Transcript 第4印

陳龍斌教授
香港中文大學崇基學院神學院
Written by Common CHAN
1
http://www.youtube.com/watch?v=UvyZe2dpshU
Written by Common CHAN
2
http://www.youtube.com/watch?v=UvyZe2dpshU
Written by Common CHAN
3
http://www.youtube.com/watch?v=UvyZe2dpshU
Written by Common CHAN
4
Written by Common CHAN
內容包括：
（1）詩篇一篇對一年之解釋
（2）美國製造方舟
2009-12-19, Saturday
（3）詩篇和鍚安的對比
（4）BIBLE CODE的預知
（5）SIMPSON code
5
（6）噴灑事件及疫苗
http://www.ziondaily.com/2.0/web/portal/
 13個巴克頓週期
 = 0.0.0.0.0  1,872,000天 [= 5125.36年]
 如何使瑪雅曆和猶太-基督教格里高利曆(Judeo-
Christian Gregorian calendar)相互換算？
 1950 GMT: J. T. GOODMAN + H. J. MARTINNEZ +
J. Eric S. Thompson
天數
稱呼
1
X20 金 / 天 (kin)
 0.0.0.0.0
烏尼爾 (uinal)
20
X18
= 11 Aug, 314B.C.E.
360
X20 頓 (tun)
 13.0.0.0.0
7,200
X20 克頓 (katun)
= 21 Dec, 2012C.E.
巴克頓 (baktun)
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144,000
6
 Cf. 瑪雅的創造神話《波波烏》(Popol Vuh)
 Cf. Frank WATERS Mexico Mystique, Maurice
COTERELL & Adrian GILBERT The Mayan
Prophecies, John Mayor JENKINS
Maya Cosmogenesis 2012
 2012年完結日冬至 天數
 黃道和銀河系相交的 1
位置 = 2012年冬至
太陽所在的地方
晝夜平分點歲差
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20
稱呼
X20
X18
360
X20
7,200
X20
144,000
金 / 天 (kin)
烏尼爾 (uinal)
頓 (tun)
克頓 (katun)
巴克頓 (baktun)
7
 Illuminati New World Order 共濟會
(早於1717年)  Freemasons
2003
2006
2009
May 2000
8
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http://www.ziondaily.com/2.0/web/portal/
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发布时间:2012-2-13
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9
Written by Common CHAN
2012 & Avatar Beyond America:
Apocalypse of John Reincarnated
Myth
Experience
Sociology
of
Religiosity
Ethics
Ritual
10
11
Written by Common CHAN
JUL 10, 2009
2009
Hallelujah Mounatains
2012
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DEC 21, 2012
China
Zhangjiajie
12
(South Pillar of the Heaven)
Technological Apocalypses
Avatar
Program
Written by Common CHAN
2012: Ark
Project
China
13
Sustainability &
Symbiosis
Capitalism
Written by Common CHAN
Survival of
the fittest
Environmentalism
14
Structural
“Avatar”
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Visual
& Sound
Effects
AntiStructural
China
15
猶太人
• 12:1-6 曠野之旅[一]：
婦人、龍及男孩子
• 12:7-9 萬世戰爭[一]：
龍軍vs.米迦勒天軍
基督徒
• 12:10-12 萬世戰爭[二]：
羔羊凱歌
• 12:13-16 曠野之旅[二]：
婦人、龍及男孩子
12:17 連接
13:1-18 獸
地上的爭戰
意識形態
龍軍vs.餘民
威逼+利誘
戰爭
海獸
迷惑
地獸
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16
啟示錄第六章
【頭六印】
6:1-2
6:3-4
6:5-6
6:7-8
6:9-11
6:12 – 7:17
8:1 – 22:5
第一印
第二印
第三印
第四印
第五印
第六印
第七印
第一
印
第二
印
第三
印
第五印
第六印
第七印
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第四
印
從
啟6章1節至8章1節看「七印 」
第1印
第2印
第3印
揭印者
天上的聲音
天上的景象
歷史現象
第4印
羔
•第四個活
的一個活物，物 ， 說 ：
聲音如雷， 「你來！」
說：「你
來！」
物，說：
「你來！」
•騎白馬者
•拿弓
•被賜冠冕
•勝了又勝
•紅馬者
•騎黑馬者
•大刀
•拿天平
•被 賜 奪 去
• 戰爭/霸權
•戰爭
地上太平的
權柄
第6印
第7印
羊
•四 活 物 中 •第 二 個 活 •第三個活
物，說：
「你來！」
•四活物中
說：「一錢
銀子買一升
麥子，一錢
銀子買三升
大麥；油和
酒不可糟
蹋。 」
第5印
•在祭壇底
下被殺之人
的靈魂，大
聲喊著說：
「…你不審
判住在地上
的人，給我
們伸流血的
冤，要等到
幾時呢？」
•「還要安
息片時…」
•騎 灰 馬 者 •被賜白衣
•[地上]君王、 •天上寂靜
臣宰、將軍、 約有二刻
富戶、壯士，
和一切為奴
的、自主的，
說：「…躲
避坐寶座者
的面目和羔
羊的忿怒；
因為他們忿
怒的大日到
了，誰能站
得住呢？」
--
--
•大地震
•日 月 星 變
•- -
[名叫死]
•大刀
•被 賜 殺 害
1/4 人 的 權
柄
•經濟失衡/ •戰爭
•殉道/大屠
物 價 高 漲 / •飢荒
殺
飢荒/貧窮
•(瘟)疫情
•野獸/人權/
尊嚴/廢墟
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異
•山 嶺 海 島
移位
啟示錄第八至九章
【頭六號】
8:1-7
第一號
8:8-9
第二號
8:10-11
第三號
8:12-13
第四號
9:1-12
第五號
9:1–11:14b 第六號
11:14b–22:5第七號
第一
號
第二
號
第三
號
第五號
第六號
第七號
Written by Common CHAN
第四
號
從
啟8章7節至9章21及11章15-19節看「七號 」
第1號
第2號
第3號
第4號
第5號
第6號
第7號
吹號者
第一位天使
第二位天使
第三位天使
第四位天使
第五位天使
第六位天使
第七位天使
災 難
•雹 子 丟 在 •火 燒 著 的 •燒著的大
•日月星被
•無底坑的
•幼發拉底
地上
•火 攙 著 血
丟在地上
大山扔在海
中
星，好像火
把從天上落
下來，落在
江河和眾水
的泉源上
擊打
「亞玻倫」
王領軍
•非一般的
蝗蟲軍
河的四位殺
人使者
•不一樣的
馬軍二萬萬
災 區
•地
•海
•河
•眾水泉源
•天/星際
災
•1/3樹燒掉 •1/3海中的
•所 有 青 草 生物死了
都燒掉了
•1/3船隻也
情
壞了
•1/3河水變 •1/3日
苦艾
•1/3月
•死人眾多 •1/3星
•人類
人類
•蝗禍?
•1/3人類被
生化軍隊?
求生不得
求死不能
殺日月星變
異
•山 嶺 海 島
移位
Written by Common
CHAN
世上
的國
成了
基督
永恆
的國
啟示錄第十五至
十六章
15:1-16:2
16:3
16:4-7
16:8-9
16:10-11
16:12-16
16:17-21
(至22:5)
第一碗
第二碗
第三碗
第四碗
第五碗
第六碗
第七碗
第一
碗
第二
碗
第三
碗
第五碗
第六碗
第七碗
Written by Common CHAN
第四
碗
從
啟16章2節至21節看「七碗 」
第1碗
第2碗
第3碗
第4碗
第5碗
第6碗
第7碗
倒碗者
第一位天使
第二位天使
第三位天使
第四位天使
第五位天使
第六位天使
第七位天使
災 難
•把 碗 倒 在 •把 碗 倒 在 •把碗倒在
•把碗倒在
•把碗倒在
•把碗倒在
•把碗倒在
地上
江河和眾水
的泉源上
太陽上
獸的寶座上
幼發拉底河
•龍、獸、
假先知和普
天下眾王的
軍事聯盟備
戰
空中
•超級大地
震
•超級大冰
雹
• 地 (有獸印 •海
和拜獸像者)
•河
•眾水泉源
•天/太陽
•獸的國
•哈 米 吉 多 •巴比倫
頓
•列國的城
•人
•惡 性 的 毒 •海中的生
•河 水 變 成 •人 被 高 熱 •生瘡?
瘡
血
災 區
災
情
海中
物全死了
燒烤
極度痛苦
/ 求生不得?
求死不能?
Written by Common CHAN
--
•巴比倫大
城裂為三段
•列國的城
倒塌
嘗試從廿一世紀今日找出下列預兆的例子
刀劍{i.e.戰爭}
[第1、2、4印]
飢荒
[第3、4印]
瘟疫
[第4印]
野獸{e.g.城市荒涼} [第4印]
殉道{incl.屠殺}
[第5印]
自然界異樣
[第6印]
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2012末日預言？
『七印』逐印揭開
= 時序？時間表？
末日喪鐘？
= 多角度看同一世界的
社會趨勢？
非七個按鈕
而是讓讀者逐步清晰
早在書卷的內文
強調影響程度和範圍
社會歷史分析：公共論述 vs 天啟論述
意識形態批判？
Written by Common CHAN
另類吶喊！
25
馬太啟示錄與『耶穌運動』 ：
古羅馬帝國經濟危機中的歸因模式和可持續發展
課題背景
田野調查、統計量化、數據分析、趨勢研究等
歷史重構的方法
神學想像或意識形態批判
本人嘗試從『論述分析』(discourse analysis)
處理宗教文本
 宗教文本所批判的經濟倫理
 宗教文本所倡導的另類價值
 重現聖經的公共參與，活化聖經的公共意識
 另類將來的想像，無限想像的約束
Written by Common CHAN
26
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
重現聖經的公共參與
活化聖經的公共意識
27
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
研究對象
基督宗教《新約聖經》中的啟示文學
古羅馬帝國的經濟發展
兩者的關係
 是次講座旨在探其根源，從社會心理學的進路，
解讀這類文本中的論述，在古羅馬帝國中的
潛在社會貢獻
Written by Common CHAN
28
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
課題相關性
華人學術界能夠在公共理性的溝通平台中討論聖經
啟示文學之多元論述，將對祖國經濟發展同時的
社會穩定(或價值重整)產生一定程度的正面影響
 公共領域中，啟示文學絕非世界(經濟)危機的分析性
工具
 聖經啟示文學是宗教文本，潛藏批判性經濟倫理，
歷世歷代，引發弱勢社群的不平鳴
 昔日獨霸一方的古羅馬帝國不能與
今天和平崛起的中國相提並論
 昔日羅馬帝國經濟發展時，啟示文學創作風靡一時
 時至今日，仍大獲華人教會青睞，社會經濟時尤甚
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29
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
論題及結構
『耶穌運動』善用《新約聖經》啟示文學，
批判古羅馬帝國經濟急速發展下種種危機，同時
動員弱勢社群，追尋多民族帝國的可持續發展。
從三個層面討論：
 社會語言
 社會歷史
 社會修辭
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30
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會語言層面的論述分析：兼論古羅馬帝國經濟體系
《新約聖經》中哪些部分屬於啟示文學？
何以見得《新約聖經》啟示文學具備
社會經濟語言成分？
這種論述表達於怎麼樣的經濟體系中？
Written by Common CHAN
31
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會語言層面的論述分析：《新約聖經》中的啟示文學
保羅書信中的啟示文學
 帖前4:13-18、帖後2:3-12
 羅11:25、林前15:51
對觀福音中的啟示文學
 可13 // 太24-25 // 路21
《約翰啟示錄》
典外文獻中的啟示文學
 《彼得啟示錄》、《黑馬牧人書》、《以賽亞升天記》等
Written by Common CHAN
32
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會語言層面的論述分析：社會經濟語言成分
太24:45 – 25:46 (改變符類啟示錄的主調)
啟13:16-17 『地獸』 + 17-18章 『大巴比倫』
Written by Common CHAN
33
社會語言層面的論述分析：兼論古羅馬帝國經濟體系
 先進農業社會 (advanced agrarian societies)
 城市- 鄉村 (一般情況)
ordo senatorius
ordo equester
ordo decurionum
plebs rustica
plebs urbana
ingenui
liberti
servi
servi
Written by Common CHAN
liberti
ingenui
34
社會語言層面的論述分析：兼論古羅馬帝國經濟體系
 先進農業社會 (advanced agrarian societies)
 城市- 鄉村 (猶太社會)
帝國菁英(羅馬)
巡撫Praefectus
本地菁英
(1)聖殿權貴+ 跟隨者
本地菁英
(2) 希律兒皇帝國度 + 跟隨者
retainers
小財主
鄉村
城市
sozial entwurzelte Menschen社會出家人
Written by Common CHAN
35
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會歷史層面的論述分析：經濟危機、耶穌運動和啟示
文學
古羅馬帝國經濟體系強勢發展中有何風險？
受統治的民族(包括猶太民族)如何回應經濟體系的
利益分配？
原初基督信仰群體(『耶穌運動』)又如何取態呢？
換言之，『耶穌運動』與社會經濟史有何關連？
《新約聖經》啟示文學屬於『耶穌運動』的史料來源
嗎？上述的社會歷史因素如何影響《新約聖經》
啟示文學論述之形成？
Written by Common CHAN
36
社會政治因素:
羅馬菁英與本土菁英之衝突
社會經濟因素：
(衝突)貧富懸殊
社會文化因素:
猶太- 外邦之衝突
社會環境因素:
城鄉之衝突
Written by Common CHAN
37
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會歷史層面的論述分析：古羅馬帝國的經濟危機
飢荒
人口過剩
苛稅猛於虎
財富過於集中
Written by Common CHAN
38
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會歷史層面的論述分析：飢荒
約瑟夫
 公元前65、64、31、29、25
 AJ 15.299, 365
 公元46-47 (AJ 20.51)
徒11:28
可13:8
Written by Common CHAN
39
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會歷史層面的論述分析：人口過剩
Aristeas
約瑟夫
 加利利：BJ 3.43; Vita 45
 希律：AJ 17.23; BJ 3.36
 (97% 土地開發) AJ 17.318
Written by Common CHAN
40
社會歷史層面的論述分析：苛稅猛於虎
國家稅收
宗教稅捐
直接稅
基本稅(tributum soli)
人頭稅 (tributum capitis)
直接稅捐
殿稅 (shekalim)
十一奉獻(為利未人而納)
木材稅捐
簡接稅
君王獻禮
鹽稅
消售稅
貿易稅
頭生稅捐
初熟農產 (bikurim)
初生牲禮
長子獻金
關稅 與驛稅
林林總總、巧立名目的關稅
驛稅 (angaria)
軍事稅(annona)
分享祭物
分享麵酵 (chala)
祭司享用 或 各耳板 (teruma)
Written by Common CHAN
41
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會歷史層面的論述分析：財富過於集中
路19:26
徒12:20
約瑟夫
 Vita 71, 119
 AJ 15.96; 17.307, 321, 318, 355; 18.2;
 BJ 1.361; 2.591
 (97% 土地開發) AJ 17.318
Written by Common CHAN
42
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會歷史層面的論述分析：回應經濟體系利益分配的
各種取態
離群現象
更新運動
分離傾向
遷居者 /
新移民
昆蘭社團
(被同化者)
暴力傾向
土匪
落草為寇
革命份子 /
起義
Written by Common CHAN
受惠傾向
乞丐
流浪漢
先知運動
43
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會歷史層面的論述分析：如何回應貧富懸殊？
昆蘭社團的批判
革命份子的批判
耶穌運動的批判
Written by Common CHAN
44
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會歷史層面的論述分析：昆蘭社團批判貧富懸殊
1QS 6.19-20, 24-25
Jos. BJ 2.122, 143
Philo prob. 79, 85-87
Written by Common CHAN
45
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會歷史層面的論述分析：革命份子批判貧富懸殊
1Macc 14.12
Cicero Verr. 2.2.7
Jos. BJ 2.427; 4.335
Jos. AJ 18.7
Written by Common CHAN
46
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會歷史層面的論述分析：耶穌運動與啟示文學
『耶穌運動』乃一場耶穌觸發的猶太內部更新運動。
此宗教社會現象主要發生於公元30至70年的
敍利亞-巴勒斯坦一帶
Q、馬可前傳
 保羅書信
 《使徒行傳》、約翰著作、 《猶大書》、《十二使徒遺訓》、
《多馬福音》
 約瑟夫著作、斐羅著作
『耶穌運動』是一場價值觀社會運動或價值革命
馬太啟示錄和《約翰啟示錄》反映出『耶穌運動』的
後期發展
馬太啟示錄和《約翰啟示錄》是推動價值社運的文本
Written by Common CHAN
47
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會修辭層面的論述分析：歸因模式與價值重整
如何分析《新約聖經》啟示文學的社會修辭功能？
《新約聖經》啟示文學採取怎麼樣的歸因模式？
這類論述否定古羅馬帝國經濟體系的可持續發展嗎？
Written by Common CHAN
48
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會修辭層面的論述分析：歸因模式與價值重整
非革命模式
歸因模式
價值重整
個人層面
管家失職論
(天遣說)
可持續發展的
草根動員運動
社會層面
制度妖魔化
(天遣說)
可持續發展的
和諧社會願景
Written by Common CHAN
49
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會修辭層面的論述分析：歸因模式與價值重整
終末預兆的景象(想像)
太24:1-35
喻象(I)
太24:36-39
洪水
比喻(I)
太25:45-51
喻象(II)
喻象(III)
太24:40-42
太24:43-44
被提(離別)
爆竊
比喻(II)
比喻(III)
太25:1-13
太25:14-30
忠心或不忠心的奴隸
十個童女
三個僕人
最後審判語境下綿羊山羊的比喻
太25:31-46
Written by Common CHAN
50
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會修辭層面的論述分析：歸因模式與價值重整
終末預兆的景象(想像)
太24:1-35
可改變性：意識形態的批判
Written by Common CHAN
51
《新約聖經》啟示文學與『耶穌運動』
社會修辭層面的論述分析：歸因模式與價值重整
喻象(I)
太24:36-39
洪水
喻象(II)
太24:40-42
被提(離別)
喻象(III)
太24:43-44
爆竊
The Son of Man’s Arrival
at Unexpected Hour
The Lord’s Arrival at
Unknown Hour
The Son of Man’s Arrival
at Unexpected Hour
Immediacy: Necessity for Building Risk Consciousness
Social Activities:
Daily or Occasional
Social Responsibility:
Male or Female
Living in a Risk Society: Everywhere at Risk
Risk Negligence in
Daytime Activities
Risk Management in
Nighttime Crimes
Living in a Risk Society: 24-Hour at Risk
The Flood came
Left Behind
(Property Loss)
Risk Consequence(s)
Written by Common CHAN
52
社會修辭層面的論述分析：歸因模式之管家失職論
比喻(I)
太25:45-51
忠心或不忠心的奴隸
Absence of the master
比喻(II)
太25:1-13
十個童女
比喻(III)
太25:14-30
三個僕人
Absence of the
bridegroom
Absence of the master
Unpredictability: Necessity of Preparedness
Early Arrival of the master
Later Arrival of the
bridegroom
Risk due to Unpredictability of the Arrival Time
(Unpredictable Duration of Preparation)
Underestimation of the
Degree of Preparedness
Overestimation of the
Degree of Preparedness
Risk due to Unpredictability of the Degree of
Preparedness
Weeping & Gnashing of
the Teeth
The Door is Shut
Weeping & Gnashing of
the Teeth
Consequence of Unpreparedness
Written by Common CHAN
53
社會修辭層面的論述分析：可持續發展的草根動員運動
最後審判語境下綿羊山羊的比喻
太25:31-46
風險社會中獨善其身、無動於衷的罪惡
Sin of Omission/ Sin of Indifference in a Risk Society
Written by Common CHAN
54
社會修辭層面的論述分析：歸因模式之制度妖魔化
Written by Common CHAN
55