Transcript 愛的真諦 兩座石碑之間 志賀哲太郎 與小袖  指導老師：鍾子桓老師 王崇名老師 學 生：李怡儒  2006.05.24 大甲的聖人 志賀哲太郎  志賀哲太郎 慶應2年（1866年）出生在日 本九州熊本縣上益城郡津森村。  鐵匠出身、私塾讀四書五經、18歲入神水義 塾讀佛經、英文。  明治20年，21歲到東京明治法律學校讀法 律。  明治23年父親過世，回家奔喪，之後以記者 身份參與政治事務。 志賀哲太郎 來台  後來，棄政從教，當時由於馬關條約，日人 到台教書有6成加薪，所以，先生在明治29 年（1896年）來台，時年30歲。  台北開酒館，經營不善。  新竹『伯公坑』（伯岡坑）信號場，亦稱十 六份信號場，即現在的勝興車站。  遇土匪夜襲，小袖破籬相助，遂入鎮瀾宮療 養。 志賀哲太郎 教書生涯  與大甲結緣，並求得教職，住進文昌祠西廂 房，教育子弟。  先生，身長5尺7寸臉是威猛熊本型，學生稱 『狂火型』或『四角型』，生活嚴謹。  不填學歷，融入大甲生活，作育英才。  常日嚴謹而不呆板，一生獨身。 小袖 

愛的真諦
兩座石碑之間
志賀哲太郎 與小袖
 指導老師：鍾子桓老師
王崇名老師
學
生：李怡儒
 2006.05.24
大甲的聖人 志賀哲太郎
 志賀哲太郎 慶應2年（1866年）出生在日
本九州熊本縣上益城郡津森村。
 鐵匠出身、私塾讀四書五經、18歲入神水義
塾讀佛經、英文。
 明治20年，21歲到東京明治法律學校讀法
律。
 明治23年父親過世，回家奔喪，之後以記者
身份參與政治事務。
志賀哲太郎 來台
 後來，棄政從教，當時由於馬關條約，日人
到台教書有6成加薪，所以，先生在明治29
年（1896年）來台，時年30歲。
 台北開酒館，經營不善。
 新竹『伯公坑』（伯岡坑）信號場，亦稱十
六份信號場，即現在的勝興車站。
 遇土匪夜襲，小袖破籬相助，遂入鎮瀾宮療
養。
志賀哲太郎 教書生涯
 與大甲結緣，並求得教職，住進文昌祠西廂
房，教育子弟。
 先生，身長5尺7寸臉是威猛熊本型，學生稱
『狂火型』或『四角型』，生活嚴謹。
 不填學歷，融入大甲生活，作育英才。
 常日嚴謹而不呆板，一生獨身。
小袖
 小袖-身高約4尺5、6寸臉皺皺巴巴的，
且跛腳。
 先生生活常日嚴謹，一生獨身，常有人
猜測阿袖是志賀太太，但先生嚴詞否認。
 另一傳說，阿袖是從台中到大甲的途中
遇劫，被先生所救。
 先生自殺後，曾留下一筆錢給小袖，小
袖昭和5年（1930年）去世。
小袖的愛情觀 與現今社會男女之間的態
度有何不同？
 在鄉情、親情、愛情之間，小袖選擇了一個
終身可以信仰的目標。
 這無關外在的身份地位，只是一個很宗教式
的奉獻。
 如殉情般的終身奉獻，對比現今社會的速食
愛情，是雋永而意味深長的。
工業革命後，社會型態轉變
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雙薪家庭增加
生物學上賦予人的任務。
夫妻之間，責任分擔轉變。
女性解放運動1960年代開始。
職場的差別規定，性騷擾。
無性別（He 、Her）
香火
結語
 如果你是源氏物語中的
『光源氏』的話，那我
寧願是在行館中的『更
衣』，當拂袖而之時，
能給你的是片段的溫馨，
但是留給我的卻是終身
的依賴。