九節玄功 第九節 退符 性命雙修系列 , 轉寄分享 , 功德無量 . 自動換頁 ,敬請慢慢欣賞參悟 , 或按一下跳下頁 . 公 益‧分 享 圖 : 莊民芳 文 : 摘自仙道集錦 PPS : giftop 音樂 : 性命雙修的理論 「性」即是吾人之靈覺， 「命」即是吾人之生機。 因為性命二者不可分離，所以要 雙修。 性是神是心，命是氣是息。 因此心息相依，神氣合一就是性 命雙修。 何以要雙修呢?如果我們用鏡子 來比喻可能比較容易瞭解。概鏡 本有光，因塵埋而光滅;光不離 鏡，因鏡破而光消，鏡之光明譬 如「性」，鏡之質體譬如「命」， 所以要「性命雙修」。 何謂退符， 乃是退陰符也。 未出胎神之前，體中 有陰氣，必須用退符 之功，兩腳伸直，兩 手搭膝，求生甘露， 此時心意順甘露，而 降下丹田，再推出兩 腿足彎，連推三回， 已免吸回收入，為何 要退陰符於兩足彎， 因留下火種，以待下 次煉丹之用也。 若退符在腳尖者，已無火種矣。所以退在足彎，乃留下次之火種也。 退符三回以後，起身留意，切莫胡思亂想，以使心意無妄馳，行住 坐臥，須臾不離，念茲在茲，時時在道， 外則三寶，眼耳口閉塞，自然功夫日進，胎神日足，待氣足神明， 能脫胎神化，則不為閻王，以及天地五行，金木水火土之拘束，做 世外之客，無極永久長存也。 第一段者，築基第一節，煉己第二節，此二節者，謂之第一段，未 進道之人，或者，進道之眾生，定要先修此二節，以為健康長生之 根本，方可做大道之基礎，所以煉己之功不可急， 須知煉己難，而還丹容易，煉己，須要煉數年，總之年數不能一定， 心性能得早靜者，身體早得健康，方有辦法可煉道，若身體未健康， 或心性未純，須煉三年二載，或五七月八九月之久，亦要忍耐精進， 吾仙囑咐學道之眾生，先明此九節玄功之祕訣，自築基，至退符， 為做全盤大道之總訣，此九節玄功，要分為二階段以行之，不可亂 分為三四段，若分為三四段者，差矣。 若覺有精進，就可以繼續進入，第二階段修煉，諸子，大道不可想 難，須知道要真，人亦要真，理有真，亦須天命有真，總要由自己 根緣，至誠即能感天，然後方有大道真理可得， 所以築基，煉己之功，若無大德行以感天，受上天神佛之暗助，亦 決定做不來，須能忍耐，苦心修煉，在數年之艱苦，方能進功，煉 心性之功夫，若做得完全，雖受刺激不動心，可順序進入第三節 莊子心 由採藥至退符，合共七節，謂之第二段，雖然分為九節二段，亦要 同時做得始終，二段亦如一段，此初步每日定要做，須勤採，而繼 續轉法輪之功夫不斷，若能做到心腎合一，則陰陽會合後，此九節 免做，只用文火保守，守至本性明朗，自能脫胎飛昇，此時逍遙快 樂，在千萬劫亦不損，豈不大妙哉。 諸子對此九節玄功，時時刻刻要詳細靜觀，自有妙理出現，須知築 基，若築有堅固，自然男不走精，女無月信，此乃築基之證據，但 此煉己，乃一生之功程，雖然築基成功，自有大藥金丹可得，乃由 精化，而元氣方聚，謂之結道胎，至本性圓明，未出胎之前，因為 身中存有陰氣，故煉己之功夫，切不可少也。 煉己之功，謂之煉心性，此功夫定要至死方休，在未成道之前，切 莫放却煉己功程，恐有無明火，燒化功德林，則前功盡廢矣。學者， 對此九節玄功之做法，每日定要做二次至三次，一次之功夫，約量 一點鐘左右，同時定要做得透徹後，方可以休息起身， 待至道胎圓滿，至出胎後，吾身順先天一氣而行事，乾坤雖大，難 包其身，吾身無掛無礙，無拘無束，養太和之氣，所謂大德潤身， 至德自有至道，此九節玄功，謂道之全盤口訣，自進道，以至了道， 無不備此中矣。 莊子心 此盤玄機，乃是吾八大金仙同南極仙翁，奉無極至尊懿命，應三期 收圓，不得已漏在本道鐘書中，賜與劫中之眾生，以及劫後之原人， 能得早日，返本還原，若有大幸，得受本書，能依照書中之皈戒， 以及口訣而修持，男子三綱五常不廢，女人三從四德無虧，始終無 怠，久久自有效果， 然必要栽培功德，或印一切善書醒世，或者，代老母印本 道鐘救劫，警明大千世界，渡盡原人，放生解孽，或者誦 經消冤，或者，捨身渡眾，有財出財助道，修廟設堂結緣， 行種種善事，廣積陰德，以為做大道之基礎，久行無怠， 方保此先天至道，能得成就， 莊子心 不然，雖得本書，日聞大道，片善不積，寸功無行，欲望仙佛之快 樂，即愚夫之想也。而道定無所成矣。得此道鐘既有機緣，聞此至 道，須恭敬於諸佛諸仙諸聖面前，叩首百拜，以謝洩漏玄機之恩， 盡孝於無極老母，愛兒女之心，一心一德，尊敬精進，待後日功圓 果滿，自有丹書下詔，脫殼跨鶴飛昇，永不再投東下世，此為大丈 夫之能事畢矣，是謂得其出生了死，先天大道也。其樂為何如乎， 奈因何而不謹慎哉。 莊子心 1023 1千萬.
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九節玄功 第九節 退符 性命雙修系列 , 轉寄分享 , 功德無量 . 自動換頁 ,敬請慢慢欣賞參悟 , 或按一下跳下頁 . 公 益‧分 享 圖 : 莊民芳 文 : 摘自仙道集錦 PPS : giftop 音樂 : 性命雙修的理論 「性」即是吾人之靈覺， 「命」即是吾人之生機。 因為性命二者不可分離，所以要 雙修。 性是神是心，命是氣是息。 因此心息相依，神氣合一就是性 命雙修。 何以要雙修呢?如果我們用鏡子 來比喻可能比較容易瞭解。概鏡 本有光，因塵埋而光滅;光不離 鏡，因鏡破而光消，鏡之光明譬 如「性」，鏡之質體譬如「命」， 所以要「性命雙修」。 何謂退符， 乃是退陰符也。 未出胎神之前，體中 有陰氣，必須用退符 之功，兩腳伸直，兩 手搭膝，求生甘露， 此時心意順甘露，而 降下丹田，再推出兩 腿足彎，連推三回， 已免吸回收入，為何 要退陰符於兩足彎， 因留下火種，以待下 次煉丹之用也。 若退符在腳尖者，已無火種矣。所以退在足彎，乃留下次之火種也。 退符三回以後，起身留意，切莫胡思亂想，以使心意無妄馳，行住 坐臥，須臾不離，念茲在茲，時時在道， 外則三寶，眼耳口閉塞，自然功夫日進，胎神日足，待氣足神明， 能脫胎神化，則不為閻王，以及天地五行，金木水火土之拘束，做 世外之客，無極永久長存也。 第一段者，築基第一節，煉己第二節，此二節者，謂之第一段，未 進道之人，或者，進道之眾生，定要先修此二節，以為健康長生之 根本，方可做大道之基礎，所以煉己之功不可急， 須知煉己難，而還丹容易，煉己，須要煉數年，總之年數不能一定， 心性能得早靜者，身體早得健康，方有辦法可煉道，若身體未健康， 或心性未純，須煉三年二載，或五七月八九月之久，亦要忍耐精進， 吾仙囑咐學道之眾生，先明此九節玄功之祕訣，自築基，至退符， 為做全盤大道之總訣，此九節玄功，要分為二階段以行之，不可亂 分為三四段，若分為三四段者，差矣。 若覺有精進，就可以繼續進入，第二階段修煉，諸子，大道不可想 難，須知道要真，人亦要真，理有真，亦須天命有真，總要由自己 根緣，至誠即能感天，然後方有大道真理可得， 所以築基，煉己之功，若無大德行以感天，受上天神佛之暗助，亦 決定做不來，須能忍耐，苦心修煉，在數年之艱苦，方能進功，煉 心性之功夫，若做得完全，雖受刺激不動心，可順序進入第三節 莊子心 由採藥至退符，合共七節，謂之第二段，雖然分為九節二段，亦要 同時做得始終，二段亦如一段，此初步每日定要做，須勤採，而繼 續轉法輪之功夫不斷，若能做到心腎合一，則陰陽會合後，此九節 免做，只用文火保守，守至本性明朗，自能脫胎飛昇，此時逍遙快 樂，在千萬劫亦不損，豈不大妙哉。 諸子對此九節玄功，時時刻刻要詳細靜觀，自有妙理出現，須知築 基，若築有堅固，自然男不走精，女無月信，此乃築基之證據，但 此煉己，乃一生之功程，雖然築基成功，自有大藥金丹可得，乃由 精化，而元氣方聚，謂之結道胎，至本性圓明，未出胎之前，因為 身中存有陰氣，故煉己之功夫，切不可少也。 煉己之功，謂之煉心性，此功夫定要至死方休，在未成道之前，切 莫放却煉己功程，恐有無明火，燒化功德林，則前功盡廢矣。學者， 對此九節玄功之做法，每日定要做二次至三次，一次之功夫，約量 一點鐘左右，同時定要做得透徹後，方可以休息起身， 待至道胎圓滿，至出胎後，吾身順先天一氣而行事，乾坤雖大，難 包其身，吾身無掛無礙，無拘無束，養太和之氣，所謂大德潤身， 至德自有至道，此九節玄功，謂道之全盤口訣，自進道，以至了道， 無不備此中矣。 莊子心 此盤玄機，乃是吾八大金仙同南極仙翁，奉無極至尊懿命，應三期 收圓，不得已漏在本道鐘書中，賜與劫中之眾生，以及劫後之原人， 能得早日，返本還原，若有大幸，得受本書，能依照書中之皈戒， 以及口訣而修持，男子三綱五常不廢，女人三從四德無虧，始終無 怠，久久自有效果， 然必要栽培功德，或印一切善書醒世，或者，代老母印本 道鐘救劫，警明大千世界，渡盡原人，放生解孽，或者誦 經消冤，或者，捨身渡眾，有財出財助道，修廟設堂結緣， 行種種善事，廣積陰德，以為做大道之基礎，久行無怠， 方保此先天至道，能得成就， 莊子心 不然，雖得本書，日聞大道，片善不積，寸功無行，欲望仙佛之快 樂，即愚夫之想也。而道定無所成矣。得此道鐘既有機緣，聞此至 道，須恭敬於諸佛諸仙諸聖面前，叩首百拜，以謝洩漏玄機之恩， 盡孝於無極老母，愛兒女之心，一心一德，尊敬精進，待後日功圓 果滿，自有丹書下詔，脫殼跨鶴飛昇，永不再投東下世，此為大丈 夫之能事畢矣，是謂得其出生了死，先天大道也。其樂為何如乎， 奈因何而不謹慎哉。 莊子心 1023 1千萬 光年 只是宇宙一小部份 我們同在這裡 動 功 無緣大慈 同體大悲 一人一善創造愛的循環與善的共業 靜 功