香港教區聖樂委員會主辦 羅馬天主教會的聖樂講座 「天主教會的禮儀與聖樂」 講者：陳繼容 2015年9月20日 下午2:30至4:00 香港天主教教區中心九樓禮堂 內容 1. 羅馬天主教會的禮儀的本質 2. 聖樂的目的 3. 聖樂的特質 4. 聖樂涉及的人 5. 聖樂中的樂器 6. 羅馬禮傳統中的彌撒曲 1. 羅馬天主教會的禮儀的本質 教會的敬禮有一個技術性名稱；禮儀。` 一般人聽到「禮儀」二字，便會聯想到 儀式或禮節。但其實天主教會的禮儀的 本質所指的是「工作」，而不是儀式或 禮節。因為我們現在所用的「禮儀」這 個中文名詞，不是原文，而是從希臘文 翻譯過來。
Download ReportTranscript 香港教區聖樂委員會主辦 羅馬天主教會的聖樂講座 「天主教會的禮儀與聖樂」 講者：陳繼容 2015年9月20日 下午2:30至4:00 香港天主教教區中心九樓禮堂 內容 1. 羅馬天主教會的禮儀的本質 2. 聖樂的目的 3. 聖樂的特質 4. 聖樂涉及的人 5. 聖樂中的樂器 6. 羅馬禮傳統中的彌撒曲 1. 羅馬天主教會的禮儀的本質 教會的敬禮有一個技術性名稱；禮儀。` 一般人聽到「禮儀」二字，便會聯想到 儀式或禮節。但其實天主教會的禮儀的 本質所指的是「工作」，而不是儀式或 禮節。因為我們現在所用的「禮儀」這 個中文名詞，不是原文，而是從希臘文 翻譯過來。
香港教區聖樂委員會主辦 羅馬天主教會的聖樂講座 「天主教會的禮儀與聖樂」 講者：陳繼容 2015年9月20日 下午2:30至4:00 香港天主教教區中心九樓禮堂 1 內容 1. 羅馬天主教會的禮儀的本質 2. 聖樂的目的 3. 聖樂的特質 4. 聖樂涉及的人 5. 聖樂中的樂器 6. 羅馬禮傳統中的彌撒曲 2 1. 羅馬天主教會的禮儀的本質 教會的敬禮有一個技術性名稱；禮儀。` 一般人聽到「禮儀」二字，便會聯想到 儀式或禮節。但其實天主教會的禮儀的 本質所指的是「工作」，而不是儀式或 禮節。因為我們現在所用的「禮儀」這 個中文名詞，不是原文，而是從希臘文 翻譯過來。 3 只是這中文翻譯經常誤導人，使 人誤以為天主教會的禮儀就是儀 式。那麼天主教會的禮儀到底是 什麼 ？ 根據《天主教教理》， 「禮儀」一詞的原意是「公共的 工作」，「代表人民和為人民所 做的服務」。 4 在天主教會的傳統裏，「禮儀」指 天主的子民參與 「天主的工程」。 我們的救主、大司祭耶穌基督，透 過禮儀，在祂的教會內，偕同教會 並透過教會，繼續天主聖三救贖人 類的工程 (參看《教理》1069)。 5 這救贖人類和圓滿地光榮天主的 工程，曾藉着天主在舊約子民中 所行的奇妙工程預告出來，再由 主耶穌基督以祂的逾越奧跡，即 是祂的苦難、死亡、復活、升天 來完成這工程 。 6 因此，教會在禮儀中所慶祝的核 心，正是耶穌基督的逾越奧跡， 主基督正是藉着這奧跡，完成了 聖父救贖我們的工程（參看《教 理》1067）。 7 所以為什麼《禮儀》憲章 2 號說，藉着禮儀，尤其在 感恩聖祭中，我們得救的 工程得以實現。 8 除此之外，在新約中，「禮儀」一 詞不但用來表示敬神之禮，也指福 音的宣講和愛德的實踐。易言之， 天主教會的禮儀除了指敬禮事奉天 主之外，也包括福傳和服務人群。 以上是禮儀的廣義的意思。 9 那麼，從狹義上來說，天主教會 禮儀的本質，或天主教禮儀的神 學到底是什麼？ 根據梵二的《禮儀》憲章，天主 教禮儀是： 10 (1) 是天主聖三的救世工程的實踐 (2) 是主耶穌基督的司祭職的執行 (3) 教會繼承自耶穌基督的救世工作， 在禮儀中完成 (4) 是教會生活與信友生活的泉源與頂 峰 11 (1) 禮儀是天主聖三的救世工程 的實踐 如我們前面一再提及的，《禮 儀》憲章第2號這樣開始：「藉 著禮儀，尤其在感恩祭中，『 履行我們的得救工程』」。 12 教會的禮儀之可以拯救人，那是 因為是歷史中那位生活的天主父 ，是降生成人、死而復活的聖子 及祂的聖神，這位三位一體的天 主，親自在禮儀中工作。這從教 會的禮儀經文看得最清楚。 13 所以，作為實踐和慶祝由天主聖三 策劃及完成的救贖奧蹟的工具，禮 儀是信友「藉著基督、偕同基督、 在基督內」，並與天主聖神聯合一 起，跟天主聖父相遇的最佳及最直 接的途徑。 14 ( 2) 禮儀是主耶穌基督的司祭職的 執行 教會的禮儀所慶祝的，既然是主耶 穌基督所完成的救贖奧蹟，很明顯 地禮儀在本質上，其實就是耶穌基 督司祭職的執行。 15 讓我們看看《禮儀》憲章第7號怎樣 解說： 為完成如此大業，主耶穌基督常與 其教會同在，尤其臨在於禮儀中。 在彌撒聖祭中，祂一方面臨在司祭 身上，「祂曾在十字架上奉獻了自 己，而今仍是祂藉司祭的職務作奉 獻」。 16 祂更臨在於聖體形像之內。祂又以 德能臨在於聖事內，因而無論是誰 付洗，實為基督親自付洗。祂臨在 於自己的言語內，因而在教會內恭 讀聖經，實為基督親自發言。最後 幾時教會在祈禱時，祂也臨在其中 間。 17 因此，在禮儀中，藉着有形可見 的標記， 且按每一標記專有的 方式，表示並實現人的聖化； 同時，在禮儀中，也是耶穌基督 的奧體，包括元首及其肢體，實 行完整的公開敬禮。 18 所以，一切禮儀慶典，由於是基 督司祭及其身體， 教會，的工 程，當然是最卓越的神聖行動， 教會的任何其他行動，都不能以 同樣的等級和名義跟禮儀的效能 相比（參看《教理》1070）。 19 (3) 教會繼承自主耶穌基督的救世工作， 在教會的禮儀中完成 從上面第一及第二點的內容，大家不難 看到，天主教會的禮儀並非儀式這麼簡 單，在那些平凡、熟悉的儀式背後所完 成和實踐的，是天主聖三的救世工程、 是主耶穌基督的司祭職。 20 所以禮儀是主耶穌基督的工程， 也是祂的教會的行動。 所以教會要求自己的信友要有意 識地、主動地和有實效地參與禮 儀(參看《教理》 1071 )。 21 當然「禮儀並不涵蓋教會的全部行 動」在禮儀之前，先該有福音的宣 講、信德和皈依，禮儀才能夠在信 友的生活中結出果實， 即是在聖神 內度一個新的生活，分擔教會的使 命。（ 參看《教理》 1072）。 22 在舉行禮儀時，教會以僕人的身 份行事，肖似她的主：那位惟一 的「禮儀執行者」(Leiturgos)， 分享祂司祭 (禮儀)、先知 (宣講) 與王者(愛德服務)的職務。 23 (4) 禮儀是教會生活與信友生活的泉 源與頂峰 若禮儀果真是天主聖三的救世工程 的實踐；是主耶穌基督的司祭職的 執行；若教會在禮儀行動中完成的 ，果真是她繼承自主耶穌基督的救 世工作。 24 那麼，難怪禮儀被認為是教會最 卓越神聖的行為，教會的其他行 為，都不能和禮儀相比。而大家 也可以想像，為何梵二說，禮儀 是教會生活的泉源與頂峰（參看 《禮儀》憲章 10 號）。 25 因為主耶穌基督之所以要建立教 會，正是為了要透過教會所舉行 的禮儀，將祂的救恩帶給人類， 使所有人可以透過接受教會所傳 遞的信德和施行的聖事，獲得永 生。 26 這正是天主教會所有其他行 動和工作，例如福傳和愛德 工作的目的。 所以禮儀確實 是教會一切行動的起點和終 點。 27 2. 聖樂的目的 聖樂作為教會禮儀的一部份其目的和禮儀一樣： - 光榮天主。基督徒光榮天主，因為他們 承認天主是誰和天主為拯救人類所做的 一切。 - 聖化和教友。聖化教友則表示人類參與 天主的神聖性的過程，即天主為了以聖 神的德能重振和改變人類而俯就人類。 28 聖樂也有助增加禮儀的美麗和隆重。 並且透過優美的音樂旋律，讓教友更易 投入禮儀中，對教友的參與有很大的幫 助。 所以聖樂的惟一目的，是透過美妙的旋 律和曲詞，幫助教友把心思轉向天主。 使教會的禮儀經文變得熱切，更容易觸 動人心。 29 聖樂作為藝術，其目的不是為滿足 自己而存在，為了娛樂人，甚至為 了表達一個世代的精神或文化特色 。而是為了顯示天主對人的旨意， 和幫助及支持人尋找天主，以致最 後達致和天主的共融。 30 由於聖樂中用很多短句，又 經常重複，容易上口及記憶 ，所以應從小就導孩子，作 為教理的一種。 31 3. 的聖樂的特質 由於聖樂是禮儀的一部份， 所以聖樂一定要擁有屬於禮 儀的特質：神聖（holiness） 、美麗（beauty）、普世性 （universality）。 32 - 神聖（holiness）：要避免一切庸 俗元素，不論是音樂曲詞或唱的方 式。 - 美麗（beauty）：是真正的藝術。 - 普世性（universality）：教友無 論在何處參加禮儀都聽會到他們 熟悉的聖樂， 不影響他們的參。 33 4. 聖樂涉及的人 聖樂涉及的人有：歌詠團，司琴 和指輝，作曲寫詞者等。 這些人除了對禮儀和聖樂有足夠 的知識和技巧之外，語文的培育 也是必然的。 34 －也要注意禮儀中的衣著和舉止 及態度。 －當然，更要有相稱的品德，是 個好教友。 －注意歌詠團的位置，和要認識 彌撒中各不同地方，例如祭台、 經台等的用途和目的。 35 －對舉行的禮儀的內容，要 有明確的認識和理解；對所 唱的聖歌等，也要非常熟練 ，尤其要特別注意，讀音一 定要非常準確。 36 －獨唱的問題。 －非教友可以參與嗎？ 非教友參與禮儀涉及 「禮儀會眾」的神學 問題。 37 5. 聖樂中的樂器 －首先是「人的聲音」 －樂器方面首先是風琴，特別是 管風琴。主要理由因為風琴不 論在音色、音質方面都與教會 的禮儀很配合，尤其是對提升 參加禮儀者的心靈很有幫助。 38 －一般世俗場合用的樂器，不 可用在禮儀慶典中。 －也不可在彌撒中用樂隊，即 俗稱的Band 。因為在彌撒 中每個人都是在服務，而不 是在表演。 39 6. 羅馬禮傳統的彌撒曲 以下為羅馬禮傳統的彌撒曲： －「上主求祢垂憐」 －「光榮頌」 － 「信經」 － 「聖聖聖」 － 「羔羊頌」 40 當然，除了這五首羅馬禮傳統彌 撒曲外，還有大家都熟悉的「進 台詠」 、 「奉獻詠」 、 「領主 詠」 、 「禮成詠」等。大家可 以看到沒有所謂「平安歌」。 讓我們先看看那五首彌撒曲中的 「信經」和「聖聖聖」。 41 結論 1. 聖樂是禮儀的一部份，是為禮 儀服務，所以不可喧賓奪主。 2. 要對禮儀有清楚的認識，包括 彌撒的結構，知道禮儀是為榮 主救靈，所以禮儀中的詠唱不 是表演，是祈禱。 3. 禮儀中的一切，應該是神聖、 美麗和具普世性。 42