Transcript A sámánizmus pszichológiai aspektusai Radics Péter Korea vallásai • Neolitikus kortól kezdve (III.- II.

A sámánizmus pszichológiai
aspektusai
Radics Péter
Korea vallásai
• Neolitikus kortól kezdve (III.- II. évezred) élnek itt
népcsoportok
• Sámánizmus jelen van, két fő hatás:
• Belső-Ázsiai sámánista hatások
• Földműveléssel foglalkozó társadalmi hatások
• Három Királyság Kora (삼국시대) – Buddhizmus érkezése
• Baekje (백제) ie. 18 – isz. 660
• Goguryeo (고구려) ie. 37 – isz. 668
• Silla (신라) ie. 57 – isz. 918
• Joseon kor (조선) 1392- 1910 – Konfucianizmus terjedése
• 19. századtól kereszténység
• Vallási szinkretizmus!
Homer Hulbert (1863 – 1949)
„Általános tényként foghatjuk
fel, hogy a sokoldalú koreai
ember konfucianista a
társadalomban, buddhista ha
elmélkedik, és sámánista
amikor bajban van.”
(Kim, 1997, 63)
Egy lehetséges magyarázat
Geert Hofstede (1928 - )
Kultúrák összehasonlítására kidolgozott elméleti
rendszere (1980):
•
•
•
•
•
Hatalmi távolság
Maszkulinitás – feminitás
Bizonytalanságkerülés
Kollektivizmus – individualizmus
1991-től – Hosszú – Rövid távú orientáció
Kollektivizmus vs. Individualizmus
Kollektivizmus vs. Individualizmus
Külső kontroll vs. Belső kontroll
• Rotter (1966)
Úgy gondolom, hogy…
a) életünk sok sajátos eseménye balszerencsénk következménye.
b) az általunk elkövetett hibákban kereshetjük szerencsétlenségünk okát.
a) Mindig lesznek háborúk, függetlenül attól, hogy milyen erőfeszítéseket teszünk azok
megelőzésére.
b) A háborúk legfőbb oka az, hogy az emberek nem érdeklődnek eléggé politikai kérdések iránt.
Schippers és Lange (2006)
– Sportolókkal végzett kutatások
Sigmund Freud (1856 – 1939)
• Freibergben született (mai
Csehország) – Lipcse - Bécs
• orvos, kutató biológus,
pszichiáter, a pszichoanalízis
megalapítója
• 1885 - Párizsi ösztöndíj - Jean Martin Charcot
(1825 – 1893) – hipnózis
• Hisztériás
páciensek
Freud topografikus modellje (1900)
Freud strukturális modellje
• Ösztön én – ID
• Én – Ego
• Felettes Én
– Super-ego
Carl Gustav Jung (1875 – 1961)
• Svájci születésű, pszichiáter,
pszichológus, az analitikus
irányzat megalapítója
• Freud tanítványa
• Vita az elméleteiről – Freud
nem nézte jó szemmel
• Saját elméleti rendszer
megalkotása
Jung analitikus pszichológiája
• Én
• Személyes Tudattalan
• Kollektív tudattalan
• Archetípusok – mítoszok,
• mesék, álmok!
•
•
•
•
Persona
Anima – Animus
Árnyék
Selbst – Mély-magam
Sámánná válás folyamata
Sámánok Személyiségjegyei:
• Szociálisan érzékenyebbek az átlagosnál
• Intuitivitás jellemzi őket
• Fürge észjárás, intelligencia
• Empatikus képességeik fejlettek
• Pszichésen kevésbé stabilak
• Gyakran betegeskednek, fizikális adottságaik az átlagosnál
gyengébbek
• Visszahúzódó, introvertált személyiség
• Jó kommunikációs készség
• Előadói képesség
Korea
Sámánná válás folyamata
Sámánok élethelyzeti sajátosságai:
• Tragikus sors
• Életében nehezen boldogul
– Anyagi nélkülözés
– Munkanélküliség
modernkori problémák
Sámánná válás folyamata
Sámánná válás folyamata
• Sámánbetegség:
Több hónapon, akár több éven át tartó állapot
– Tünetei:
•
•
•
•
•
•
Fokozott fizikális gyengeség
Étvágytalanság, jelentős súlyveszteség
Nehézlégés
Véres széklet
Eszméletvesztések
Láthatatlan teher nehezedik rájuk
Orvosi eljárásokkal nem gyógyítható, gyakran
súlyosabb tüneteket produkálnak ennek hatására
Sámánná válás folyamata
• Sámánbetegség:
•
•
•
•
•
Nyugtalanság
Különféle ájulással kísért rohamok
Fúga állapot - hegyekre, erdőkbe vándorolnak
Szociálisan elfogadhatatlan viselkedés
Ébrenlét során hangok szólítják meg, képeket látnak
• ÁLMOK – gyakran a tünetek értelmezhetetlen álmok
hatására alakulnak ki - Korea
Sámánná válás folyamata
• Álmok szerepe, funkciója a pszichoanalízisben,
analitikus pszichológiában:
– Álmok jellemzői:
•
•
•
•
Részben tudatos tartalmak
Adott nap maradványai
Múltbeli események
Jövőbeni események anticipációi
– Alvás során felettes én kontrollja csökken, de nem szűnik meg!
– Tudattalan tartalmak könnyen megnyilvánulnak, nem konkrét
képek, hanem értelmezésre szoruló, gyakran szimbolikus
képek formájában
Sámánná válás folyamata
Sámánná válás folyamata
Sámánista Világkép
• Háromosztatú világ
• Alsó világ
• Felső világ
• Középső világ
Tudattalan
-
Tudatos
Világfa – Axis Mundi – integrációs szimbólum – Belső-Ázsia: sámán megmássza
ezt, ezáltal szimbolikusan bemutatja, hogy képes a létsíkok közti átkelésre.
Kapcsolat az állatvilággal: a tudattalan, és a tudatos szintézisét jeleníti meg
Példák:
•
Mítoszokban:
–
–
Teknős, sárkány, halak (khtonikus lények) – Jumong, Bari Kongju
Madarak - Belső-ázsiai sámánok maszkja, Bari Kongju
Tanulás nélküli tudás – kollektív tudattalan – Bari Kongju (바리 공주)
Égbe emelkedés – visszatérés a kollektív tudattalanba ( Tangun mítosza)
Sámánista Lélekfelfogás
Koreai Sámánszertartás
Kut (굿) – Keori (거리)
작두타기 – jakdutagi
„A sámángyógyítás és a pszichoterápia
különböző korok lélekgyógyító tevékenysége.”
(Horváthné, 2006)
Kölcsönös, feltétel nélküli elfogadáson,
bizalmon, hitelességen alapulnak.
Köszönöm a figyelmet!
Bibliográfia
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Birtalan Ágnes: Some Common Phenomena in Korean and Inner Asian Ancient Religious
Systems. In: Aspects of Korean Civilisation. (Korean Studies in Hungary Volume I.) Edited by
Ágnes Birtalan. Budapest, Eötvös Loránd University, Department of Inner Asian Studies 2002
Birtalan Ágnes (2006). Initiation of Shaman-Type Mediators. Brief Survey of the Cases of
Korean Mudang, Mongolian Böö and Hungarian Táltos (pp. 197–206). In: Hungary, Central
and Eastern Europe and Korea. Current Issues in Humanities and Social Sciences 17th - 19th
July (The Sixth International Conference of KACEEBS). Seoul, Korea, Hankuk University of
Foreign Studies.
Diószegi Vilmos (2006). Samanizmus. In. Sámánok és Kultúrák (pp. 29–37). Szerk. Hoppál M.,
Szathmári B., Takács A. Budapest: Gondolat Kiadó.
Diószegi Vilmos (1998). Samanizmus. Budapest: Terebess Hungaria Kft.
Grayson, James H.: Korea – A Religious History. London, Routledge Curzon 1989 (2002)
Hoppál Mihály (1990). Sámán-beavatás és fájdalom. In. Etnológiai tanulmányok: Boglár
Lajosnak ajánlva. Szerk.:Borsányi László és Ecsedy Csaba 129–135.
Horváthné Schmidt Ilona (2006): Ősi sámángyógyítás – neosamanizmus – modern
pszichoterápia. In. Sámánok és Kultúrák (pp. 79–89). Szerk. Hoppál M., Szathmári B., Takács
A. Budapest, Gondolat Kiadó.
Kim Hogarth, Hyun-key (1997). Pursuit of happiness through Reciprocity: The Korean
Shamanistic Ritual. Shaman vol. 5 no.1 47-67.
Kim, Tae-kon (1998). Korean Shamanism—Muism. Translated and Edited by Chang Sookyung. Jimoondang Publishing Company
Bibliográfia
•
•
•
•
•
Kister, D. A.( 1997). Korean Shamanist Ritual. Symbols and Dramas of Transformation.
Budapest: Akadémiai Kiadó
Oyserman D., Coon, H. M., and Kemmelmeier M. (2002). Rethinking Individualism and
Collectivism: Evaluation of Theoretical Assumptions and Meta-Analyses. Psychological
Bulletin, vol. 128. no. 1. 3-72.
Nguyen, L. L. A. és Fülöp Márta (szerk.) (2003). Kultúra és Pszichológia. Budapest: Osiris
Kiadó.
Schippers, M. C. és Lange van Paul A. M. (2006). The Psychological Benefits of Superstitious
Rituals in Top Sport: A Study Among Top Spotspersons. Journal of Applied Social Psychology,
vol. 36. no. 10. 2532–2553.
Süle Ferenc (2006). A samanizálás mélylélektana. In: Sámánok és Kultúrák (pp. 67–78). Szerk.
Hoppál M., Szathmári B., Takács A. Budapest, Gondolat Kiadó.