文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
Download ReportTranscript 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。 文字取材:何权峰 你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现 出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或 者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样 做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。 其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是 人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂 事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽 恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪 恶，而是『无意识』。 过失，是行为的结果，不是动机。当 你真正了解之后，对别人的『无心之 过』，自然也能宽容释怀。 举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想 到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他 吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起 我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因 为家里发生事故。』你还会感到不悦吗? 你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什 么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕 什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕 你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪 你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗? 愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而 不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你 就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗? 我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去 想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我 还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』 直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反 应，这才让我对狗的坏德性释怀。 当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你， 对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、 羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。 哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图 来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我 们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』 怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。 当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一 定的成熟度。就像这则笑话: 小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』 妈妈:『别这样说，他会听到的。』 小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』 如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一 个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。 日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感 同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着 了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么， 请先了解他的动机。 在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中 的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同 的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人 所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他 也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。 试着将心比心。越是深入认识你的敌人， 你就越会发现，在他们『可恶』的行为背 后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。 你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个 人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别 人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。 一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎 地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生 连忙安慰道。『那不过是便宜货。』 太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』 如果你是这位朋友，你有何感想? 爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善 意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往 会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们， 为什么我们却对别人如此严苛呢? 试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和 自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦 弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾 犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来 时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
Slide 4
文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
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请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
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也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
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你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
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太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
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爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
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为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
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请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
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也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
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你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
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为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
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弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
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请先了解他的动机。
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你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
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吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
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就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
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还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
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当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
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请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
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你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
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人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
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太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
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弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
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恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
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什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
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就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
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直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
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当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
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小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
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你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
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你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
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连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
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会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
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的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
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试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
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你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
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太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
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弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
Slide 17
文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
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的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
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连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
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所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
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你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
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你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
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了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
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的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
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你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
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一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
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连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
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为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
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弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
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了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
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也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
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恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
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你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
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不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
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还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
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请先了解他的动机。
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你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
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太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
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为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
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弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
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为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
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什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
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就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
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当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
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羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
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小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
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了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
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弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。
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文字取材:何权峰
你是否也有这样的经验:你的本意是好的，但表现
出来的行为是错的。你并非存心说出那些话，或
者你也搞不清楚自己是怎么回事，为什么会那样
做。当你沉静下来，才觉得不妥，甚至后悔不已。
其实，人本来就常会处在『无意识』的状态，犯错是
人之常情，即使头脑清楚的人，也会做出一些『胡涂
事』。所以一些先哲大师们才会一再提醒人要慈悲宽
恕，他们知道人或许会犯下恶行，但人的本质并非邪
恶，而是『无意识』。
过失，是行为的结果，不是动机。当
你真正了解之后，对别人的『无心之
过』，自然也能宽容释怀。
举例来说，你在路上遇到邻居，你跟他打招呼，没想
到他竟然视若无睹。你也许会想:『我有那里得罪他
吗?』或『他可能不喜欢我。』或『他根本瞧不起
我。』并为此感到不悦。但如果我告诉你:『他是因
为家里发生事故。』你还会感到不悦吗?
你的父母对你发脾气，你也跟着生气。但他们为什
么发脾气?如果我告诉你，他们其实是因为害怕。怕
什么呢?他们怕你有危险、怕你受伤、怕你受骗、怕
你没前途、怕你养不活自己……。他们不是『责怪
你』，而是『担心你』。你还会耿耿于怀吗?
愤怒与厌恶往往是建立在他人的行为上，而
不是建立在他们的动机上。有人伤害你，你
就恨他们。但他们为什么伤害你，你了解吗?
我记得年幼时曾见到一只狗被车撞，我跑上前去
想帮那只狗，没想到一靠近，狗就咆哮起来，我
还差点被咬。『真是狗眼看人低，不知好人心。』
直到我长大后才明白，动物受伤后常会有这种反
应，这才让我对狗的坏德性释怀。
当人受伤之后，也会像狗一样反应。有人攻击你，
对你恶言相向，很可能是因为他们在某处受到打击、
羞辱、排斥或伤害。当你看得越深，就能越了解。
哲学家班尼特说得对:『我们最主要是根据自己的意图
来看自己，这是别人看不见的。然而在看待别人时，我
们主要是根据他们的行为，这就是我们看到的全部。』
怪不得人们会有那么多误解，以及对人难以谅解。
当然，要能站在别人的立场并不容易，必须有一
定的成熟度。就像这则笑话:
小丁丁:『妈妈，你看那个人没有头发。』
妈妈:『别这样说，他会听到的。』
小丁丁:『妈妈，难道他不知道自己没头发吗?』
如果我们不成熟的话，就必会缺乏洞察力。一
个人越不成熟，就越难从别人的角度看事情。
日本作家野田嘉则建议说:『难以对他人的心情感
同身受时，可以试着去感受他人的动机。』试着
了解你所厌恶的那个人，不管你厌恶的是什么，
请先了解他的动机。
在敌对关系中，每个人能想到的都是自己；我们把心中
的基本善良遮蔽了，所以很难发现自己和敌人之间共同
的人性。今天我们认为某人是敌人，但他也必定为某人
所爱或被某人期待；今天跟你竞争和敌对的那个人，他
也跟你一样想得到赞赏、肯定和爱。
试着将心比心。越是深入认识你的敌人，
你就越会发现，在他们『可恶』的行为背
后，他们其实跟你一样，也有同样的需要。
你是如何看待别人的?你是否相信，在内心深处，每个
人都希望有好的表现?这很重要，因为如果你不相信别
人良善的一面，你将永远不会相信他们有良好的意图。
一对新婚夫妇邀请了一位好朋友来家中吃饭，不知怎
地，那位朋友将一只叉子弄断了。『不要紧。』先生
连忙安慰道。『那不过是便宜货。』
太太却大叫:『那是这位朋友送我们的结婚礼物。』
如果你是这位朋友，你有何感想?
爱就是以善意来诠释另一个人，相信别人是出于善
意。当我们以恶意来挑剔和谴责别人时，我们往往
会言过其实。我们都希望别人往好的方向想我们，
为什么我们却对别人如此严苛呢?
试着退一步，从对方的角度看事情，看到对方和
自己一样，是个凡人，会说错话、会冲动、会懦
弱、会暴躁、也会迷糊…….。当你看到自己也曾
犯下种种过失，谅解别人就容易多了。当了解来
时，谴责便走了；当谴责走时，谅解便来了。