Slide 1

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 2

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 3

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 4

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 5

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 6

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 7

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 8

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 9

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 10

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 11

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 12

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 13

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 14

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 15

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 16

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 17

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 18

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 19

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 20

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 21

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы


Slide 22

Новокузнецкий филиал Томского
политехнического университета
Кафедра социально-гуманитарных дисциплин

Культурология
Чиконина Галина Владиславовна,
к.п.н.

Основные разделы

•
•
•
•

Философия культуры
История культуры
Социология культуры
Психология культуры

Методы
культурологических
исследований

Эволюционный метод
Основные работы:
• «Анахуак, или Мексика и мексиканцы,
древние и современные» (1861),
• «Исследования в области древней
истории человечества» (1865),
• «Первобытная культура» (1871),
• «Антропология: Введение к изучению
человека и цивилизации» (1881).

Эдуард Бернетт
Тайлор
(1832-1917)
(англ. Sir Edward
Burnett Tylor )

Эдуард Бернетт Тайлор
• все народы и культуры можно
поместить в один непрерывно
и прогрессивно
развивающийся эволюционный
ряд
• анимистическая концепция
происхождения религии:в основе
всех религий лежат первобытные
представления о душе и духовных
сущностях. «Анимизм есть
минимум определения религии".

Эволюционный метод
Работы:
• «Мышление
•первобытных людей» (1910, русский
перевод под названием
«Первобытное мышление», М., 1930),
• «Первобытная душа» (1927),
• «Сверхъестественное и природа в
ЛЕВИ-БРЮЛЬ, первобытном мышлении» (1931,
ЛЮСЬЕН
русский
перевод
—
М.,
1937),
(Lévy-Bruhl,
Lucien) (1857– • Первобытная мифология:
мифический мир австралийцев и
1939)
папуасов» (1935)

ЛЮСЬЕН ЛЕВИ-БРЮЛЬ
Являясь дологическим,
первобытное мышление
подчиняется не законам логики (в
частности, логическому закону
противоречия), а закону
партиципации (сопричастности), в
силу этого закона явления, которые
европеец объясняет действием
закона причинности, первобытный
человек приписывает прямому
действию мистических сил

Структурно-функциональный подход

МАЛИНОВСКИЙ
Бронислав
Каспер
(1884—1942)

Основные труды
The Trobriand Islands (1915)
Argonauts of the Western Pacific (1922)
Myth in Primitive Society (1926)
Crime and Custom in Savage Society (1926)
Sex and Repression in Savage Society (1927)
The Sexual Life of Savages in North-Western
Melanesia (1929)
Coral Gardens and Their Magic: A Study of the
Methods of Tilling the Soil and of Agricultural
Rites in the Trobriand Islands (1935)
The Scientific Theory of Culture (1944)
Magic, Science, and Religion (1948)
The Dynamics of Culture Change (1945)
A Diary In the Strict Sense of the Term (1967)

БРОНИСЛАВ МАЛИНОВСКИЙ
Издания на русском языке
Малиновский, Бронислав Научная теория культуры (A
Scientific Theory of Culture)/ Пер. И. В. Утехин, 2-е изд.
испр. М.: ОГИ (Объединенное Гуманитарное
Издательство), 2005. — 184 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Аргонавты
западной части Тихого океана / Пер.с англ. В. Н.
Поруса М.: РОССПЭН, 2004. — 584 с.
Малиновский, Бронислав Избранное: Динамика
культуры / Пер.: И. Ж. Кожановская и др. М.:
РОССПЭН, 2004. — 960 с.
Малиновский, Бронислав Магия. Наука. Религия.
Серия: Astrum Sapientiae. [Вступ. статьи Р. Редфилда
и др.] М.: Рефл-бук, 1998. — 288 с.

ЛЕВИ-СТРОСС (Levi-Strauss) Клод

(p. 1908) «21-й век будет 100-летием гуманитарных
наук — или его не будет вовсе»
«Ученый — это не тот, кто дает
правильные ответы, а тот, кто ставит
правильные вопросы»

Леви-Стросс Клод
Эволюция культуры
представляет движение к
единству чувственного и
рационального начал,
утраченных современной
цивилизацией. Гармония этих
начал свойственна
первобытному мышлению

Метод структурной антропологии
Основывается на единстве трех принципов:
• рассмотрения явлений культуры в синхронном
срезе общества,
• исследования этого явления как многоуровневого,
целостного образования;
• анализа культуры с учетом его вариативности.
Конечным результатом исследования выступает
моделирование структуры, которая определяет
скрытую логику, присущую как отдельным
вариантам явления, так и виртуальным переходам
от одного варианта к другому

Функциональный метод
Принцип
культурного
релятивизма

Франц Боас
(англ. Franz
Boas) 1858 1942

Освободиться от оценок, связанных с
собственной культурой, и оценивать
чужую культуру, исходя из нее самой

Релятивизм
(от лат. relativus — относительный) — методологический
принцип, состоящий в метафизической абсолютизации
относительности и условности содержания познания.
Одностороннее подчёркивание постоянной изменчивости
действительности и отрицание относительной
устойчивости вещей и явлений. Гносеологические корни
релятивизма — отказ от признания преемственности в
развитии знания, преувеличение зависимости процесса
познания от его условий (например, от биологических
потребностей субъекта, его психического состояния или
наличных логических форм и теоретических средств).
Факт развития познания, в ходе которого преодолевается
любой достигнутый уровень знания, релятивисты
рассматривают как доказательство его неистинности,
субъективности, что приводит к отрицанию объективности
познания вообще, к агностицизму

Франц Боас
Каждый народ имеет свою неповторимую
историю и культуру. Сходные черты, например,
общность языка или системы исчисления
родства (матрилинейная или патрилинейная
системы) в одних случаях объясняется общим
происхождением, а в других — взаимным
влиянием. Различия народов и присущих им
систем ценностей (т.е. культуры) часто
объясняется различием мотивов деятельности:
на шкале ценностей китайцев добрый поступок
означает совсем не то, что на шкале индейцев
или эскимосов. Поэтому научное исследование
культуры возможно только на базе ценностей
того народа, которому они принадлежат

Системный подход
культура - система, складывающаяся и
функционирующая во взаимодействии:
объективной (любые культурные объекты) и
субъективной (“слепок” культуры в сознании)
форм; рациональной и эмоциональночувственной ее составляющих; культурноновационных механизмов и свойственных
культуре способов обеспечения себетождественности; процессов производства,
распространения (трансляции) и “присвоения”
культурных ценностей и др.

Лесли Уайт

Leslie Alvin White
(1900)

• Культура - целостная и
самонастраивающаяся система
материальных и духовных элементов
• Общий закон развития культуры:
“Культура движется вперед по мере
того, как возрастает количество
обузданной энергии на душу
населения, или по мере того, как
возрастает эффективность или
экономия в средствах управления
энергией, или и то и другое вместе”

Типологический метод

ВЕБЕР МАКС
(Weber, Max)
(1864-1920)

Идеализация, т.е.
выделение типов культуры,
включающих наиболее
характерные черты того или
иного типа
Имеются «идеальные
типы», обощающие
важнейшие свойства
данных культур

Сравнительный метод
• Общечеловеческой цивилизации нет и

быть не может, существуют только
различные культурно-исторические типы
цивилизаций.
• Можно говорить не о едином

общечеловеческом процессе, а о
разнообразии специфических видов
культурных типов

Данилевский Николай
Яковлевич
(1822 – 1885)

• Культурно-исторические типы: египетский,
китайский, ассиро-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитический,
индийский, иранский, еврейский, греческий,
римский, новосемитический или
аравийский, романо-германский или
европейский, славянский

Сравнительный метод

Шпенглер Освальд
(1880-1941)

Человеческая личность исторически конкретное выражение
культуры
• Каждая из культур имеет свой темп
развития и отведенное ей время жизни 1100 лет.
• Биологически ориентированная схема
стадий, которые должна пройти культура
за этот срок - от рождения, через
молодость, зрелость и старость, до
смерти.
• Основные фазы развития в жизни
каждой из культур:восходящая (культура
в узком смысле слова) и нисходящая
(цивилизация)

Сравнительный метод
• Теория круговорота локальных
цивилизаций.

Тойнби Арнольд
Джозеф
(1899 - 1975)

• Не существует единой истории
человечества, а есть лишь история
отдельных своеобразных и замкнутых
цивилизаций
• Цивилизации проходят
определенные фазы исторического
существования ("возникновение",
"рост", "надлом", "упадок",
"разложение")

Всеобщие методы
•
•
•
•
•
•
•

Классификация
Анализ
Синтез
Индукция
Дедукция
Абстрагирование
Герменевтические методы