Murialdo,
Don Juan Giacomelli, Dr. Juan Vola y el
profesor Francisco Marengo. (Tomado de
la carta de Don Bosco del 20 de febrero de
1950). Otros cooperadores laicos fueron,
tal vez los más entregados, el barón
Bianco di Barbania, el marqués y la
marquesa Fassati (De Maistre), el Conde
Balbo di Vinadio y la Sra. Margarita
Gastaldi.

En el Boletín Salesiano
recién fundado por
Don Bosco (1877), se
habla de los primeros
Salesianos
Cooperadores, es decir
de las personas que
estuvieron
relacionadas con la
obra del Oratorio de
diversos modos.
Menciona 58 nombres
de sacerdotes y laicos,
hombres y mujeres.


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Muchas mujeres caritativas vinieron en su ayuda. Lavaban,
cosían, planchaban,, incluso les daban vestimenta nueva y ropa
interior a esos muchachos, según sus necesidades… La jefa de
esas mujeres fue la Sra. Margarita Gastaldi, que trabajó en el
Oratorio como cooperadora con su hija y su sobrina. Otras fieles
colaboradoras fueron la marquesa María Fossati, la condesa
Gabriela Corsi, la condesa Bosco y su hija Julieta, la condesa
Casazza Ricardi, la noble Srta. Cándida Bosco.
Buen número de Instituciones caritativas y educativas unieron
también su esfuerzo en favor de los jóvenes pobres.
Todos parecían inflamados de entusiasmo en esta obra de
misericordia que era muy parecida a la de “vestir al desnudo”.
Los muchachos también agradecidos por los beneficios
recibidos, se ofrecían de buena gana para cantar, ayudar de
monaguillos, en aquellas mismas instituciones . Expresaban su
agradecimiento por sus bienhechores, en las oraciones de la
mañana y de la noche.


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Se recuerda a los más celosos y de digna memoria
•El teólogo Juan Borel
•Don José Cafasso
•El canónigo Carlos Antonio Borsarelli
Estos fueron los primeros Cooperadores de entre el clero, pero como tenían otras
apremiantes ocupaciones, sólo estaban a ciertas horas y en determinadas ocasiones.
Por consiguiente Don Bosco acudió a la ayuda de señores de la nobleza y de la clase
media, de los cuales recibió una ayuda generosa de muchos de ellos. Enseñaban el
catecismo, daban clases, supervisaban a los muchachos dentro y fuera de la iglesia,
guiaban las oraciones y los cantos, los preparaban a los sacramentos de penitencia,
comunión y confirmación.

Además, los recibían cuando llegaban al
Oratorio, tomaban parte de sus juegos, y
mantenían el orden con buenas maneras.
En el cuaderno titulado Memorial del
Oratorio, del teólogo Borel, se indica que
también había una lista de benefactores
que eran donantes de limosnas. (más o
menos 22 personas)


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Don Bosco, desde el principio, concibió la obra del Oratorio como un trabajo en
colaboración, emprendido y llevado a cabo por una conjunción cargada de
fuerzas. Este fue sin duda su primer concepto de la “Sociedad” que iba a
trabajar por los jóvenes pobres. Don Bosco nunca abandonó esta idea de un
servicio en colaboración, incluso después de fundar la Sociedad Salesiana como
congregación religiosa con vida común, de votos simples (1859-1974).


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2. Fase crítica en el desarrollo del
Oratorio de Turín (1849 – 1852)

Crisis, decisiones y desacuerdos
A lo largo de los años cuarenta, surgieron profundas disensiones sobre el concepto y
organización del oratorio entre los diferentes directores y grupos de catequistas. Don
Bosco difería de ellos en el modo en que trabajaba y en la idea de lo que debía ser el
Oratorio. ÉL resaltaba la naturaleza religiosa y espiritual. En cambio el oratorio del
Ángel de la Guarda de Don Cocchi daba tanta prioridad a la gimnasia y ejercicios que
parecía un campo de entrenamiento militar.


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En 1848 – 1849 se acentuó la crisis política y militar. Pero cuando la crisis
pasó no terminaron las contrariedades, se recalcaron todavía más, porque se
aceleró el progreso del Risorgimento, el trabajo de los Oratorios recibió
nuevos impulsos con la entrada de nuevas fuerzas y con las donaciones de la
sociedad de San Vicente de Paúl. Por entonces Don Bosco, aunque
externamente, reclamaba neutralidad. Había tomado una postura
conservadora en solidaridad con Don Cafasso, el Arzobispo Fransoni y Pío IX.
Con él estaban todos sus colaboradores anteriormente nombrados.


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Don Bosco había conocido experiencias y otros modelos de
oratorios; por ejemplo, los oratorios de Lombardía (Milán,
Bergamo y Brescia) Y mucho antes los oratorios de san Felipe
Neri en Roma.

Características
del los
Oratorios de
Don Bosco

En Turín pudo ver una experiencia básica, el Oratorio del Ángel
de la Guarda de Don Cocchi, se puede por tanto afirmar que
era continuador de anteriores experiencias, y que a partir de
ellas, fue extrayendo las características esenciales del Oratorio:

Instrucción religiosa y actividades recreativas con finalidad
educativa. El Oratorio era, como debe ser toda obra salesiana
dirigida a los jóvenes, un hogar, una iglesia, una escuela, un
patio.


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“Me basta que
sean jóvenes
para amarlos”


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Sor Ayda Tuárez - fma