Transcript Miracle ou Signe ? Réalité ou Symbole ? Des Noces à CANA Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que.

Miracle ou Signe ?
Réalité ou Symbole ?
Des Noces à CANA
Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus
est le Christ, le Fils de Dieu, et qu 'en croyant vous ayez la vie
en son nom.
(Jean 20,31)
Veronese – Les Noces de Cana
L'évangile selon JEAN semble bourré de contradictions et d'invraisemblances.
Cet épisode de Cana par exemple :
- le premier chapitre de l'évangile est raconté comme s'étant déroulé en quatre
jours, ce qui a pour conséquence que le deuxième chapitre (l'épisode de Cana)
devrait être situé au cinquième jour. Or Jean écrit : "Le troisième jour, il y eut des
noces…".
Premier jour
1, 26 Jean leur répondit: Moi, je baptise d'eau, mais au milieu de vous il y a quelqu'un que vous ne
connaissez pas, 27 qui vient après moi; je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers.
28 Ces choses se passèrent à Béthanie, au delà du Jourdain, où Jean baptisait.
29 Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du
monde. 30 C 'est celui dont j 'ai dit: Après moi vient un homme qui m 'a précédé, car il était avant
moi. 31 Je ne le connaissais pas, mais c'est afin qu'il fût manifesté à Israël que je suis venu
baptiser d'eau. 32 Jean rendit ce témoignage: J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une
colombe et s'arrêter sur lui. 33 Je ne le connaissais pas, mais celui qui m 'a envoyé baptiser d'eau,
celui-là m 'a dit: Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est celui qui baptise du
Saint-Esprit. 34 Et j 'ai vu, et j'ai rendu témoignage qu 'il est le Fils de Dieu.
35 Le lendemain, Jean était encore là, avec deux de ses disciples; 36 et, ayant regardé Jésus qui
passait, il dit: Voilà l'Agneau de Dieu. 37 Les deux disciples l'entendirent prononcer ces paroles, et
ils suivirent Jésus. 38 Jésus se retourna, et voyant qu'ils le suivaient, il leur dit: Que cherchez-vous?
Ils lui répondirent: Rabbi (ce qui signifie Maître), où demeures-tu? 39 Venez, leur dit-il, et voyez. Ils
allèrent, et ils virent où il demeurait; et ils restèrent auprès de lui ce jour-là. C'était environ la
dixième heure. 40 André, frère de Simon Pierre, était l'un des deux qui avaient entendu les paroles
de Jean, et qui avaient suivi Jésus. 41 Ce fut lui qui rencontra le premier son frère Simon, et il lui
dit: Nous avons trouvé le Messie (ce qui signifie Christ). 42 Et il le conduisit vers Jésus. Jésus,
l'ayant regardé, dit: Tu es Simon, fils de Jonas; tu seras appelé Céphas (ce qui signifie Pierre).
43 Le lendemain, Jésus voulut se rendre en Galilée, et il rencontra Philippe. Il lui dit: Suis-moi.
2,1 Le troisième jour, il y eut un mariage à Cana en Galilée. La mère de Jésus était là.
Jésus aussi avait été invité au repas de noces avec ses disciples.
Or, on manqua de vin ; la mère de Jésus lui dit : « Ils n'ont pas de vin. »
Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n'est pas encore venue. »
Sa mère dit aux serviteurs : « Faites tout ce qu'il vous dira. »
Or, il y avait là six cuves de pierre pour les ablutions rituelles des Juifs ;
chacune contenait environ cent litres.
Jésus dit aux serviteurs : « Remplissez d'eau les cuves. »
Et ils les remplirent jusqu'au bord.
Il leur dit : « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent.
Le maître du repas goûta l'eau changée en vin. Il ne savait pas d'où venait ce vin,
mais les serviteurs le savaient, eux qui avaient puisé l'eau.
Alors le maître du repas interpelle le marié et lui dit :
« Tout le monde sert le bon vin en premier,
et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon.
Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à maintenant. »
Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit.
C'était à Cana en Galilée.
Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.
(Jean 2, 1-11)
Giotto, Les Noces de Cana. Basilica San Francesco
(basilica inferiore), Assisie
Autres invraisemblances…
- Jésus est invité à un mariage, on nous dit que c'est à Cana, mais on ignore qui sont les époux…
- Marie est là, qui est quand même la mère de Jésus : or celui-ci semble la traiter comme si elle était
une étrangère.
- Matthieu nous a présenté Jésus, au début de sa vie publique, refusant de faire du pain avec des
pierres, et voilà que Jean nous le montre faisant du vin avec de l'eau… !
- Quant à l' Heure ?….
Alors, question habituelle : est-ce que ce texte nous rapporte un événement réel, ou bien Jean l'a-til inventé de toutes pièces ?
Nous pourrions considérer que Jean rapporte ici un événement qui
s'est réellement déroulé de la manière dont il le rapporte :
- Jésus est invité à un mariage
- on manque de vin
- Marie intervient
- Les serviteurs vont chercher des jarres pleines d'eau
- L'eau est du vin
- Tout le monde est content…
Mais alors, dans quel but Jean nous relate-t-il cet événement ?
Il n'est certes pas impossible que Jésus ait été invité à des noces, c'est même
probable. Mais il semble improbable qu'il ait choisi de donner à boire à des gens
qui étaient déjà bien imbibés… ainsi que le dit celui qu'on nomme "le maître du
repas".
En réalité, il ne s'agit ni de contradictions ni d'invraisemblances, mais
vraisemblablement de tout autre chose, qui est de l'ordre du symbole.
N'oublions jamais que les récits qui semblent rapportés par les rédacteurs
évangéliques, s'adressent à un public d'hommes et de femmes de tradition orale,
qui ne savent ni lire ni écrire, et ont donc besoin de support imagé concret pour
pouvoir transmettre un enseignement doctrinal abstrait.
Ajoutons que ces hommes et ces femmes sont pour la plupart des familiers des
Livres saints, et savent à quoi référer les images : le banquet des noces, l'eau, la
vigne et le vin, le troisième jour…
Tout cela a été écrit afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et
qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. (Jean 20,31)
Nous pouvons considérer que ce récit annonce la manière dont Jésus va signer un nouveau
contrat d’alliance entre Dieu et les hommes : non plus par le sang d'un animal, mais par le don
de sa propre vie (son sang).
La Mariage est un contrat d'alliance.
Toute Alliance peut donc être comparée à un Mariage : l'Alliance entre Dieu et son Peuple, dans
l'Ancien Testament. L'Alliance entre le Christ et L'Eglise dans le Nouveau Testament. : 31 C'est
pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et les deux
deviendront une seule chair. 32 Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l'Église.
(Éphésiens 5)
La symbolique du vin comme signe d’alliance sera de même reprise par Jésus lors de son repas
d’adieu. Dans ce repas d’adieu, Jésus déclare vouloir remplacer l’ancienne alliance religieuse
scellée entre Dieu et Moïse avec son système de sacrifice et d’ablutions rituelles par une
nouvelle alliance avec Dieu, qu’il va sceller dans son sang.
Que Jean ait rédigé son "évangile" en Palestine (où l'on pense qu'il séjourna
jusqu'en 70) ou plus tard, en Exil, à PATMOS, ou vers la fin du siècle à EPHESE, ce
récit manifeste que :
1- Jean connaissait bien la Palestine (Judée,Samarie, Galilée), puisqu'il situe la
noce à Cana, en Galilée;
2- Jean connaissait également bien le culte de Dionysos, puisqu'il prend appui
sur la Liturgie de sa fête, qu'on célébrait le 6 janvier de chaque année pour
commencer à révéler
- comment Jésus est "le Christ, le Fils de Dieu… et qu'en croyant, vous
ayez la vie en son Nom".
- qu'il "manifesta sa gloire" ( = Épiphanie) et que ses disciples crurent
en lui.
De nombreuses fêtes étaient consacrées au culte de Dionysos
dans le calendrier romain.
Dionysos est originaire de Thrace, et célèbre dans tout le monde
grec. C'est le plus divin des dieux-hommes, né d'une vierge
fécondée par Zeus.
Dieu des esclaves, des pauvres ainsi que celui des riches, il
s'intéresse à la destinée de chacun.
Il n'est devenu dieu du vin que dans les contrées de vignobles.
Comme c'est un dieu lié aux saisons, il meurt avec le déclin de la
végétation, pour ressusciter avec la lumière croissante.
Lors des cérémonies qui lui étaient dédiées, il changeait l'eau en
vin dans ses temples.
Le géographe ancien PAUSANIAS, mort vers l'année 180 de
notre ère, rapporte ceci, à propos de la fête du dieu Dionysos
(Bacchus en latin),
Dionysos et Ariane
Périégèse, 6, 26
Θέατρον δὲ ἀρχαῖον, µεταξὺ τῆς ἀγορᾶς καὶ τοῦ Μηνίου τὸ θέατρόν τε καὶ ἱερόν ἐστι
∆ιονύσου· τέχνη τὸ ἄγαλµα Πραξιτέλους, θεῶν δὲ ἐν τοῖς µάλιστα ∆ιόνυσον σέβουσιν
᾿Ηλεῖοι καὶ τὸν θεόν σφισιν ἐπιφοιτᾶν ἐς τῶν Θυίων τὴν ἑορτὴν λέγουσιν. Ἀπέχει µέν γε
τῆς πόλεως ὅσον τε ὀκτὼ στάδια ἔνθα τὴν ἑορτὴν ἄγουσι Θυῖα ὀνοµάζοντες· λέβητας δὲ
ἀριθµὸν τρεῖς ἐς οἴκηµα ἐσκοµίσαντες οἱ ἱερεῖς κατατίθενται κενούς, παρόντων καὶ τῶν
ἀστῶν καὶ ξένων, εἰ τύχοιεν ἐπιδηµοῦντες· σφραγῖδας δὲ αὐτοί τε οἱ ἱερεῖς καὶ τῶν
ἄλλων ὅσοις ἂν κατὰ γνώµην ᾖ ταῖς θύραις τοῦ οἰκήµατος ἐπιβάλλουσιν, ἐς δὲ τὴν
ἐπιοῦσαν τά τε σηµεῖα ἐπιγνῶναι πάρεστί σφισι καὶ ἐσελθόντες ἐς τὸ οἴκηµα εὑρίσκουσιν
οἴνου πεπλησµένους τοὺς λέβητας. Tαῦτα ᾿Ηλείων τε οἱ δοκιµώτατοι ἄνδρες, σὺν αὐτοῖς
δὲ καὶ ξένοι κατώµνυντο ἔχειν κατὰ τὰ εἰρηµένα, ἐπεὶ αὐτός γε οὐκ ἐς καιρὸν ἀφικόµην
τῆς ἑορτῆς· λέγουσι δὲ καὶ ῎Ανδριοι παρὰ ἔτος σφίσιν ἐς τοῦ ∆ιονύσου τὴν ἑορτὴν ῥεῖν
οἶνον αὐτόµατον ἐκ τοῦ ἱεροῦ. πιστεύειν χρὴ ταῦτα ῞Ελλησιν,
A Elée, entre l'Agora et le Ménion, il y a un ancien théâtre et un temple de Dionysos. Sa statue est
l'œuvre de Praxitèle. Les Eléens honorent particulièrement Dionysos parmi les dieux et ils affirment
que le dieu en personne assiste à la fête des Thyia.
Le lieu dans lequel on célèbre les fêtes appelées Thyia est distant de la ville d'à peu près huit stades.
Les prêtres apportent dans le bâtiment des vases au nombre de trois et les déposent vides, en
présence des citoyens ainsi que d'étrangers s'ils se trouvent en déplacement dans cette contrée ; les
portes du bâtiment sont scellées par les prêtres eux-mêmes et par ceux des autres participants qui
le veulent.
Le lendemain, il est possible d'examiner les sceaux et quand ils rentrent dans le bâtiment ils
trouvent les vases remplis de vin.
Les plus sages des Eléens et avec eux les étrangers jurent que les choses sont comme elles ont été
dites : moi, je ne suis pas venu au moment de la fête.
Les habitants d'Andros disent aussi que chaque année le vin coule tout seul du temple lors de la fête
de Dionysos.
Faut-il faire confiance aux Grecs en cette matière?
Jean utilise manifestement le prestige de Dionysos pour camper le
personnage de Jésus qu'il décrira ensuite comme unique chemin vers
Dieu, vie et lumière du monde.
Le troisième jour :
Dans la Bible, c'est toujours par ce terme qu'on désigne le jour de la manifestation finale de
Dieu.
C'est par cette même expression qu'on désignera le jour de la Résurrection du Seigneur.
Employant cette expression, Jean nous avertit : Je vous parle de la manifestation de Dieu…
Manière de dire que les actes et les paroles de Jésus sont les actes et les paroles de Dieu.
Et dans la suite de son évangile, il nous le montrera déclarant : "Je suis le Messie, Je suis la
Lumière, Je suis la Résurrection, Je suis le pain de vie"… toutes expressions qui, dans la Bible,
sont employées pour désigner l'Eternel.
Et nous retrouverons l'expression " le troisième jour", à la fin de l'évangile de Jean, pour
désigner le moment de la Résurrection de Jésus.
La mère de Jésus :
Elle est là, non seulement comme la génitrice de Jésus, mais surtout comme celle
par qui le Verbe de Vie est donné au monde.
Elle est à la fois elle-même et la communauté des croyants, l'Eglise, par qui le Christ
est donné en nourriture dans l'Eucharistie, avant de les rassembler tous au banquet
du Royaume de Dieu.
Et nous retrouverons la mère de Jésus, avec "le disciple que Jésus aimait", à la fin de
l'évangile de Jean, au pied de la croix.
L'eau et le vin : c'est par l'eau que le vin est donné dans ce récit.
De même que c'est par la plongée dans la mort-résurrection du Christ (le baptême) que
le croyant a accès à l'Eucharistie, qui est l'anticipation du banquet des noces de
l'Humanité avec l'Éternel.
Et nous retrouverons l'eau et le sang, à la fin de l'évangile de Jean, lorsqu'un soldat
romain percera le flanc de Jésus pour s'assurer qu'il est bien mort.
L'Heure :
Jean 2 : Mon heure n'est pas encore
venue
Jean 13,31 : Avant la fête de Pâque, Jésus,
sachant que son heure était venue de
passer de ce monde au Père, et ayant
aimé les siens qui étaient dans le monde,
mit le comble à son amour pour eux.
Les Noces de Cana, enluminure du XVe siècle
Extraite des Grandes heures de Jean de Berry (1409)
Jean 2
2,1 Le troisième jour, il y eut un mariage à
Cana en Galilée. La mère de Jésus était là.
Jésus aussi avait été invité au repas de noces
avec ses disciples.
Or, on manqua de vin ; la mère de Jésus lui dit
: « Ils n'ont pas de vin. »
Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ?
Mon heure n'est pas encore venue. »
Sa mère dit aux serviteurs : « Faites tout ce
qu'il vous dira. »
Or, il y avait là six cuves de pierre pour les
ablutions rituelles des Juifs ;
chacune contenait environ cent litres.
Jésus dit aux serviteurs : « Remplissez d'eau
les cuves. »
Et ils les remplirent jusqu'au bord.
Il leur dit : « Maintenant, puisez, et portez-en
au maître du repas. » Ils lui en portèrent.
Le maître du repas goûta l'eau changée en
vin. Il ne savait pas d'où venait ce vin,
mais les serviteurs le savaient, eux qui avaient
puisé l'eau.
Alors le maître du repas interpelle le marié et
lui dit :
« Tout le monde sert le bon vin en premier,
et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le
moins bon.
Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu'à
maintenant. »
Tel fut le commencement des signes que Jésus
accomplit.
C'était à Cana en Galilée.
Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent
en lui.
Jean 6
Celui qui mange ma chair
et qui boit mon sang a la vie éternelle;
et je le ressuscite au dernier jour.
Car ma chair
est vraiment une nourriture,
et mon sang est vraiment un breuvage.
Celui qui mange ma chair
et qui boit mon sang demeure en moi,
et je demeure en lui.
Jean 19
Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère
et la soeur de sa mère, Marie, femme de
Clopas, et Marie de Magdala.
26 Jésus, voyant sa mère, et auprès d'elle le
disciple qu 'il aimait, dit à sa mère: Femme,
voilà ton fils. 27 Puis il dit au disciple: Voilà ta
mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit
chez lui.
28 Après cela, Jésus, qui savait que tout était
déjà consommé, dit, afin que l'Écriture fût
accomplie: J'ai soif. 29 Il y avait là un vase
plein de vinaigre. Les soldats en remplirent
une éponge, et, l'ayant fixée à une branche
d'hysope, ils l'approchèrent de sa bouche.
30 Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit:
Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit
l'esprit.
31 Dans la crainte que les corps ne restassent
sur la croix pendant le sabbat,-car c'était la
préparation, et ce jour de sabbat était un
grand jour,-les Juifs demandèrent à Pilate
qu'on rompît les jambes aux crucifiés, et
qu'on les enlevât. 32 Les soldats vinrent
donc, et ils rompirent les jambes au premier,
puis à l'autre qui avait été crucifié avec lui.
33 S'étant approchés de Jésus, et le voyant
déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes;
34 mais un des soldats lui perça le côté avec
une lance, et aussitôt il sortit du sang et de
l'eau.
35 Celui qui l'a vu en a rendu témoignage, et
son témoignage est vrai; et il sait qu 'il dit vrai,
afin que vous croyiez aussi.
Jean 2, 1-11
Jean 6, 54-56
de l'eau
et
du Vin
du Corps
et
du Sang
Le maître du repas
goûta l'eau changée
en vin
Celui qui mange ma
chair et qui boit mon
sang a la vie éternelle;
et je le ressuscite au
dernier jour.
Car ma chair est
vraiment une
nourriture, et mon
sang est vraiment un
breuvage.
Celui qui mange ma
chair et qui boit mon
sang demeure en moi,
et je demeure en lui.
Jean 19,34
du Sang
et
de l'Eau
un des soldats lui
perça le côté avec une
lance, et aussitôt il
sortit du sang et de
l'eau.
EUCHARISTIE
du Pain
du Vin
et
de l'Eau
Comme cette eau se
mêle au vin pour le
sacrement de
l'Alliance, puissionsnous être unis à la
divinité de Celui qui a
pris notre Humanité.
le Corps
et
le Sang
Ceci est la coupe de
mon sang, le sang de
l'Alliance nouvelle et
éternelle
Jean 2
Jean 3
Jean 4
Jean 5
CANA
NICODEME
SAMARITAINE
Piscine BETHESDA
L'Eau
et
le Vin
L' Eau
et
l'Esprit
L' Eau
et
la Vie éternelle
L' Eau
et
la Vie
Jean 6
Jean 9
Jean 15
Jean 19
PAIN à la Foule
AVEUGLE NE
Le PAIN du Ciel
et
le Pain de la Terre
L' Eau
et
la Vue
CROIX
L' Eau
et
le Service
L' Eau
et
l'Eglise
En 1582, le pape Grégoire XIII décida, par la bulle Inter
gravissimas que le jeudi 4 octobre 1582* serait
immédiatement suivi par le vendredi 15 octobre pour
compenser le décalage accumulé au fil des siècles.
Ainsi donc :
Le 25 décembre du Calendrier julien = le 7 janvier du
Calendrier grégorien
Baptême du Christ, Mosaïque de l'abside,
monastère Néa Moní (nouveau monastère) sur l’île
grecque de Chios.
L'Eglise orthodoxe, séparée de Rome, ayant gardé le
Calendrier julien comme Calendrier liturgique, célèbre
donc le 7 janvier la Théophanie (Manifestation de Dieu
en Jésus Christ), incluant :
- la naissance de Jésus
- la venue des Mages
- le signe de Cana
- le Baptême de Jésus
Noces de Cana. Miniature grecque XIII° siècle.
* jour de la mort de sainte Thérèse d'Avila