Transcript Álomszövők 25.rész
Slide 1
Egy régi mondás szerint: "Van barát, aki ragaszkodóbb a testvérnél"
Talán első olvasatra furcsállhatnánk ezt a mondást, hisz a testvéri kapcsolat az egyik legszorosabb
kapcsolati forma két ember között. Viszont van egy gyengéje, mégpedig, hogy nem önkéntességi
alapon jött létre. Egész egyszerűen más valaki - nevezetesen a szüleink - döntött afelől, hogy legyen-e
egy ilyen jellegű kapcsolatunk, vagy sem.
A testvéri kapcsolat nem választás kérdése, a testvér van. Senki nem kérdezte meg tőlünk, hogy
akarunk-e egy öcsikét, vagy nővérkét.
Ezzel szemben a barátot választja az ember. A barátság csak úgy jöhet létre két ember között, hogyha
mindkét fél akarja azt. Éppen ezért, sok esetben erősebb kötelék tud lenni, mint a rokoni szál. A barát mivel önként van a kapcsolatban - alkalmasint hűségesebb, ragaszkodóbb lehet, mint akár egy testvér.
Tekintettel arra, hogy a barátság az önkéntesség alapján működik, többnyire nem kérik egymás
segítségét, hanem önként ajánlják fel azt. Az igazi barát látja a másik szükségét, látja, ha valami nincs
rendben, és azon van, hogy mielőbb segíthessen a barátjának. Az igaz barát, kezdeményező és nem
várja meg, amíg kérnek tőle, magától cselekszik. Ezt láthatjuk egy másik mondásban is: "Az igaz barát
a bajban ismerszik meg.„
Az igazi barátra ez jellemző: mindig szeret, és ha baj van, elsőnek érkezik, hogy segítsen. Nagyon
kevés az a barátság, amire ráfoghatnánk, hogy igaz barátság. Sajnos ez a fogalom is - akár csak a
szeretet - az idők folyamán megkopott, veszített az értékéből, degradálódott. Manapság, nagyon
könnyen dobálóznak ezzel a megtisztelő jelzővel. Főleg a fiatalok körében gyakori, hogy egy-két napos
ismeretség után barátoknak nevezik egymást. Persze mit várhatunk tőlük, ha azt látják a filmeken, és a
környezetükben is, hogy egy-két órás ismeretség után, párok képesek egymással akár ágyba is bújni.
Ehhez képest nem nagy ügy, ha valaki az első találkozás után a barátjának nevezi a másikat.
Slide 2
A barátság egy olyan kapcsolat, melyben megmutatkozik az ember semmilyen más teremtménnyel
össze nem hasonlítható egyedisége - a személyessége, és különleges helye a teremtésben. Olyan
mély kapcsolat, amire csak az ember képes, ezért ilyen kapcsolata az emberen kívül, más élőlénynek
nincs, és nem is lehet.
Nagyon kevés olyan kapcsolati forma létezik, amiről annyit írtak volna, mint a barátságról. Talán a
szerelem az, ami vetekszik - mint örök írói téma - a barátsággal. Homérosztól, Shakespeare-ig sokan
és sokféle módon írtak eme embert-gazdagító kapcsolatról.
Talán az egyik legfantasztikusabb barátság - amit publikáltak - Dávid és Jonathán között volt. Arról a
Dávidról van szó, aki legyőzte Góliátot, és Izrael királyaként halt meg. Sokan vélekednek akképpen,
hogy Hamlet és Horatio barátsága lehetne mintája ennek a kapcsolati formának. Ha megengedi, én
mégis Dávid és Jonathán barátságára szavaznék. Ez egy igazi barátság volt. Az ő szoros kapcsolatuk,
az egymás iránti tiszta őszinte szeretetük, példája annak, hogy milyennek kéne lenni egy igaz
barátságnak. A barátságukat bemutató írásból tudhatjuk, hogy Jonathán és Dávid úgy szerették
egymást, hogy összeforrt a lelkük.
Nem minden az, aminek látszik
A feltételnélküli szeretet képes arra, hogy két személyt igaz baráttá, egy lélekké fonjon össze. A mély,
őszinte barátság alapja, a feltételnélküli szeretet. Az emberi kapcsolatok legnagyobb ellensége, ha a
szeretetünket valamilyen feltételhez kötjük. "Szeretlek, ha te is szeretsz engem, szeretlek, ha..." Az
igaz barát szerepe, hogy mindig teljes elfogadást mutasson a másik iránt. A másik érdekeit helyezze
előtérbe. Az nem barátság, ami saját érdekeire mutat; az csupán szentimentális érzelmi kötődés.
Sajnos gyakran előfordul, hogy két ember egy érzelmi kötödésben él, és meg vannak győződve arról,
hogy az egy jó barátság.
Slide 3
Pedig minden olyan kapcsolat, ami nélkülözi a másik felé való szolgálatot, csak az önző érzelmek
kielégítését szolgálja. Az igazi barát, minden helyzetben a másik érdekeit tekinti elsődlegesnek. Ez a
fajta barátság nagyon ritka, és éppen ezért nagy-nagy kincs, amit meg kell becsülni.
Jonatán és Dávid barátságának nagy erőpróbája volt az, hogy Saul, az akkori király - aki Jonathán
apja volt - üldözte, és meg akarta ölni Dávidot. A barátságuk kiállta ezt a próbát is. Jonathán bátorította
és bíztatta barátját. Nem azt mondta neki: "Ó Te szegény kis Dávidka, az a csúnya apu kikerget a
világból, pedig olyan jókat homokoztunk együtt." Jonatán azt tette, amit egy igaz barát tesz: a bizalmát
és hitét erősítette Dávidnak. Mitől válik testvérré a barát, nyomorúság idején? Attól hogy sajnálkozik a
barátján és önmagán? Ha a barátjában azt erősíti, hogy mennyire szerencsétlen egy alak, hogy ebbe a
helyzetbe került? Vagy attól, hogy vigasztalást és bátorítást ad neki, és ha azt erősíti a barátjában,
hogy nincs az a nehéz helyzet, amiben ne számíthatna rá, és ne lenne ott vele? Igen, attól válik
testvérré a barát, ha azt tudja adni, amire a másiknak az adott helyzetben a legnagyobb szüksége van.
A szívben dől el
Lehetnek olyan helyzetek a barátok életében, hogy átmenetileg el kell, hogy váljanak egymástól, de
ez egy igaz barátságot nem ingathat meg. Sokan úgy gondolják, hogy attól barátság a barátság, hogy
folyton egymás szoknyáján vagy gatyáján ülnek. A barátságot nem korlátozza idő vagy tér. A barátság
a szívben dől el, a szív szándékán múlik és nem azon, hogy minden nap együtt töltik az idejüket.
Lehet, hogy évente egyszer tudnak csak találkozni, lehet, hogy több ezer kilométer választja el őket, de
a szívükben megvan az a hely egymásnak, amit más nem tölthet be.
Slide 4
Paff, a bűvös sárkány ki senkitől
Míg örökké él a sárkány, nem
sem félt,
így egy kisfiu.
AÁlomország
játszótársam,
mondd,
tengerpartján
játékok
Színes tollakkal nem játszik
akarsz-e
közt élt. lenni,
egy felnőtt ifjú.
akarsz-e
mindig
Volt egy mindig,
játszótársa,
úgy hívták,
Egy szürke éjjel aztán Jani
játszani,
hogy Jani.
nem jött többé el,
akarsz-e
együtt
a sötétbe
Jó barátja
madártollat
hozott
S Paff a sárkány otthon
menni,
A barátság a legegyedibb kapcsolat, ami két személy között létezhet. Minden más kapcsolattal
őneki.
bár várta a tenger.
gyerekszívvel
fontosnak nincs alá, vagy fölérendeltje. Ez egy olyanmaradt,
ellentétben, a barátságnak
kapcsolat, ahol a résztvevők
látszani,
egyenlő
szintensárkány
vannak. ki
Hasenkitől
megnézünk más kapcsolatot, például a főnök-beosztott, vagy férj-feleség,
Paff, a bűvös
Hét fejét búsan rázta,
Akarsz
játszani
kagylót,
vagy
szülő-gyermek
kapcsolatát,
láthatjuk,
hogy
ezeknek
a
kapcsolatoknak
státusilag van egy fölé, és
sem félt,
tizennégy szemmel sírt.
madarat,
egy
alárendeltje.
Álomország
tengerpartján játékok
Többé nem kelt útra eztán,
hosszú
utazást,
vonatot,
hajót, a felek abszolút egyenrangúak.
A
barátságban
ezzel szemben,
közt élt.
így mondják a hírt,
karácsonyt,
álmot,
mindenféle
Az
igazia barátság
létrejöttéhez
tehát, feltétel nélküli szeretet, őszinte, érdek nélküli szolgálat, építő
Paff,
bűvös
sárkány
ki senkitől
Mert barát nélkül gyenge még
jót?
szándék,
és kisugárzásával azt
sem félt,és bátorítás szükséges. Egy olyan emberi hozzáállás, mely tetteivel
a sárkány is,
üzeni
a másik felé:
A barátom vagy, nem vagy egyedül, ha fáj a szó és fáj a szív, ha gondod, bánatod,
Álomország
tengerpartján
S Paff elbujt a barlangjában,
Akarsz
játszani
boldog
problémád
adódik
játékok közt
élt. az életben.
és híre-hamva sincs.
szeretőt,
Ennek a hozzáállásnak a kialakításához elengedhetetlen, hogy egészséges módon gondolkodjunk
színlelni
cifra
temetőt?
aAmásikról,
és a minket
körbevevő
tengertsírást,
együtt
járták,
repült a valóságról.
Akarsz-e
élni,életelvek
élni
A hajó
helytelen
használata, megfoszthat minket attól, hogy az életünket gazdagító
kis
mindörökkön,
kapcsolataink
lehessenek.
Paff hátára felült
Jani, hisz igy
játékban
élni,
mely
valóra vált?
utazni jó.
Virágok
köztésfeküdni
lenn aés
Sok király,
sok herceg,
földön,
mind a kalóznép
sKöszöntek,
akarsz, akarsz-e
ha jőnijátszani
látták,
halált?
- Kosztolányi Dezsőtisztelték nevét.
Slide 5
Slide 6
Szavak nélkül…
Van-e még barátság a világon? Fiatal emberek azt hiszik,
van; de aztán megtudják, hogy amit barátságnak hittek,
csak pajtásság volt. A barátság sokkal bonyolultabb,
fájdalmasabb és erőszakosabb kapcsolat, mint a
szerelem. A szerelem adni és kapni akar. A barát csak
adhat. Barátság, abban az értelemben, szűkszavúan,
ahogy két ember, kézfogás és ígéret nélkül, egy életre
jótáll a másikért. - Márai Sándor -
Slide 7
Csak az, és csakis az lehet igaz, őszinte barátod, aki segít benned felépíteni és
megtartani az embert.
Mert az élet sohasem könnyű. Küzdelmekkel teli utakon vezet végzetünk felé a
sorsunk. Ezen az úton kibontunk magunkból minden jót és rosszat, amit örökül
hoztunk lelkünk ősi, mély bugyraiban.
Csillagportól fénylik a lelkünk, de irdatlan sötétből jöttünk.
Kezed csak annak nyújtsad oda, aki szíven fogja azt.
Ezt ne felejtsd el fiam… -B.Gy.: Fiamhoz-
Minden tiszta kézfogásban ott lüktet egy szívdobogás…
Slide 8
„...nem lehet tudni. Az ember sohasem lehet biztos.
De mégis fejest ugrik.
A bizonyosság azoknak van, akik nem szeretnek eléggé.”
- Imagine Me and You -
Slide 9
- Talán épp ez a barátság lényege.
Lényed által. Nemcsak azért szeretlek, ami vagy, hanem amivé válok, amikor
velem vagy. Nemcsak azért szeretlek, amivé magad tetted, de azért is, amivé
engem teszel. Szeretlek, mert minden hitnél többet tettél velem azért, hogy jó
legyek, és jobban bármily végzetnél tetted, hogy boldog is legyek. Egyetlen
érintés nélkül tetted ezt, szavak nélkül, jelek nélkül. Puszta lényed által művelted
ezt.
Slide 10
„A barátság - ez a szent emberi kapocs - úgy
oltalmaz a magánytól, a számkivetettségtől, a
félelemtől, a mozdulatlanságtól, hogy énünket
megkettőzi: két szem - egy látvány; két szív egy érzés; két hang - egy gondolat; két test egy lélek.” -Arisztotelész-
Slide 11
Ne menj előttem, lehet, hogy nem tudlak követni.
Ne gyere mögöttem, lehet, hogy nem tudlak vezetni.
Gyere mellettem és légy a barátom.” -Albert Camus-
Slide 12
„A barátság igazi dicsősége nem az egymás felé
kinyújtott kéz, nem a kedves mosoly, nem is a társaság
öröme, hanem a lelki-szellemi megvilágosodás,
amelyben részed lehet, amikor rádöbbensz, hogy
egy embertársad hisz és bízik benned.”
- Ralph Waldo Emerson-
Slide 13
„A barátság nem azért van, hogy valamit kapjunk,
hanem hogy lehetőségünk legyen adni.”
-Joseph Roux-
Slide 14
"Az idő, amit a rózsádra vesztegettél:
az teszi olyan fontossá a rózsádat.
Ha valaki szeret egy virágot,
amely csak egyetlen példányban
létezik a csillag milliókon:
ez épp elég neki, hogy boldog legyen..."
- Antoine de Saint-Exupéry-
Slide 15
"Ki minek gondol, az vagyok annak... Mért gondolsz különc
rokontalannak? Jelet látsz gyűlni a homlokomra: te vagy magad
ki e jelet vonja s vigyázz hogy fénybe vagy árnyba játszik, mert
fénye-árnya terád sugárzik. Ítélsz rólam, mint bölcsről, badarról:
rajtam látsz törvényt saját magadról. Okosnak nézel? hát bízd
magad rám. Bolondnak nézel? csörög a sapkám. Ha lónak
gondolsz, hátamra ülhetsz; ha oroszlánnak, nem menekülhetsz.
Szemem tavában magadat látod: mint tükröd, vagyok leghűbb
barátod." - Weöres Sándor -
Slide 16
„Nem tudhatjuk pontosan, mikor kovácsolódik a
barátság. Ahogy mindig az utolsó csepp víztől
telik csordultig a kehely, úgy a rengeteg
kedvesség közül is az utolsó lesz az, mely
csordultig tölti szívünket.” - James Boswell -
Slide 17
"Minden barátság azzal a homályos érzéssel kezdődik, hogy
valahol már találkoztunk. Mintha régen testvérek lettünk
volna. még inkább, mintha ikrek lettünk volna. S ezért a
találkozás csak viszontlátás. Amikor az ember barátjától
elszakad, tudja hogy ez a távozás csak látszat. Valahol együtt
marad vele úgy, ahogy volt vele a találkozás előtt."
- Hamvas Béla -
Slide 18
Mindannyiunkban él egy természetes érdeklődés életünk szépsége, jó érzése felől, mintha
hallottunk volna erről valamit harangozni egykor, valamikor, fiatal korunkban, gyermekkorunkban,
gyermeki eszmélésünkkor, amikor még nem annyira az elidegenítő társadalom, mint inkább az életszerető család légkörében cseperedtünk fel.
Mindannyiunk felelőssége, hogy megőrizzük ezt a természetes érdeklődést életünk eredeti
szépsége, jósága iránt, és a felnőtté válás során megtanuljuk ezeket az eszméinket megvédeni és
érvényre juttatni. Ha nem megy egyedül, majd megy segítséggel, majd megy közösen. Az országos
szintű pusztítással nem vehetjük fel egymagunkban a küzdelmet. Össze kell fognunk. Baráti
köreinkben nyilván sokan foglalkozunk ilyen gondolatokkal. Azt javaslom, foglalkozzunk még többet
életreszóló eszméinkkel, próbáljunk kialakítani erről egy képet baráti köreinkben is. Talán baráti
köreink képesek túljutni sokszor esetleges mivoltukon, és olyan belső megbecsülést, figyelmet
kiváltani, ami őket éretté, érettebbé teheti, olyanná, ami valódi segítséget ad számunkra életünk
alapvető kérdéseiben. Hiszen a barát eleve jóbarát, eleve jóságra születik. A jó barát nem hagyhat
minket segítség nélkül, és mi sem hagyhatjuk jóbarátainkat segítség nélkül. Ahhoz, hogy valóban jók
lehessünk, ahhoz viszont foglalkoznunk kell barátunkkal, barátunk sorsával, és a mi sorsunkkal is,
annál is inkább, mert a barátok sorsa már magától a barátságtól is közösebbé válik.
A baráti körök egy jó része a természetes érdeklődés alapján jön létre. Akiket hasonló kérdések
izgatnak, azok szeretnek egymással beszélgetni. Az emberek pedig igencsak szeretnek egymással
beszélgetni. Így szükségképpen társra kell találjanak, beszélgető-társra. Amikor a beszélgetés során
fény derül az érdeklődés közös, belső szálaira, és ez együtt-rezdülés elér egy átfogó, meghatározó
élményű szintet, létrejöhet a barátság.
Slide 19
Amikor a baráti érzés elmélyül, alkalmassá válhat egymás életének kölcsönös
megvilágítására, segítésére, jobbra fordítására. A barátság léte, maga az, hogy természet
szerint, természetes módon létezik barátság, emberi mivoltunkból fakadóan, bizonyítja, hogy
bennünk egy olyan természetes érdeklődés munkál, ami az egymásra-utaltság
szépségének, jobbító, nemesítő célra valóságának érvényre jutását segíti.
A barátság egyetemes léte az emberi természet nemes és közösségi távlatainak
valóságát tanúsítja. A Természet tehát gondoskodik arról, hogy ne maradjunk egyedül,
érzésvilágaink legalább néhány emberrel összeérjenek.
Meg kéne becsüljük a Természettől kapott baráti érzést, és mintegy gondolatban
érzékelnünk kell a Természet iránt is egy baráti érzést, magáért azért is, hogy a barátság
nemesítő eszméjével megajándékoz bennünket. De nem lehetünk pusztán olyan lények,
akik csak kapni szeretnek, adni nem. Nem követelhetjük az ajándékot akkor, ha mi magunk
nem viszonozzuk azt a magunk módján. Ha nem érezzük azt, hogy viszonzással tartozunk
mindazért a szépért és jóért, amit az élettől, a barátságtól kapunk, életünk és barátságunk
előbb-utóbb megromlik, megkeseredik, már csak azért is, mert ilyen esetben figyelmünk is
meggyengül barátunk iránt, és ezt barátunk bizonyára előbb-utóbb megérzi, és eltávolodik
tőlünk. Ha képesek vagyunk felfogni, hogy a barátság nemesítő, szépségre, jóságra,
vidámságra, örömre született eszméjét a Természettől kaptuk, akkor, ha munkál bennünk a
baráti érzés, felmerülhet a viszonzás kérdése. Azt gondolom, úgy viszonozhatjuk a
Természet nemes, baráti érzéssel táplálását, ha mi magunk is nemes és baráti érzéseket
táplálunk az iránt a Természet iránt, akitől a barátság felé indíttatást ajándékba kaptuk.
Élnünk kell a Természettől kapott érzésvilágunkkal, elménkkel, értelmünkkel, és emberi
módon meg kell érlelnünk érzésvilágunkat, gondolatainkat, és ha ezt megtesszük, azzal
kicsit viszonoztuk is a Természetnek ajándékait. És ha a természet a baráti kapcsolatokba,
baráti körökbe vonz, és ezt felismerjük, kereshetjük e vonzás természeti és emberi értelmét.
Slide 20
Az emberi létezésmód sokfélesége, (csakúgy mint a szeretet, az erény és a
bűn esetében), nem teszi lehetővé számunkra, hogy a barátságról mint önmagában
(meg)álló fogalomról beszéljünk. A barátság jelenségének értelmezése
során társfogalmakba és ezzel együtt kérdések sokaságába ütközünk. Éppen
ezért nem könnyű kulcsot találni a fogalom/jelenség/ viszonyrendszer filozófiai
értelmezéséhez. Kísérletet tehetünk ugyan a barátság rendkívül bonyolult
összefüggésrendszerének megértésére, ám a fogalom hétköznapi értelemben
vett magátólértetődősége szertefoszlik amint elméleti megközelítés tárgyává
Barátom,
tesszük. Praktikus értelemben mindig jól tudjuk,
hogy mi a barátság és kik a
sebes
vonatán
hoz majd
barátaink. Teoretikus megközelítésben márKit
koránt
sincs
így.
a holnap,
A barátság felidézése annak, hogy az ember
léte, (minden individualitása
gyűjtsd
tele a szádat
erős a
ellenére, vagy mellett) közösségben gyökerezik.
A barátság,
(vagy éppen
meleg
barát nélküliség) behatárolja életünket. Segítjük
ésszókkal.
gáncsoljuk egymást,
fel!
barátai, s egyszersmind riválisai is vagyunkLobbants
egymásnak.
Sőt, hogy a probléma
Fáklya
kedved;
még bonyolultabb legyen, a barát is gáncsolhat,
s alegyen
barát is a
lehet
rivális. S akkor
nyújtsd
felém kéta gonosz
még csak nem is érintettük a kérdést, hogysvan-e,
lehetséges-e
sértetlen kezed…-Gjegyében fogant barátság?
Hogyan közelíthetünk a kérdés(ek)hez: mi a barátság
és ki a barát? Szükséglet? Támasz? Hasznosság? Jó-ra irányultság? Vágyakozás
a tökéletességre? Gondolkodás (közössége)? Egyetértés? Együtt-lét?
Tükör? Önmagunk felett gyakorolt kontroll? Tapasztalat? Beszélgetni-tudás
a másikkal? Hasonlóság? Kötelesség? Erény? Norma? Eszmény? Végességünk
elismerése?
Slide 21
Az életen át tartó, igaz, mély barátságok tartós alapokon nyugszanak
A barátság alappillérei:
1/ Erős alap a bizalom, mert e nélkül nem létezik barátság.
A bizalom, olyan állapot, melyben önként függő helyzetbe hozza magát valakivel
szemben az, aki valamilyen cél, vagy végeredmény elérése érdekében megbízik egy
másik embertársáéban. Figyeljük meg a bizalomként meghatározott állapot néhány
fontos jellemvonását!
1. A bizalom olyan döntés, amelyet önként hoz az ember.
Nem lehet senkit bizalomra kényszeríteni. Megbízni, hinni valakiben csak önként,
szabad akaratból lehet. Ha egy közösségnek ezt mondja a vezetőség: Bíznotok kell
bennünk ebben a dologban, akkor biztos, hogy még akkor sem fognak bennük
megbízni, ha nincs más választásuk, mint hogy a vezetőkre bízzák azt az ügyet.
2. A bizalom hozzáállást jelent
Azokat a dolgokat, amelyek meghatározzák életünket és viselkedésünket, attitűdöknek
nevezzük. Az attitűd nem egyszerűen hitet jelent, mivel a hit tisztán felfogásbeli
kérdés, és a legtöbb ember nem a hitének megfelelően él. A bizalom, mint attitűd,
három részből áll:
a) Van egy kognitív (tudati) eleme, ami azt jelenti, hogy a bizalom hit.
Meg van győződve arról, hogy a másik ember megbízható. Például Ábrahám
teljesen elhitte, hogy amit ő (Isten) ígért, meg is cselekedheti.
b) Van egy érzelmi része. Amikor megbízol a másik emberben, bizonyosságot érzel.
A hit pedig a reménylett dolgok valósága, és a nem látott dolgokról való meggyőződés.
c) Végül van egy viselkedésbeli része. Meggyőződésed szerint cselekszel. A hit
cselekedetek nélkül halott.
Slide 22
A bizalom kockázatot jelent, amit vállalnod kell
A bizalom azzal a kockázattal jár, hogy bizonyos dolgok kimenetelét kiengeded a
kezedből és átadod annak, vagy azoknak az embereknek, akikre képessségeik és
megbízhatóságuk alapján rábíztad magad. Ha azt mondod, hogy rábízol valakire egy
feladatot, aztán megcsinálod magad, vagy személyesen ellenőrzöd mit csinál, akkor a
munka elkészül ugyan, de értelmetlenné válik az állításod, hogy te megbízol abban az
emberben.
Azzal bizonyítod, hogy megbízol valakiben, hogy nem készítesz
terveket arra az esetre, ha esetleg mégis cserbenhagyna
Ha védekező helyzetet foglalsz el, vagy felkészülsz arra, hogy mented, a menthetőt,
hogy így védekezz az esetleges cserbenhagyás ellen, az csodálatra méltó körültekintés
lehet ugyan, de egészen biztosan megkérdőjelezi bizalmad mértékét. Ha a másik ember
tudomást szerez terveidről, melyeket előre nem látható helyzetekre készítettél, akkor
nagyon gyorsan arra a meggyőződésre jut, hogy egyáltalán nem is bízol benne.
A bizalom ára a sebezhetőség
A bizalom azzal jár, hogy sebezhetővé válunk, mivel a dolgok végkifejlete kicsúszik a
közvetlen irányításunk alól, és egy másik ember kezébe kerül, akinek képességeiben,
vagy megbízhatóságában kénytelenek vagyunk megbízni. Ezt a függő helyzetet a
bizalom hozza létre, és ezzel tudunk a legnehezebben megbirkózni. Bukott állapotunk
lényege az, hogy nem vagyunk hajlandók Istentől való függőségben élni. Tudatosan úgy
döntöttünk, hogy függetlenek leszünk, a magunk javát keressük, és a saját kezünkbe
vesszük sorsunk irányítását. A bizalom gyökereiben támadja meg mindezeket a dolgokat.
De itt van egy paradoxon. Erre például akkor jövünk rá, amikor rádöbbenünk, milyen
nehéz meggyőző etikai érveket felsorolni a szerencsejátékok ellen.
Slide 23
Az világos, hogy a szerencsejáték a társadalmi életnek egy gonosz betegsége, de
ezen kívül egyfajta „elvilágiasodott” hit szerepét is betölti. Választ ad az embernek arra a
szükségletére, hogy vállaljon valamilyen kockázatot. Mivel az ős hittől való függőség
kockázatát nem hajlandó vállalni, mindenféle nem megfelelő és káros úton kénytelen
megszerezni ezt az izgalmat.
Úgy tűnik, hogy két nagy lelki szükséglettel érkezünk meg az életbe: a biztonság és a
bizonytalanság szükségletével. A biztonságérzet iránti szükségletünket az ősi hit tölti be,
ami (vallási, filozófiai, világnézeti felfogástól függetlenül) mindig ugyanaz: Önmagunk
létezésének hite. Egy belső hang, aminek szava teljesen megbízható és változhatatlan.
A bizonytalanság iránti szükségletünket pedig az élet új kihívásai töltik be.
Ahhoz , hogy életben maradhassunk naponta döntések százait, ezreit kell meghoznunk.
(Természetesen, ha valaki úgy dönt, hogy nem dönt, ebből a szempontból az is egy
döntésnek bizonyul.)
A döntéshozatalok állandó kihívást jelentenek gondolkodásunk számára, mert egyegy új probléma megoldása kiragad minket a megszokott dolgokból, egy bizalomra
épülő már megismert és megtapasztalt biztonságból. Szinte akaratunk ellenére újra
meg újra felszínre tör bennünk az igény, hogy hitben éljünk, hogy bízzunk, ám az élet
gyakorta kényszerít bennünket arra, hogy bizonytalan helyzeteket éljünk át és
kockázatokat vállaljunk.
A teljes függetlenség soha nem volt és nem is lesz lehetséges, ezért életünk minden
egyes napján rákényszerülünk arra, hogy megbízzunk valakiben, vagy valamiben. Ez
még az olyan egyszerű dolgokra nézve is igaz, mint mikor megvásárolunk egy csomag
gabonapelyhet, felszállunk az autóbuszra, vagy belépünk egy hivatal ajtaján.
Slide 24
Ami pedig ezekben a meglehetősen hétköznapi jellegű dolgokban igaz, az még inkább
vonatkozik a személyes kapcsolatokra. A helyzet az, hogy minél fontosabb egy kapcsolat,
annál alapvetőbb szerepet játszik benne a bizalom, és minél intimebb, annál fontosabb
benne a bizalom, és annál magasabb lesz a valódi bizalom elkötelezettségének ára.
Nem meglepő tehát, hogy a bizalom a legfontosabb feltétele az olyan kritikus
kapcsolatoknak, mint például a vezetőkkel, a szolgáltatást nyújtó iparosokkal, a
közhivatalokat betöltő emberekkel való érintkezés, vagy az olyan intim kapcsolatoknak,
mint a házasság, a pszichiátriai kezelés, vagy a lelkigondozás.
A bizalom olyan felelősség, amit önként kell vállalnunk
Csak akkor számíthatsz valakinek a megbízhatóságára egy adott helyzetben, ha az a
másik ember ismeri és elfogadja a bizalom feltételeit, és magára vállalja ezeknek a
felelősségét. A tudatos és megfontolt bizalomnak tudatos és megfontolt megbízhatósággal
kell találkoznia; a tudatos és megfontolt hitnek tudatos és megfontolt hűséggel kell
találkoznia.
Annak az embernek, aki bízni akar, magának is megbízhatónak kell lennie
Nagyon fontos megértenünk, miért van ez így. Először is: ha meg akarok bízni valakiben,
ahhoz szükség van arra, hogy ő is komolyan vegye azt a kötelezettségét, hogy
megbízhatónak és hűségesnek kell lennie. De nem valószínű, hogy magára fog venni egy
ilyen meglehetősen terhes kötelezettséget velem szemben, ha azt látja, hogy én a magam
részéről egyáltalán nem veszem komolyan az ilyen kötelezettségeimet. Másodszor: ha én
magam nem veszem komolyan a megbízhatóság kérdését, nagyon nehezen tudom majd
elhinni másokról, hogy ők komolyan veszik, ezért nagy nehézségeim lesznek majd, ha
valakiben meg akarok bízni.
Ha ügyelünk arra, hogy betartsuk adott szavunkat, akkor sokkal könnyebb lesz
elhinnünk, hogy mások sem feledkeznek meg ígéreteikről.
Slide 25
A bizalom elfogadása felelősséggel jár
Bizalom
Ha valaki megbízik bennem, és én elfogadom ezt a bizalmat, akkor felelősséggel
tartozom,
amiisazt
jelenti, hogy
a dolgok
kimeneteléért
egyszívemet,
esetleges kudarcért felelős
S ha százszor
becsapnak
és ezerszer
csalódom
abban, és
kinek
vagyok.
A vezetés
bizalmi
pozíció,
mivel
emberek
vezetőikbe vetik bizalmukat. A
mint
álmából
a rózsát,
kitakartam,
s ha
épp az
az árul
el, kit életemmel
kérdés csak
a vezetők
kinek
tartoznak
számadással.
A válasz: mindenkinek,
fedeztem
én, saz,
hahogy
tulajdon
fiam tagad
meg,
és ha nem
harminc ezüstért,
de
rongy garasért
el engem
barátaim,
s ha keresztény
megcsal a reménység,
akiegy
megbízott
bennük,adnak
köztük
követőiknek
is. Sok
vezető nem ismeri fel ezt a
s
kudarcaim
és elátkozom
megszülettem,
tényt,
másoktérdre
nem kényszerítenek
hajlandók tudomásul
venni,már,
de ahogy
bizalom
mindig felelősséggel jár.
s ha
csak
a
bosszút
hízlalja
a
hála
híveimben,
s
ha
rágalom
kerít
be,- akkor se mondom, hogy
Ha a bizalom egyszer megsérül, nagyon nehéz helyreállítani
nem érdemes! Akkor se mondom, hogy nem érdemes hinni az emberekben, akkor se mondom,
A
bizalom abban különbözik a kapcsolatok többi aspektusától, hogy rendkívül törékeny.
hogy megélek magam is, néptelen magányban, mert irgalmatlan az élet. De csöndes szóval,
Ha
egyszer
megsérül,
nagyon-nagyon
nehéz
helyreállítani,
ehheza mindig
időre van
eltűnődve
mondom:
bizalmam
sarkig kitárult
kapu
nem verhet ráéslakatot
gyanú: ki-bejár
rajta
szükség.
A
megbocsátás
lehet
egy
pillanat
műve,
de
a
bizalom
és
a
bizalomra
való
bárki szabadon.
készség
helyreállítása
nem megy
másikra,Kit
hanem
Egy
besurrant
csaló tiszteletére
nemegyik
állítokpillanatról
őrséget tízaigaznak!
tegnaptürelmes
itt a
gyöngeségbemocskolt,
újjáépítésre lehet szükség. Megtörténhet, hogy valaki egyszer szeretetlenül viselkedik
megtisztálkodva
ma betérhet
újból,
ki kétélű
késsel
jött szeretetteljes.
ide ma, köszönhet
holnap tiszta
velünk, mégis hiszünk
abban,
hogy
alapjában
véve
Előfordulhat,
hogy
öleléssel!
valaki egyszer durván bánik velünk, mégis meg vagyunk győződve arról, hogy alapjában
Nem, nem a langy irgalmat hirdetem. Nem hirdetek bocsánatot a rossznak, kegyelmet a
véve
kedves ember. De ha megbízunk valakiben, aki aztán cserben hagy bennünket,
hazugnak,
akkor
valószínű,
hogya hosszú
keresztül megkérdőjelezzük
majd megbízhatóságát.
nem tudok
mentséget
könnyesidőn
képmutatásra,
s az öngyilkos szenvelgést
gyűlölöm, akár a
Ennek
egyik
oka a bizalom mindent vagy semmit jeljellegű természetével
nyers
önzés
orvtámadását.
kapcsolatos. Vagy megbízunk valakiben, vagy nem, mert nem bízhat az ember
De
hirdetem, hogy
bűneink
Mintrendkívül
mammut és
az ősgyík, bizonytalanságérzést
a múltba porlad a gyűlölet
részlegesen.
Ha mégis
eztmulandók!
teszi, az egy
kellemetlen
fog
és
a
gyanakvás,
dühünk
lehűl,
csak
szerelmünk
örök.
S
halandó
gyarlóságai
között
csupán
benne létrehozni. Hasonló módon, ha a bizalom megsérül, akkor nemcsak egy része
maga az ember halhatatlan. Kérlelhetetlen gyötrelmei ellen irgalmas vára bizalomból épült, s az
szenved
sérülést. Ha csak egy kicsit is megsérül, akkor teljes egészében semmivé
önmagával vívott küzdelemben csak jósága szolgál menedékül. - Garai Gábor foszlik.
A másik ok az, hogy, ha megbízunk valakiben, akkor sebezhetővé válunk, ha más
területen nem is, de érzelmileg és pszichikailag feltétlenül.
Slide 26
Ha a bizalom megsérül, akkor univerzumunk, melyről azt feltételeztük, hogy kiszámítható,
hirtelen megbízhatatlanná, kiszámíthatatlanná válik. Ez félelmet, szorongást okoz, ami
viszont védekező érzésként haragot eredményez a kiváltó okkal szemben.
Hogyan építsük fel újra a bizalmat?
A megbízhatóság tudata szinte észrevétlenül, minden látványosság nélkül épül fel, ezért
bizonyos vérmérsékletű emberek számára több problémát okoz, mint másoknak, nem is
annyira azért, mert nehéz dolog, hanem azért mert nagy gondosságot igényel. Ezt kell
tenned:
1. Teremtsd meg magad körül a megbízhatóság légkörét! Például:
a) Légy megbízható és lelkiismeretes kötelezettségeid teljesítésében és feladataid
elvégzésében!
b) Akkor is tartsd meg ígéreteidet, ha az kényelmetlen, kellemetlen, vagy sokba kerül
neked!
c) Légy következetes, ne pillanatnyi szeszélyeid, hanem alapelvek szerint viselkedj!
d) Őrizd meg megbízhatóságodat, de soha ne ígérj semmit, amíg meg nem ismered a
részleteket!
2. Légy őszinte, mondd el a teljes igazságot, ne csak egy részét és gondolataid mellett
érzelmeidet is oszd meg másokkal! Biztosítsd őket arról, hogy a maguk valójában mondod
el a dolgokat, és nincs szükségük következtetésekre, hátsó gondolatokra, és nem kell
gyanakodniuk.
3. Csiszold saját jellemedet! Ne felejtsd el, hogy a válsághelyzetek nem fejlesztik
jellemedet, csak leleplezik, mi van a szívedben.
a) Ismerd meg magadat és gyenge pontjaidat, amelyekkel szemben védekezned kell,
vagy amiben meg kell erősödnöd!
Slide 27
b) Ne engedd meg magadnak, hogy a könnyebb utat válaszd! Általában a nehezebb út a
helyes.
c) Soha ne add fel elveidet nyomások alatt, vagy valamilyen előny kedvéért!
4. Légy jókedvű, ne panaszkodj, ha nehézségeid vannak, és ne ess bele az önsajnálat
hibájába! Rendkívül nehéz megbízni egy olyan emberben, aki folyton sajnálja magát.
Így tehát a bizalom feltételei két dologra szűkülnek le: az egyik a képesség, a másik a
jellem. A kettő közül a jellem a fontosabb. Kevés olyan hibát lehet elkövetni, amely
végzetes következményekkel jár. A vezetésre való alkalmatlanság károkat fog ugyan
okozni, de ha a vezető hajlandó okulni az eseményekből, a legtöbb problémát idővel le
lehet majd győzni. A jellem sokkal fontosabb, a jellembeli hiányosságok végzetesek
lehetnek. Ha valaki nem képes tanulni a hibákból, annak oka inkább jellembeli
fogyatékosságban, mint az intelligencia hiányában keresendő. De a jellem nem fejlődik
vagy változik meg egyik pillanatról a másikra. A válsághelyzetek nem fejlesztik, csak
napfényre hozzák a már meglévő jellemet. Ezért az, hogy meg tudok-e bízni az adott
személyben, ugyanannyira függ jellemének ismeretétől, mint a képességeibe vetett
hitemtől. Képességei meggyőzhetnek ugyan engem arról, hogy egy adott helyzetben tudni
fogja, mit kell tennie, de csak a jelleme fogja megadni nekem azt a bizalmat, hogy valóban
azt fogja tenni, amit helyesnek tart.
Slide 28
2./ „Bajban terem a barátság" próbája.
A barátság
második
alappillére
meg, hogy
ténylegköltővé
barátság-e
az amit annak
Valami
érthetetlen
kapcsolat
van a mutatja
Azt mondják,
a szerelem
tesz. Gyakran.
hívunk. Az
barát
a bajban terem,
és a hamis ott hullik ki. Ám a baj nem csak külső
barátság
és aigaz
csillag
között.
A barátság az életet teszi költőivé és költészetté.
probléma
hanem belső is, amikor a felek egymás ellen feszülnek. Az igazi barátság
Miért
csillaglehet,
a barát?
A szerelemből a költészet hamar kivész, mert a
És
miértis
barát
a csillag?
ebben
érlelődik
és erősödik. A hamis,
összeroppan!
viszont
összeroppan,
ott
szerelemnek
minden (Amely
csak eszköz,
hogy
a világegyetem
Mert
távol
van,a és
mégis
nemolyan
biztos,
hogy
felek
silány emberek,
lehet, hogy
csak barátnak
két legnagyobb
ellentétét,
a férfit ésnem
a nőtillenek össze.)
bennem
él?
3./ A harmadik,
a barátságban eltöltött
idő folytonossága
is fontos
szempont,
egybeolvassza.
A barátság
maga ez
a poétikushiszen
Mert az enyém, és mégis
kapcsolat.
eltávolítja a felszínes, és szorosabbra
fűzi az igazi barátságokat. Az idő továbbá az
elérhetetlen?
összecsiszolódásban
is segít.
Mert
az a tér, ahol találkozunk
nem És a verseket nem írjuk, hanem éljük. -Hamvas Béla4./ Végül
a negyedik
is hihetetlenül fontos! Kell, hogy mindketten együttesen akarják
emberi,
hanem
kozmikus?
egymást,
kezdeményezzenek,
Mert
nem kíván
tőlem és én sem és egyenrangú partnerek legyenek. Ha ez nincs meg, akkor
kívánok
tőle semmit?barátságról, hanem csak valami emberi kötődésről, kapcsolatról, de ez
nem beszélhetünk
Csak
azt, hogy
így,
messze
van alegyen,
valódi és
barátság
fogalmától
ahogy
van;
és
ő
van,
és
én
Nagyon szép megfogalmazás az arisztotelészi: A barátság, egy lélek, mely két testben
vagyok, ez kettőnknek tökéletesen
lakozik. Ez a gondolat azt fejezi ki, hogy szinte a két ember nem is kettő, hanem egy!
elég?
Emellett
gondolata is elhanyagolhatatlan: "Előbb mérlegelni kell, hogy kit
Nem
lehet Seneca
rá válaszolni.
választasz
Nem
is kell. barátnak, de utána már hűségesnek lenni".
ez, mintha
azt mondaná: - ne fogadj könnyen barátodnak senkit, ne tedd
De, Valami
ha nem olyasmi
is lehet, barátom
iránt
mindíg
azt fogom
érezni,mert
hogyakkor silány kapcsolatra számíthatsz, vagy keserű
alacsonyra
a mércét,
csillag,
csalódásokra. Ha viszont barátodnak fogadod embertársadat, maradj hű hozzá örökre, és
asegítsd
világegyetemnek
rám
őt hibái ellenére,
és azok feletti győzelemre...
ragyogása. - Hamvas Béla -
VÉGE A HUSZONÖTÖDIK
RÉSZNEK
Egy régi mondás szerint: "Van barát, aki ragaszkodóbb a testvérnél"
Talán első olvasatra furcsállhatnánk ezt a mondást, hisz a testvéri kapcsolat az egyik legszorosabb
kapcsolati forma két ember között. Viszont van egy gyengéje, mégpedig, hogy nem önkéntességi
alapon jött létre. Egész egyszerűen más valaki - nevezetesen a szüleink - döntött afelől, hogy legyen-e
egy ilyen jellegű kapcsolatunk, vagy sem.
A testvéri kapcsolat nem választás kérdése, a testvér van. Senki nem kérdezte meg tőlünk, hogy
akarunk-e egy öcsikét, vagy nővérkét.
Ezzel szemben a barátot választja az ember. A barátság csak úgy jöhet létre két ember között, hogyha
mindkét fél akarja azt. Éppen ezért, sok esetben erősebb kötelék tud lenni, mint a rokoni szál. A barát mivel önként van a kapcsolatban - alkalmasint hűségesebb, ragaszkodóbb lehet, mint akár egy testvér.
Tekintettel arra, hogy a barátság az önkéntesség alapján működik, többnyire nem kérik egymás
segítségét, hanem önként ajánlják fel azt. Az igazi barát látja a másik szükségét, látja, ha valami nincs
rendben, és azon van, hogy mielőbb segíthessen a barátjának. Az igaz barát, kezdeményező és nem
várja meg, amíg kérnek tőle, magától cselekszik. Ezt láthatjuk egy másik mondásban is: "Az igaz barát
a bajban ismerszik meg.„
Az igazi barátra ez jellemző: mindig szeret, és ha baj van, elsőnek érkezik, hogy segítsen. Nagyon
kevés az a barátság, amire ráfoghatnánk, hogy igaz barátság. Sajnos ez a fogalom is - akár csak a
szeretet - az idők folyamán megkopott, veszített az értékéből, degradálódott. Manapság, nagyon
könnyen dobálóznak ezzel a megtisztelő jelzővel. Főleg a fiatalok körében gyakori, hogy egy-két napos
ismeretség után barátoknak nevezik egymást. Persze mit várhatunk tőlük, ha azt látják a filmeken, és a
környezetükben is, hogy egy-két órás ismeretség után, párok képesek egymással akár ágyba is bújni.
Ehhez képest nem nagy ügy, ha valaki az első találkozás után a barátjának nevezi a másikat.
Slide 2
A barátság egy olyan kapcsolat, melyben megmutatkozik az ember semmilyen más teremtménnyel
össze nem hasonlítható egyedisége - a személyessége, és különleges helye a teremtésben. Olyan
mély kapcsolat, amire csak az ember képes, ezért ilyen kapcsolata az emberen kívül, más élőlénynek
nincs, és nem is lehet.
Nagyon kevés olyan kapcsolati forma létezik, amiről annyit írtak volna, mint a barátságról. Talán a
szerelem az, ami vetekszik - mint örök írói téma - a barátsággal. Homérosztól, Shakespeare-ig sokan
és sokféle módon írtak eme embert-gazdagító kapcsolatról.
Talán az egyik legfantasztikusabb barátság - amit publikáltak - Dávid és Jonathán között volt. Arról a
Dávidról van szó, aki legyőzte Góliátot, és Izrael királyaként halt meg. Sokan vélekednek akképpen,
hogy Hamlet és Horatio barátsága lehetne mintája ennek a kapcsolati formának. Ha megengedi, én
mégis Dávid és Jonathán barátságára szavaznék. Ez egy igazi barátság volt. Az ő szoros kapcsolatuk,
az egymás iránti tiszta őszinte szeretetük, példája annak, hogy milyennek kéne lenni egy igaz
barátságnak. A barátságukat bemutató írásból tudhatjuk, hogy Jonathán és Dávid úgy szerették
egymást, hogy összeforrt a lelkük.
Nem minden az, aminek látszik
A feltételnélküli szeretet képes arra, hogy két személyt igaz baráttá, egy lélekké fonjon össze. A mély,
őszinte barátság alapja, a feltételnélküli szeretet. Az emberi kapcsolatok legnagyobb ellensége, ha a
szeretetünket valamilyen feltételhez kötjük. "Szeretlek, ha te is szeretsz engem, szeretlek, ha..." Az
igaz barát szerepe, hogy mindig teljes elfogadást mutasson a másik iránt. A másik érdekeit helyezze
előtérbe. Az nem barátság, ami saját érdekeire mutat; az csupán szentimentális érzelmi kötődés.
Sajnos gyakran előfordul, hogy két ember egy érzelmi kötödésben él, és meg vannak győződve arról,
hogy az egy jó barátság.
Slide 3
Pedig minden olyan kapcsolat, ami nélkülözi a másik felé való szolgálatot, csak az önző érzelmek
kielégítését szolgálja. Az igazi barát, minden helyzetben a másik érdekeit tekinti elsődlegesnek. Ez a
fajta barátság nagyon ritka, és éppen ezért nagy-nagy kincs, amit meg kell becsülni.
Jonatán és Dávid barátságának nagy erőpróbája volt az, hogy Saul, az akkori király - aki Jonathán
apja volt - üldözte, és meg akarta ölni Dávidot. A barátságuk kiállta ezt a próbát is. Jonathán bátorította
és bíztatta barátját. Nem azt mondta neki: "Ó Te szegény kis Dávidka, az a csúnya apu kikerget a
világból, pedig olyan jókat homokoztunk együtt." Jonatán azt tette, amit egy igaz barát tesz: a bizalmát
és hitét erősítette Dávidnak. Mitől válik testvérré a barát, nyomorúság idején? Attól hogy sajnálkozik a
barátján és önmagán? Ha a barátjában azt erősíti, hogy mennyire szerencsétlen egy alak, hogy ebbe a
helyzetbe került? Vagy attól, hogy vigasztalást és bátorítást ad neki, és ha azt erősíti a barátjában,
hogy nincs az a nehéz helyzet, amiben ne számíthatna rá, és ne lenne ott vele? Igen, attól válik
testvérré a barát, ha azt tudja adni, amire a másiknak az adott helyzetben a legnagyobb szüksége van.
A szívben dől el
Lehetnek olyan helyzetek a barátok életében, hogy átmenetileg el kell, hogy váljanak egymástól, de
ez egy igaz barátságot nem ingathat meg. Sokan úgy gondolják, hogy attól barátság a barátság, hogy
folyton egymás szoknyáján vagy gatyáján ülnek. A barátságot nem korlátozza idő vagy tér. A barátság
a szívben dől el, a szív szándékán múlik és nem azon, hogy minden nap együtt töltik az idejüket.
Lehet, hogy évente egyszer tudnak csak találkozni, lehet, hogy több ezer kilométer választja el őket, de
a szívükben megvan az a hely egymásnak, amit más nem tölthet be.
Slide 4
Paff, a bűvös sárkány ki senkitől
Míg örökké él a sárkány, nem
sem félt,
így egy kisfiu.
AÁlomország
játszótársam,
mondd,
tengerpartján
játékok
Színes tollakkal nem játszik
akarsz-e
közt élt. lenni,
egy felnőtt ifjú.
akarsz-e
mindig
Volt egy mindig,
játszótársa,
úgy hívták,
Egy szürke éjjel aztán Jani
játszani,
hogy Jani.
nem jött többé el,
akarsz-e
együtt
a sötétbe
Jó barátja
madártollat
hozott
S Paff a sárkány otthon
menni,
A barátság a legegyedibb kapcsolat, ami két személy között létezhet. Minden más kapcsolattal
őneki.
bár várta a tenger.
gyerekszívvel
fontosnak nincs alá, vagy fölérendeltje. Ez egy olyanmaradt,
ellentétben, a barátságnak
kapcsolat, ahol a résztvevők
látszani,
egyenlő
szintensárkány
vannak. ki
Hasenkitől
megnézünk más kapcsolatot, például a főnök-beosztott, vagy férj-feleség,
Paff, a bűvös
Hét fejét búsan rázta,
Akarsz
játszani
kagylót,
vagy
szülő-gyermek
kapcsolatát,
láthatjuk,
hogy
ezeknek
a
kapcsolatoknak
státusilag van egy fölé, és
sem félt,
tizennégy szemmel sírt.
madarat,
egy
alárendeltje.
Álomország
tengerpartján játékok
Többé nem kelt útra eztán,
hosszú
utazást,
vonatot,
hajót, a felek abszolút egyenrangúak.
A
barátságban
ezzel szemben,
közt élt.
így mondják a hírt,
karácsonyt,
álmot,
mindenféle
Az
igazia barátság
létrejöttéhez
tehát, feltétel nélküli szeretet, őszinte, érdek nélküli szolgálat, építő
Paff,
bűvös
sárkány
ki senkitől
Mert barát nélkül gyenge még
jót?
szándék,
és kisugárzásával azt
sem félt,és bátorítás szükséges. Egy olyan emberi hozzáállás, mely tetteivel
a sárkány is,
üzeni
a másik felé:
A barátom vagy, nem vagy egyedül, ha fáj a szó és fáj a szív, ha gondod, bánatod,
Álomország
tengerpartján
S Paff elbujt a barlangjában,
Akarsz
játszani
boldog
problémád
adódik
játékok közt
élt. az életben.
és híre-hamva sincs.
szeretőt,
Ennek a hozzáállásnak a kialakításához elengedhetetlen, hogy egészséges módon gondolkodjunk
színlelni
cifra
temetőt?
aAmásikról,
és a minket
körbevevő
tengertsírást,
együtt
járták,
repült a valóságról.
Akarsz-e
élni,életelvek
élni
A hajó
helytelen
használata, megfoszthat minket attól, hogy az életünket gazdagító
kis
mindörökkön,
kapcsolataink
lehessenek.
Paff hátára felült
Jani, hisz igy
játékban
élni,
mely
valóra vált?
utazni jó.
Virágok
köztésfeküdni
lenn aés
Sok király,
sok herceg,
földön,
mind a kalóznép
sKöszöntek,
akarsz, akarsz-e
ha jőnijátszani
látták,
halált?
- Kosztolányi Dezsőtisztelték nevét.
Slide 5
Slide 6
Szavak nélkül…
Van-e még barátság a világon? Fiatal emberek azt hiszik,
van; de aztán megtudják, hogy amit barátságnak hittek,
csak pajtásság volt. A barátság sokkal bonyolultabb,
fájdalmasabb és erőszakosabb kapcsolat, mint a
szerelem. A szerelem adni és kapni akar. A barát csak
adhat. Barátság, abban az értelemben, szűkszavúan,
ahogy két ember, kézfogás és ígéret nélkül, egy életre
jótáll a másikért. - Márai Sándor -
Slide 7
Csak az, és csakis az lehet igaz, őszinte barátod, aki segít benned felépíteni és
megtartani az embert.
Mert az élet sohasem könnyű. Küzdelmekkel teli utakon vezet végzetünk felé a
sorsunk. Ezen az úton kibontunk magunkból minden jót és rosszat, amit örökül
hoztunk lelkünk ősi, mély bugyraiban.
Csillagportól fénylik a lelkünk, de irdatlan sötétből jöttünk.
Kezed csak annak nyújtsad oda, aki szíven fogja azt.
Ezt ne felejtsd el fiam… -B.Gy.: Fiamhoz-
Minden tiszta kézfogásban ott lüktet egy szívdobogás…
Slide 8
„...nem lehet tudni. Az ember sohasem lehet biztos.
De mégis fejest ugrik.
A bizonyosság azoknak van, akik nem szeretnek eléggé.”
- Imagine Me and You -
Slide 9
- Talán épp ez a barátság lényege.
Lényed által. Nemcsak azért szeretlek, ami vagy, hanem amivé válok, amikor
velem vagy. Nemcsak azért szeretlek, amivé magad tetted, de azért is, amivé
engem teszel. Szeretlek, mert minden hitnél többet tettél velem azért, hogy jó
legyek, és jobban bármily végzetnél tetted, hogy boldog is legyek. Egyetlen
érintés nélkül tetted ezt, szavak nélkül, jelek nélkül. Puszta lényed által művelted
ezt.
Slide 10
„A barátság - ez a szent emberi kapocs - úgy
oltalmaz a magánytól, a számkivetettségtől, a
félelemtől, a mozdulatlanságtól, hogy énünket
megkettőzi: két szem - egy látvány; két szív egy érzés; két hang - egy gondolat; két test egy lélek.” -Arisztotelész-
Slide 11
Ne menj előttem, lehet, hogy nem tudlak követni.
Ne gyere mögöttem, lehet, hogy nem tudlak vezetni.
Gyere mellettem és légy a barátom.” -Albert Camus-
Slide 12
„A barátság igazi dicsősége nem az egymás felé
kinyújtott kéz, nem a kedves mosoly, nem is a társaság
öröme, hanem a lelki-szellemi megvilágosodás,
amelyben részed lehet, amikor rádöbbensz, hogy
egy embertársad hisz és bízik benned.”
- Ralph Waldo Emerson-
Slide 13
„A barátság nem azért van, hogy valamit kapjunk,
hanem hogy lehetőségünk legyen adni.”
-Joseph Roux-
Slide 14
"Az idő, amit a rózsádra vesztegettél:
az teszi olyan fontossá a rózsádat.
Ha valaki szeret egy virágot,
amely csak egyetlen példányban
létezik a csillag milliókon:
ez épp elég neki, hogy boldog legyen..."
- Antoine de Saint-Exupéry-
Slide 15
"Ki minek gondol, az vagyok annak... Mért gondolsz különc
rokontalannak? Jelet látsz gyűlni a homlokomra: te vagy magad
ki e jelet vonja s vigyázz hogy fénybe vagy árnyba játszik, mert
fénye-árnya terád sugárzik. Ítélsz rólam, mint bölcsről, badarról:
rajtam látsz törvényt saját magadról. Okosnak nézel? hát bízd
magad rám. Bolondnak nézel? csörög a sapkám. Ha lónak
gondolsz, hátamra ülhetsz; ha oroszlánnak, nem menekülhetsz.
Szemem tavában magadat látod: mint tükröd, vagyok leghűbb
barátod." - Weöres Sándor -
Slide 16
„Nem tudhatjuk pontosan, mikor kovácsolódik a
barátság. Ahogy mindig az utolsó csepp víztől
telik csordultig a kehely, úgy a rengeteg
kedvesség közül is az utolsó lesz az, mely
csordultig tölti szívünket.” - James Boswell -
Slide 17
"Minden barátság azzal a homályos érzéssel kezdődik, hogy
valahol már találkoztunk. Mintha régen testvérek lettünk
volna. még inkább, mintha ikrek lettünk volna. S ezért a
találkozás csak viszontlátás. Amikor az ember barátjától
elszakad, tudja hogy ez a távozás csak látszat. Valahol együtt
marad vele úgy, ahogy volt vele a találkozás előtt."
- Hamvas Béla -
Slide 18
Mindannyiunkban él egy természetes érdeklődés életünk szépsége, jó érzése felől, mintha
hallottunk volna erről valamit harangozni egykor, valamikor, fiatal korunkban, gyermekkorunkban,
gyermeki eszmélésünkkor, amikor még nem annyira az elidegenítő társadalom, mint inkább az életszerető család légkörében cseperedtünk fel.
Mindannyiunk felelőssége, hogy megőrizzük ezt a természetes érdeklődést életünk eredeti
szépsége, jósága iránt, és a felnőtté válás során megtanuljuk ezeket az eszméinket megvédeni és
érvényre juttatni. Ha nem megy egyedül, majd megy segítséggel, majd megy közösen. Az országos
szintű pusztítással nem vehetjük fel egymagunkban a küzdelmet. Össze kell fognunk. Baráti
köreinkben nyilván sokan foglalkozunk ilyen gondolatokkal. Azt javaslom, foglalkozzunk még többet
életreszóló eszméinkkel, próbáljunk kialakítani erről egy képet baráti köreinkben is. Talán baráti
köreink képesek túljutni sokszor esetleges mivoltukon, és olyan belső megbecsülést, figyelmet
kiváltani, ami őket éretté, érettebbé teheti, olyanná, ami valódi segítséget ad számunkra életünk
alapvető kérdéseiben. Hiszen a barát eleve jóbarát, eleve jóságra születik. A jó barát nem hagyhat
minket segítség nélkül, és mi sem hagyhatjuk jóbarátainkat segítség nélkül. Ahhoz, hogy valóban jók
lehessünk, ahhoz viszont foglalkoznunk kell barátunkkal, barátunk sorsával, és a mi sorsunkkal is,
annál is inkább, mert a barátok sorsa már magától a barátságtól is közösebbé válik.
A baráti körök egy jó része a természetes érdeklődés alapján jön létre. Akiket hasonló kérdések
izgatnak, azok szeretnek egymással beszélgetni. Az emberek pedig igencsak szeretnek egymással
beszélgetni. Így szükségképpen társra kell találjanak, beszélgető-társra. Amikor a beszélgetés során
fény derül az érdeklődés közös, belső szálaira, és ez együtt-rezdülés elér egy átfogó, meghatározó
élményű szintet, létrejöhet a barátság.
Slide 19
Amikor a baráti érzés elmélyül, alkalmassá válhat egymás életének kölcsönös
megvilágítására, segítésére, jobbra fordítására. A barátság léte, maga az, hogy természet
szerint, természetes módon létezik barátság, emberi mivoltunkból fakadóan, bizonyítja, hogy
bennünk egy olyan természetes érdeklődés munkál, ami az egymásra-utaltság
szépségének, jobbító, nemesítő célra valóságának érvényre jutását segíti.
A barátság egyetemes léte az emberi természet nemes és közösségi távlatainak
valóságát tanúsítja. A Természet tehát gondoskodik arról, hogy ne maradjunk egyedül,
érzésvilágaink legalább néhány emberrel összeérjenek.
Meg kéne becsüljük a Természettől kapott baráti érzést, és mintegy gondolatban
érzékelnünk kell a Természet iránt is egy baráti érzést, magáért azért is, hogy a barátság
nemesítő eszméjével megajándékoz bennünket. De nem lehetünk pusztán olyan lények,
akik csak kapni szeretnek, adni nem. Nem követelhetjük az ajándékot akkor, ha mi magunk
nem viszonozzuk azt a magunk módján. Ha nem érezzük azt, hogy viszonzással tartozunk
mindazért a szépért és jóért, amit az élettől, a barátságtól kapunk, életünk és barátságunk
előbb-utóbb megromlik, megkeseredik, már csak azért is, mert ilyen esetben figyelmünk is
meggyengül barátunk iránt, és ezt barátunk bizonyára előbb-utóbb megérzi, és eltávolodik
tőlünk. Ha képesek vagyunk felfogni, hogy a barátság nemesítő, szépségre, jóságra,
vidámságra, örömre született eszméjét a Természettől kaptuk, akkor, ha munkál bennünk a
baráti érzés, felmerülhet a viszonzás kérdése. Azt gondolom, úgy viszonozhatjuk a
Természet nemes, baráti érzéssel táplálását, ha mi magunk is nemes és baráti érzéseket
táplálunk az iránt a Természet iránt, akitől a barátság felé indíttatást ajándékba kaptuk.
Élnünk kell a Természettől kapott érzésvilágunkkal, elménkkel, értelmünkkel, és emberi
módon meg kell érlelnünk érzésvilágunkat, gondolatainkat, és ha ezt megtesszük, azzal
kicsit viszonoztuk is a Természetnek ajándékait. És ha a természet a baráti kapcsolatokba,
baráti körökbe vonz, és ezt felismerjük, kereshetjük e vonzás természeti és emberi értelmét.
Slide 20
Az emberi létezésmód sokfélesége, (csakúgy mint a szeretet, az erény és a
bűn esetében), nem teszi lehetővé számunkra, hogy a barátságról mint önmagában
(meg)álló fogalomról beszéljünk. A barátság jelenségének értelmezése
során társfogalmakba és ezzel együtt kérdések sokaságába ütközünk. Éppen
ezért nem könnyű kulcsot találni a fogalom/jelenség/ viszonyrendszer filozófiai
értelmezéséhez. Kísérletet tehetünk ugyan a barátság rendkívül bonyolult
összefüggésrendszerének megértésére, ám a fogalom hétköznapi értelemben
vett magátólértetődősége szertefoszlik amint elméleti megközelítés tárgyává
Barátom,
tesszük. Praktikus értelemben mindig jól tudjuk,
hogy mi a barátság és kik a
sebes
vonatán
hoz majd
barátaink. Teoretikus megközelítésben márKit
koránt
sincs
így.
a holnap,
A barátság felidézése annak, hogy az ember
léte, (minden individualitása
gyűjtsd
tele a szádat
erős a
ellenére, vagy mellett) közösségben gyökerezik.
A barátság,
(vagy éppen
meleg
barát nélküliség) behatárolja életünket. Segítjük
ésszókkal.
gáncsoljuk egymást,
fel!
barátai, s egyszersmind riválisai is vagyunkLobbants
egymásnak.
Sőt, hogy a probléma
Fáklya
kedved;
még bonyolultabb legyen, a barát is gáncsolhat,
s alegyen
barát is a
lehet
rivális. S akkor
nyújtsd
felém kéta gonosz
még csak nem is érintettük a kérdést, hogysvan-e,
lehetséges-e
sértetlen kezed…-Gjegyében fogant barátság?
Hogyan közelíthetünk a kérdés(ek)hez: mi a barátság
és ki a barát? Szükséglet? Támasz? Hasznosság? Jó-ra irányultság? Vágyakozás
a tökéletességre? Gondolkodás (közössége)? Egyetértés? Együtt-lét?
Tükör? Önmagunk felett gyakorolt kontroll? Tapasztalat? Beszélgetni-tudás
a másikkal? Hasonlóság? Kötelesség? Erény? Norma? Eszmény? Végességünk
elismerése?
Slide 21
Az életen át tartó, igaz, mély barátságok tartós alapokon nyugszanak
A barátság alappillérei:
1/ Erős alap a bizalom, mert e nélkül nem létezik barátság.
A bizalom, olyan állapot, melyben önként függő helyzetbe hozza magát valakivel
szemben az, aki valamilyen cél, vagy végeredmény elérése érdekében megbízik egy
másik embertársáéban. Figyeljük meg a bizalomként meghatározott állapot néhány
fontos jellemvonását!
1. A bizalom olyan döntés, amelyet önként hoz az ember.
Nem lehet senkit bizalomra kényszeríteni. Megbízni, hinni valakiben csak önként,
szabad akaratból lehet. Ha egy közösségnek ezt mondja a vezetőség: Bíznotok kell
bennünk ebben a dologban, akkor biztos, hogy még akkor sem fognak bennük
megbízni, ha nincs más választásuk, mint hogy a vezetőkre bízzák azt az ügyet.
2. A bizalom hozzáállást jelent
Azokat a dolgokat, amelyek meghatározzák életünket és viselkedésünket, attitűdöknek
nevezzük. Az attitűd nem egyszerűen hitet jelent, mivel a hit tisztán felfogásbeli
kérdés, és a legtöbb ember nem a hitének megfelelően él. A bizalom, mint attitűd,
három részből áll:
a) Van egy kognitív (tudati) eleme, ami azt jelenti, hogy a bizalom hit.
Meg van győződve arról, hogy a másik ember megbízható. Például Ábrahám
teljesen elhitte, hogy amit ő (Isten) ígért, meg is cselekedheti.
b) Van egy érzelmi része. Amikor megbízol a másik emberben, bizonyosságot érzel.
A hit pedig a reménylett dolgok valósága, és a nem látott dolgokról való meggyőződés.
c) Végül van egy viselkedésbeli része. Meggyőződésed szerint cselekszel. A hit
cselekedetek nélkül halott.
Slide 22
A bizalom kockázatot jelent, amit vállalnod kell
A bizalom azzal a kockázattal jár, hogy bizonyos dolgok kimenetelét kiengeded a
kezedből és átadod annak, vagy azoknak az embereknek, akikre képessségeik és
megbízhatóságuk alapján rábíztad magad. Ha azt mondod, hogy rábízol valakire egy
feladatot, aztán megcsinálod magad, vagy személyesen ellenőrzöd mit csinál, akkor a
munka elkészül ugyan, de értelmetlenné válik az állításod, hogy te megbízol abban az
emberben.
Azzal bizonyítod, hogy megbízol valakiben, hogy nem készítesz
terveket arra az esetre, ha esetleg mégis cserbenhagyna
Ha védekező helyzetet foglalsz el, vagy felkészülsz arra, hogy mented, a menthetőt,
hogy így védekezz az esetleges cserbenhagyás ellen, az csodálatra méltó körültekintés
lehet ugyan, de egészen biztosan megkérdőjelezi bizalmad mértékét. Ha a másik ember
tudomást szerez terveidről, melyeket előre nem látható helyzetekre készítettél, akkor
nagyon gyorsan arra a meggyőződésre jut, hogy egyáltalán nem is bízol benne.
A bizalom ára a sebezhetőség
A bizalom azzal jár, hogy sebezhetővé válunk, mivel a dolgok végkifejlete kicsúszik a
közvetlen irányításunk alól, és egy másik ember kezébe kerül, akinek képességeiben,
vagy megbízhatóságában kénytelenek vagyunk megbízni. Ezt a függő helyzetet a
bizalom hozza létre, és ezzel tudunk a legnehezebben megbirkózni. Bukott állapotunk
lényege az, hogy nem vagyunk hajlandók Istentől való függőségben élni. Tudatosan úgy
döntöttünk, hogy függetlenek leszünk, a magunk javát keressük, és a saját kezünkbe
vesszük sorsunk irányítását. A bizalom gyökereiben támadja meg mindezeket a dolgokat.
De itt van egy paradoxon. Erre például akkor jövünk rá, amikor rádöbbenünk, milyen
nehéz meggyőző etikai érveket felsorolni a szerencsejátékok ellen.
Slide 23
Az világos, hogy a szerencsejáték a társadalmi életnek egy gonosz betegsége, de
ezen kívül egyfajta „elvilágiasodott” hit szerepét is betölti. Választ ad az embernek arra a
szükségletére, hogy vállaljon valamilyen kockázatot. Mivel az ős hittől való függőség
kockázatát nem hajlandó vállalni, mindenféle nem megfelelő és káros úton kénytelen
megszerezni ezt az izgalmat.
Úgy tűnik, hogy két nagy lelki szükséglettel érkezünk meg az életbe: a biztonság és a
bizonytalanság szükségletével. A biztonságérzet iránti szükségletünket az ősi hit tölti be,
ami (vallási, filozófiai, világnézeti felfogástól függetlenül) mindig ugyanaz: Önmagunk
létezésének hite. Egy belső hang, aminek szava teljesen megbízható és változhatatlan.
A bizonytalanság iránti szükségletünket pedig az élet új kihívásai töltik be.
Ahhoz , hogy életben maradhassunk naponta döntések százait, ezreit kell meghoznunk.
(Természetesen, ha valaki úgy dönt, hogy nem dönt, ebből a szempontból az is egy
döntésnek bizonyul.)
A döntéshozatalok állandó kihívást jelentenek gondolkodásunk számára, mert egyegy új probléma megoldása kiragad minket a megszokott dolgokból, egy bizalomra
épülő már megismert és megtapasztalt biztonságból. Szinte akaratunk ellenére újra
meg újra felszínre tör bennünk az igény, hogy hitben éljünk, hogy bízzunk, ám az élet
gyakorta kényszerít bennünket arra, hogy bizonytalan helyzeteket éljünk át és
kockázatokat vállaljunk.
A teljes függetlenség soha nem volt és nem is lesz lehetséges, ezért életünk minden
egyes napján rákényszerülünk arra, hogy megbízzunk valakiben, vagy valamiben. Ez
még az olyan egyszerű dolgokra nézve is igaz, mint mikor megvásárolunk egy csomag
gabonapelyhet, felszállunk az autóbuszra, vagy belépünk egy hivatal ajtaján.
Slide 24
Ami pedig ezekben a meglehetősen hétköznapi jellegű dolgokban igaz, az még inkább
vonatkozik a személyes kapcsolatokra. A helyzet az, hogy minél fontosabb egy kapcsolat,
annál alapvetőbb szerepet játszik benne a bizalom, és minél intimebb, annál fontosabb
benne a bizalom, és annál magasabb lesz a valódi bizalom elkötelezettségének ára.
Nem meglepő tehát, hogy a bizalom a legfontosabb feltétele az olyan kritikus
kapcsolatoknak, mint például a vezetőkkel, a szolgáltatást nyújtó iparosokkal, a
közhivatalokat betöltő emberekkel való érintkezés, vagy az olyan intim kapcsolatoknak,
mint a házasság, a pszichiátriai kezelés, vagy a lelkigondozás.
A bizalom olyan felelősség, amit önként kell vállalnunk
Csak akkor számíthatsz valakinek a megbízhatóságára egy adott helyzetben, ha az a
másik ember ismeri és elfogadja a bizalom feltételeit, és magára vállalja ezeknek a
felelősségét. A tudatos és megfontolt bizalomnak tudatos és megfontolt megbízhatósággal
kell találkoznia; a tudatos és megfontolt hitnek tudatos és megfontolt hűséggel kell
találkoznia.
Annak az embernek, aki bízni akar, magának is megbízhatónak kell lennie
Nagyon fontos megértenünk, miért van ez így. Először is: ha meg akarok bízni valakiben,
ahhoz szükség van arra, hogy ő is komolyan vegye azt a kötelezettségét, hogy
megbízhatónak és hűségesnek kell lennie. De nem valószínű, hogy magára fog venni egy
ilyen meglehetősen terhes kötelezettséget velem szemben, ha azt látja, hogy én a magam
részéről egyáltalán nem veszem komolyan az ilyen kötelezettségeimet. Másodszor: ha én
magam nem veszem komolyan a megbízhatóság kérdését, nagyon nehezen tudom majd
elhinni másokról, hogy ők komolyan veszik, ezért nagy nehézségeim lesznek majd, ha
valakiben meg akarok bízni.
Ha ügyelünk arra, hogy betartsuk adott szavunkat, akkor sokkal könnyebb lesz
elhinnünk, hogy mások sem feledkeznek meg ígéreteikről.
Slide 25
A bizalom elfogadása felelősséggel jár
Bizalom
Ha valaki megbízik bennem, és én elfogadom ezt a bizalmat, akkor felelősséggel
tartozom,
amiisazt
jelenti, hogy
a dolgok
kimeneteléért
egyszívemet,
esetleges kudarcért felelős
S ha százszor
becsapnak
és ezerszer
csalódom
abban, és
kinek
vagyok.
A vezetés
bizalmi
pozíció,
mivel
emberek
vezetőikbe vetik bizalmukat. A
mint
álmából
a rózsát,
kitakartam,
s ha
épp az
az árul
el, kit életemmel
kérdés csak
a vezetők
kinek
tartoznak
számadással.
A válasz: mindenkinek,
fedeztem
én, saz,
hahogy
tulajdon
fiam tagad
meg,
és ha nem
harminc ezüstért,
de
rongy garasért
el engem
barátaim,
s ha keresztény
megcsal a reménység,
akiegy
megbízott
bennük,adnak
köztük
követőiknek
is. Sok
vezető nem ismeri fel ezt a
s
kudarcaim
és elátkozom
megszülettem,
tényt,
másoktérdre
nem kényszerítenek
hajlandók tudomásul
venni,már,
de ahogy
bizalom
mindig felelősséggel jár.
s ha
csak
a
bosszút
hízlalja
a
hála
híveimben,
s
ha
rágalom
kerít
be,- akkor se mondom, hogy
Ha a bizalom egyszer megsérül, nagyon nehéz helyreállítani
nem érdemes! Akkor se mondom, hogy nem érdemes hinni az emberekben, akkor se mondom,
A
bizalom abban különbözik a kapcsolatok többi aspektusától, hogy rendkívül törékeny.
hogy megélek magam is, néptelen magányban, mert irgalmatlan az élet. De csöndes szóval,
Ha
egyszer
megsérül,
nagyon-nagyon
nehéz
helyreállítani,
ehheza mindig
időre van
eltűnődve
mondom:
bizalmam
sarkig kitárult
kapu
nem verhet ráéslakatot
gyanú: ki-bejár
rajta
szükség.
A
megbocsátás
lehet
egy
pillanat
műve,
de
a
bizalom
és
a
bizalomra
való
bárki szabadon.
készség
helyreállítása
nem megy
másikra,Kit
hanem
Egy
besurrant
csaló tiszteletére
nemegyik
állítokpillanatról
őrséget tízaigaznak!
tegnaptürelmes
itt a
gyöngeségbemocskolt,
újjáépítésre lehet szükség. Megtörténhet, hogy valaki egyszer szeretetlenül viselkedik
megtisztálkodva
ma betérhet
újból,
ki kétélű
késsel
jött szeretetteljes.
ide ma, köszönhet
holnap tiszta
velünk, mégis hiszünk
abban,
hogy
alapjában
véve
Előfordulhat,
hogy
öleléssel!
valaki egyszer durván bánik velünk, mégis meg vagyunk győződve arról, hogy alapjában
Nem, nem a langy irgalmat hirdetem. Nem hirdetek bocsánatot a rossznak, kegyelmet a
véve
kedves ember. De ha megbízunk valakiben, aki aztán cserben hagy bennünket,
hazugnak,
akkor
valószínű,
hogya hosszú
keresztül megkérdőjelezzük
majd megbízhatóságát.
nem tudok
mentséget
könnyesidőn
képmutatásra,
s az öngyilkos szenvelgést
gyűlölöm, akár a
Ennek
egyik
oka a bizalom mindent vagy semmit jeljellegű természetével
nyers
önzés
orvtámadását.
kapcsolatos. Vagy megbízunk valakiben, vagy nem, mert nem bízhat az ember
De
hirdetem, hogy
bűneink
Mintrendkívül
mammut és
az ősgyík, bizonytalanságérzést
a múltba porlad a gyűlölet
részlegesen.
Ha mégis
eztmulandók!
teszi, az egy
kellemetlen
fog
és
a
gyanakvás,
dühünk
lehűl,
csak
szerelmünk
örök.
S
halandó
gyarlóságai
között
csupán
benne létrehozni. Hasonló módon, ha a bizalom megsérül, akkor nemcsak egy része
maga az ember halhatatlan. Kérlelhetetlen gyötrelmei ellen irgalmas vára bizalomból épült, s az
szenved
sérülést. Ha csak egy kicsit is megsérül, akkor teljes egészében semmivé
önmagával vívott küzdelemben csak jósága szolgál menedékül. - Garai Gábor foszlik.
A másik ok az, hogy, ha megbízunk valakiben, akkor sebezhetővé válunk, ha más
területen nem is, de érzelmileg és pszichikailag feltétlenül.
Slide 26
Ha a bizalom megsérül, akkor univerzumunk, melyről azt feltételeztük, hogy kiszámítható,
hirtelen megbízhatatlanná, kiszámíthatatlanná válik. Ez félelmet, szorongást okoz, ami
viszont védekező érzésként haragot eredményez a kiváltó okkal szemben.
Hogyan építsük fel újra a bizalmat?
A megbízhatóság tudata szinte észrevétlenül, minden látványosság nélkül épül fel, ezért
bizonyos vérmérsékletű emberek számára több problémát okoz, mint másoknak, nem is
annyira azért, mert nehéz dolog, hanem azért mert nagy gondosságot igényel. Ezt kell
tenned:
1. Teremtsd meg magad körül a megbízhatóság légkörét! Például:
a) Légy megbízható és lelkiismeretes kötelezettségeid teljesítésében és feladataid
elvégzésében!
b) Akkor is tartsd meg ígéreteidet, ha az kényelmetlen, kellemetlen, vagy sokba kerül
neked!
c) Légy következetes, ne pillanatnyi szeszélyeid, hanem alapelvek szerint viselkedj!
d) Őrizd meg megbízhatóságodat, de soha ne ígérj semmit, amíg meg nem ismered a
részleteket!
2. Légy őszinte, mondd el a teljes igazságot, ne csak egy részét és gondolataid mellett
érzelmeidet is oszd meg másokkal! Biztosítsd őket arról, hogy a maguk valójában mondod
el a dolgokat, és nincs szükségük következtetésekre, hátsó gondolatokra, és nem kell
gyanakodniuk.
3. Csiszold saját jellemedet! Ne felejtsd el, hogy a válsághelyzetek nem fejlesztik
jellemedet, csak leleplezik, mi van a szívedben.
a) Ismerd meg magadat és gyenge pontjaidat, amelyekkel szemben védekezned kell,
vagy amiben meg kell erősödnöd!
Slide 27
b) Ne engedd meg magadnak, hogy a könnyebb utat válaszd! Általában a nehezebb út a
helyes.
c) Soha ne add fel elveidet nyomások alatt, vagy valamilyen előny kedvéért!
4. Légy jókedvű, ne panaszkodj, ha nehézségeid vannak, és ne ess bele az önsajnálat
hibájába! Rendkívül nehéz megbízni egy olyan emberben, aki folyton sajnálja magát.
Így tehát a bizalom feltételei két dologra szűkülnek le: az egyik a képesség, a másik a
jellem. A kettő közül a jellem a fontosabb. Kevés olyan hibát lehet elkövetni, amely
végzetes következményekkel jár. A vezetésre való alkalmatlanság károkat fog ugyan
okozni, de ha a vezető hajlandó okulni az eseményekből, a legtöbb problémát idővel le
lehet majd győzni. A jellem sokkal fontosabb, a jellembeli hiányosságok végzetesek
lehetnek. Ha valaki nem képes tanulni a hibákból, annak oka inkább jellembeli
fogyatékosságban, mint az intelligencia hiányában keresendő. De a jellem nem fejlődik
vagy változik meg egyik pillanatról a másikra. A válsághelyzetek nem fejlesztik, csak
napfényre hozzák a már meglévő jellemet. Ezért az, hogy meg tudok-e bízni az adott
személyben, ugyanannyira függ jellemének ismeretétől, mint a képességeibe vetett
hitemtől. Képességei meggyőzhetnek ugyan engem arról, hogy egy adott helyzetben tudni
fogja, mit kell tennie, de csak a jelleme fogja megadni nekem azt a bizalmat, hogy valóban
azt fogja tenni, amit helyesnek tart.
Slide 28
2./ „Bajban terem a barátság" próbája.
A barátság
második
alappillére
meg, hogy
ténylegköltővé
barátság-e
az amit annak
Valami
érthetetlen
kapcsolat
van a mutatja
Azt mondják,
a szerelem
tesz. Gyakran.
hívunk. Az
barát
a bajban terem,
és a hamis ott hullik ki. Ám a baj nem csak külső
barátság
és aigaz
csillag
között.
A barátság az életet teszi költőivé és költészetté.
probléma
hanem belső is, amikor a felek egymás ellen feszülnek. Az igazi barátság
Miért
csillaglehet,
a barát?
A szerelemből a költészet hamar kivész, mert a
És
miértis
barát
a csillag?
ebben
érlelődik
és erősödik. A hamis,
összeroppan!
viszont
összeroppan,
ott
szerelemnek
minden (Amely
csak eszköz,
hogy
a világegyetem
Mert
távol
van,a és
mégis
nemolyan
biztos,
hogy
felek
silány emberek,
lehet, hogy
csak barátnak
két legnagyobb
ellentétét,
a férfit ésnem
a nőtillenek össze.)
bennem
él?
3./ A harmadik,
a barátságban eltöltött
idő folytonossága
is fontos
szempont,
egybeolvassza.
A barátság
maga ez
a poétikushiszen
Mert az enyém, és mégis
kapcsolat.
eltávolítja a felszínes, és szorosabbra
fűzi az igazi barátságokat. Az idő továbbá az
elérhetetlen?
összecsiszolódásban
is segít.
Mert
az a tér, ahol találkozunk
nem És a verseket nem írjuk, hanem éljük. -Hamvas Béla4./ Végül
a negyedik
is hihetetlenül fontos! Kell, hogy mindketten együttesen akarják
emberi,
hanem
kozmikus?
egymást,
kezdeményezzenek,
Mert
nem kíván
tőlem és én sem és egyenrangú partnerek legyenek. Ha ez nincs meg, akkor
kívánok
tőle semmit?barátságról, hanem csak valami emberi kötődésről, kapcsolatról, de ez
nem beszélhetünk
Csak
azt, hogy
így,
messze
van alegyen,
valódi és
barátság
fogalmától
ahogy
van;
és
ő
van,
és
én
Nagyon szép megfogalmazás az arisztotelészi: A barátság, egy lélek, mely két testben
vagyok, ez kettőnknek tökéletesen
lakozik. Ez a gondolat azt fejezi ki, hogy szinte a két ember nem is kettő, hanem egy!
elég?
Emellett
gondolata is elhanyagolhatatlan: "Előbb mérlegelni kell, hogy kit
Nem
lehet Seneca
rá válaszolni.
választasz
Nem
is kell. barátnak, de utána már hűségesnek lenni".
ez, mintha
azt mondaná: - ne fogadj könnyen barátodnak senkit, ne tedd
De, Valami
ha nem olyasmi
is lehet, barátom
iránt
mindíg
azt fogom
érezni,mert
hogyakkor silány kapcsolatra számíthatsz, vagy keserű
alacsonyra
a mércét,
csillag,
csalódásokra. Ha viszont barátodnak fogadod embertársadat, maradj hű hozzá örökre, és
asegítsd
világegyetemnek
rám
őt hibái ellenére,
és azok feletti győzelemre...
ragyogása. - Hamvas Béla -
VÉGE A HUSZONÖTÖDIK
RÉSZNEK