Transcript Prece-Ação - Sebastião de Melo
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1 - Cordões da energia mana-loa,
irradiados de Po.
2 – Aumakua (em amarelo)
com sua mana-loa, que é
composta de mana transformada,
recebida das fontes: unihipili e Po.
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3 - Cordão-aka carregado de mana,
vinda do unihipili, conduzindo a imagem
cristalizada pelo uhane na formulação da
Prece-Ação. Essa mana-energia é
transformada pelo aumakua em
mana-loa; a resposta é uma chuva de
bênçãos que cai sobre quem recebe
os efeitos da Prece-Ação.
3A - As linhas pontilhadas são memórias
vindas do unihipili e que transformadas
em pensamentos vão se incorporando
ao cordão-aka principal para que se
consiga um só pensamento, que é o
pedido feito transformado numa
imagem-pensamento no agora/aqui.
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4 - Unihipili - sobrecarregado de mana
vinda pelo cordão-aka principal, como
resultado da cristalização da imagem
criada pelo pensamento dirigido, na
formulação da Prece-Ação.
Através dele, o cordão-aka da Prece-Ação
penetra no aumakua, transformando a
mana-prece em mana-loa. Uma vez feita
essa transformação, o aumakua enviá-la-á
ao unihipili do receptor que as grava como
um novo conteúdo; a resposta é o resultado
do pedido de acordo com o sonho básico
de vida do receptor; seus efeitos podem
vir para o uhane, através do unihipili ou
diretamente do aumakua e a pessoa sente,
mental e fisicamente, as sensações em um
estado diferente, se a prece foi atendida.
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5 – Os vários fios-aka surgidos dos
pensamentos, durante a fase preparatória
da Prece-Ação, inicialmente são tênues,
e às vezes, de pouca intensidade pela
falta de focalização da atenção durante
o pedido. Vão se concentrando e se
centralizando, até se transformar em
apenas um só e forte cordão-aka.
Nesse momento, o uhane encerra sua
função diretiva na Prece-Ação, passando
ao unihipili, a responsabilidade de exercer
contato com o aumakua, a fim de que se
realize o desejado.
No início pode ser uma opinião (mana’o),
evoluindo para uma atitude (kuana),
chegando-se à fé assumida (paulele),
que conduz a uma crença sem dúvida.
A intensidade do resultado depende de
qual dessas situações é a responsável pela
imagem cristalizada no agora/aqui.
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6 – Prece-Ação - Está na base do desenho por ser a parte
inicial da Prece-Ação, quando o uhane atua elaborando o
pensamento que, quando é focalizado sem dúvida, forma a
imagem cristalizada no agora/aqui, que será enviada ao unihipili.
As condições primordiais para se formar a figura acima é a
importância que se dá ao pedido e a intenção com que é feito.
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A figura pode ser a forma inicial
para desenvolver um entendimento
sobre o funcionamento dos
fundamentos teóricos da Huna;
é a oportunidade de desenvolver
a criatividade através de uma
figura que cada um vai desenvolver
de acordo com seu sonho básico de
vida e sentir que tudo é possível,
desde que realmente se acredite
no que está fazendo, e quando
coloca seu potencial criativo em ação;
isso pode lhe dar respostas
surpreendentes, inclusive não
sentir nada em relação à figura
que estamos descrevendo. Pode
dar a quem se dedica à prece-Ação
uma visão de que existem várias
maneiras de se fazer as coisas, e
que orar é uma forte forma de
transformação.
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De acordo com seu desenvolvimento,
divide-se a Prece-Ação em quatro fases:
Slide 10
Nas condições atuais de crescimento do sonho básico,
é primordial que se faça antes de iniciar propriamente
a Prece-Ação, um bom relaxamento usando-se a
respiração num ritmo adequado. Isso facilita a realização
da primeira fase, principalmente a formação dos fios-aka,
que vão surgindo e se dirigindo da periferia para o centro
(veja figura abaixo), o que culmina com a formação do
cordão-aka principal, responsável pela condução da
imagem cristalizada carregada de mana em forma de
energia fluidificada (segundo Max Freedom Long).
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Após o relaxamento,
ao iniciar a Prece-Ação
segue-se a seguinte ordem:
Slide 12
a - A parte inicial efetuada pelo uhane é a formulação do pedido.
Será repetido até que se consiga cristalizar no agora/aqui
a imagem desejada. Essa focalização induz a um estado alterado
de percepção, do qual, dependerá um resultado eficaz.
O pensamento básico invocado continua focalizado durante
todo o tempo da formulação da prece.
b - A segunda fase deve ser iniciada após um intervalo
em que se faz cerca de quatro respirações profundas,
num ritmo pessoal. Caracteriza-se pela predominância
do estado alterado de percepção; aos poucos o unihipili
passa a comandar a situação e a focalização se transforma
de consciente em subconsciente, não mais havendo a
interferência do uhane.
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A partir desse instante a emissão dos sons vindos de palavras
adequadas à situação sustenta a continuidade da Prece-Ação,
favorecendo o contato do unihipili com o aumakua.
Pronunciam-se palavras cujos sons impressionem o unihipili,
que grava o pedido pelos símbolos que elas representam nas
diversas fases da prece.
A focalização, que agora é fruto de uma percepção subconsciente,
se mantém pela audição do som transmitido pelas palavras,
que são repetidas quatro vezes, num ritual que com o tempo torna-se
fácil e acaba com as dúvidas e dispersões.
Algumas palavras requerem respiração adequada, para que se
atinja os objetivos desejados, dentre eles, uma maior sobrecarga
de mana pelo unihipili, o que ajuda a preparar as energias que
conduzirão ao aumakua, a imagem cristalizada.
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A palavra Ha sempre é acompanhada de uma respiração
profunda e completa tanto na Prece-Ação, como em
qualquer outra situação, assim como em outras palavras
ou frases que contenham o Ha, como em “Ho’o i Ha i Ha”.
Outras palavras são facilitadoras da comunicação entre
unihipili e aumakua, na transmissão da energia que
circula no cordão-aka de ligação, o prolongamento do
kino-aka do unihipili do transmissor para o receptor.
Quanto mais intenso for o relaxamento, mais facilidade
haverá para que se mantenha um profundo estado
alterado de percepção, dificultando a interferência do
uhane, que sempre é dispersivo.
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Para que tudo aconteça, a imagem cristalizada
deverá estar memorizada no unihipili do transmissor,
que se encarregará da ligação com aumakua,
para se atingir a cura.
Uma vez de posse da imagem, o aumakua
a conduzirá; este é o objetivo da Prece-Ação. A segunda
fase compõe-se de quatro partes pertencentes ao unihipili,
e a última está ligada também ao aumakua.
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c - Numa terceira fase, propriedade do aumakua,
a ligação com o unihipili permanece, e dá continuidade
à prece; estabelece-se contato com o unihipili e o aumakua
do receptor, e a imagem cristalizada é conduzida e
transformada em fluxo de mana-loa, pelo aumakua.
A fé do transmissor, ao aceitar tudo que acontece sem
nenhuma dúvida, propicia sua permanência no estado
alterado de percepção, facilitando a ação do aumakua de ambos.
A fé do receptor contribui para que o uhane
se conscientize da situação e possa agradecer os bons
resultados, sentindo a mudança e a cura, o motivo real da
Prece-Ação. Isso também pode se conseguir sem que
o receptor tenha fé, e mesmo quando não tem
conhecimento do que está sendo feito.
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d - Numa quarta fase, os aumakuas
do transmissor e do receptor atuam,
distribuindo a chuva de bênçãos,
com a ajuda de outros aumakuas
(Poe aumakua--assembléia de aumakuas).
É um estado de Aloha, um dos
Princípios do xamanismo havaiano.
Termina-se a Prece-Ação
com um agradecimento, geralmente
usando-se a palavra havaiana amama,
que significa “assim seja, muito obrigado, etc”.
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A Prece-Ação pode ser feita
por uma só pessoa ou por um grupo.
Após a prece, faz-se uma recarga de mana,
voltando-se a respirar lentamente por
algumas vezes, como foi feito no início
da fase “b”, para se evitar um desgaste físico.
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A Prece-Ação está concretizada e seus efeitos são o resultado
da fase inicial; se houve na formulação da prece, uma fé sem
dúvida (paulele), a prece terá pleno êxito, e, se não houver,
o resultado virá de acordo com a intensidade do cordão-aka principal
e da imagem cristalizada. A falta de resultado é conseqüência da não
formação do cordão-aka principal, quando a crença não foi suficiente
para se atingir um pensamento único dirigido, que saísse da
dispersão das idéias, para a atenção focalizada, que leva à
concentração e ao sentir do Princípio Ike.
Essa é uma das razões pela qual se deve fazer sempre a
Prece-Ação, visando um único objetivo, isto é, formular um
só pedido para cada Prece-Ação, a não ser, nos casos
especiais de cura telepática à distância. Deve-se evitar
fazer uma segunda prece, logo em seguida à primeira.
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Texto:
Sebastião de Melo
Associação de Estudos Huna
Coordenador Cultural
Formatação:
Consolação Monducci kc
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1 - Cordões da energia mana-loa,
irradiados de Po.
2 – Aumakua (em amarelo)
com sua mana-loa, que é
composta de mana transformada,
recebida das fontes: unihipili e Po.
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3 - Cordão-aka carregado de mana,
vinda do unihipili, conduzindo a imagem
cristalizada pelo uhane na formulação da
Prece-Ação. Essa mana-energia é
transformada pelo aumakua em
mana-loa; a resposta é uma chuva de
bênçãos que cai sobre quem recebe
os efeitos da Prece-Ação.
3A - As linhas pontilhadas são memórias
vindas do unihipili e que transformadas
em pensamentos vão se incorporando
ao cordão-aka principal para que se
consiga um só pensamento, que é o
pedido feito transformado numa
imagem-pensamento no agora/aqui.
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4 - Unihipili - sobrecarregado de mana
vinda pelo cordão-aka principal, como
resultado da cristalização da imagem
criada pelo pensamento dirigido, na
formulação da Prece-Ação.
Através dele, o cordão-aka da Prece-Ação
penetra no aumakua, transformando a
mana-prece em mana-loa. Uma vez feita
essa transformação, o aumakua enviá-la-á
ao unihipili do receptor que as grava como
um novo conteúdo; a resposta é o resultado
do pedido de acordo com o sonho básico
de vida do receptor; seus efeitos podem
vir para o uhane, através do unihipili ou
diretamente do aumakua e a pessoa sente,
mental e fisicamente, as sensações em um
estado diferente, se a prece foi atendida.
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5 – Os vários fios-aka surgidos dos
pensamentos, durante a fase preparatória
da Prece-Ação, inicialmente são tênues,
e às vezes, de pouca intensidade pela
falta de focalização da atenção durante
o pedido. Vão se concentrando e se
centralizando, até se transformar em
apenas um só e forte cordão-aka.
Nesse momento, o uhane encerra sua
função diretiva na Prece-Ação, passando
ao unihipili, a responsabilidade de exercer
contato com o aumakua, a fim de que se
realize o desejado.
No início pode ser uma opinião (mana’o),
evoluindo para uma atitude (kuana),
chegando-se à fé assumida (paulele),
que conduz a uma crença sem dúvida.
A intensidade do resultado depende de
qual dessas situações é a responsável pela
imagem cristalizada no agora/aqui.
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6 – Prece-Ação - Está na base do desenho por ser a parte
inicial da Prece-Ação, quando o uhane atua elaborando o
pensamento que, quando é focalizado sem dúvida, forma a
imagem cristalizada no agora/aqui, que será enviada ao unihipili.
As condições primordiais para se formar a figura acima é a
importância que se dá ao pedido e a intenção com que é feito.
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A figura pode ser a forma inicial
para desenvolver um entendimento
sobre o funcionamento dos
fundamentos teóricos da Huna;
é a oportunidade de desenvolver
a criatividade através de uma
figura que cada um vai desenvolver
de acordo com seu sonho básico de
vida e sentir que tudo é possível,
desde que realmente se acredite
no que está fazendo, e quando
coloca seu potencial criativo em ação;
isso pode lhe dar respostas
surpreendentes, inclusive não
sentir nada em relação à figura
que estamos descrevendo. Pode
dar a quem se dedica à prece-Ação
uma visão de que existem várias
maneiras de se fazer as coisas, e
que orar é uma forte forma de
transformação.
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De acordo com seu desenvolvimento,
divide-se a Prece-Ação em quatro fases:
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Nas condições atuais de crescimento do sonho básico,
é primordial que se faça antes de iniciar propriamente
a Prece-Ação, um bom relaxamento usando-se a
respiração num ritmo adequado. Isso facilita a realização
da primeira fase, principalmente a formação dos fios-aka,
que vão surgindo e se dirigindo da periferia para o centro
(veja figura abaixo), o que culmina com a formação do
cordão-aka principal, responsável pela condução da
imagem cristalizada carregada de mana em forma de
energia fluidificada (segundo Max Freedom Long).
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Após o relaxamento,
ao iniciar a Prece-Ação
segue-se a seguinte ordem:
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a - A parte inicial efetuada pelo uhane é a formulação do pedido.
Será repetido até que se consiga cristalizar no agora/aqui
a imagem desejada. Essa focalização induz a um estado alterado
de percepção, do qual, dependerá um resultado eficaz.
O pensamento básico invocado continua focalizado durante
todo o tempo da formulação da prece.
b - A segunda fase deve ser iniciada após um intervalo
em que se faz cerca de quatro respirações profundas,
num ritmo pessoal. Caracteriza-se pela predominância
do estado alterado de percepção; aos poucos o unihipili
passa a comandar a situação e a focalização se transforma
de consciente em subconsciente, não mais havendo a
interferência do uhane.
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A partir desse instante a emissão dos sons vindos de palavras
adequadas à situação sustenta a continuidade da Prece-Ação,
favorecendo o contato do unihipili com o aumakua.
Pronunciam-se palavras cujos sons impressionem o unihipili,
que grava o pedido pelos símbolos que elas representam nas
diversas fases da prece.
A focalização, que agora é fruto de uma percepção subconsciente,
se mantém pela audição do som transmitido pelas palavras,
que são repetidas quatro vezes, num ritual que com o tempo torna-se
fácil e acaba com as dúvidas e dispersões.
Algumas palavras requerem respiração adequada, para que se
atinja os objetivos desejados, dentre eles, uma maior sobrecarga
de mana pelo unihipili, o que ajuda a preparar as energias que
conduzirão ao aumakua, a imagem cristalizada.
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A palavra Ha sempre é acompanhada de uma respiração
profunda e completa tanto na Prece-Ação, como em
qualquer outra situação, assim como em outras palavras
ou frases que contenham o Ha, como em “Ho’o i Ha i Ha”.
Outras palavras são facilitadoras da comunicação entre
unihipili e aumakua, na transmissão da energia que
circula no cordão-aka de ligação, o prolongamento do
kino-aka do unihipili do transmissor para o receptor.
Quanto mais intenso for o relaxamento, mais facilidade
haverá para que se mantenha um profundo estado
alterado de percepção, dificultando a interferência do
uhane, que sempre é dispersivo.
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Para que tudo aconteça, a imagem cristalizada
deverá estar memorizada no unihipili do transmissor,
que se encarregará da ligação com aumakua,
para se atingir a cura.
Uma vez de posse da imagem, o aumakua
a conduzirá; este é o objetivo da Prece-Ação. A segunda
fase compõe-se de quatro partes pertencentes ao unihipili,
e a última está ligada também ao aumakua.
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c - Numa terceira fase, propriedade do aumakua,
a ligação com o unihipili permanece, e dá continuidade
à prece; estabelece-se contato com o unihipili e o aumakua
do receptor, e a imagem cristalizada é conduzida e
transformada em fluxo de mana-loa, pelo aumakua.
A fé do transmissor, ao aceitar tudo que acontece sem
nenhuma dúvida, propicia sua permanência no estado
alterado de percepção, facilitando a ação do aumakua de ambos.
A fé do receptor contribui para que o uhane
se conscientize da situação e possa agradecer os bons
resultados, sentindo a mudança e a cura, o motivo real da
Prece-Ação. Isso também pode se conseguir sem que
o receptor tenha fé, e mesmo quando não tem
conhecimento do que está sendo feito.
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d - Numa quarta fase, os aumakuas
do transmissor e do receptor atuam,
distribuindo a chuva de bênçãos,
com a ajuda de outros aumakuas
(Poe aumakua--assembléia de aumakuas).
É um estado de Aloha, um dos
Princípios do xamanismo havaiano.
Termina-se a Prece-Ação
com um agradecimento, geralmente
usando-se a palavra havaiana amama,
que significa “assim seja, muito obrigado, etc”.
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A Prece-Ação pode ser feita
por uma só pessoa ou por um grupo.
Após a prece, faz-se uma recarga de mana,
voltando-se a respirar lentamente por
algumas vezes, como foi feito no início
da fase “b”, para se evitar um desgaste físico.
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A Prece-Ação está concretizada e seus efeitos são o resultado
da fase inicial; se houve na formulação da prece, uma fé sem
dúvida (paulele), a prece terá pleno êxito, e, se não houver,
o resultado virá de acordo com a intensidade do cordão-aka principal
e da imagem cristalizada. A falta de resultado é conseqüência da não
formação do cordão-aka principal, quando a crença não foi suficiente
para se atingir um pensamento único dirigido, que saísse da
dispersão das idéias, para a atenção focalizada, que leva à
concentração e ao sentir do Princípio Ike.
Essa é uma das razões pela qual se deve fazer sempre a
Prece-Ação, visando um único objetivo, isto é, formular um
só pedido para cada Prece-Ação, a não ser, nos casos
especiais de cura telepática à distância. Deve-se evitar
fazer uma segunda prece, logo em seguida à primeira.
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Texto:
Sebastião de Melo
Associação de Estudos Huna
Coordenador Cultural
Formatação:
Consolação Monducci kc