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Prof. Max Chárriez
National University College
Caguas, Puerto Rico
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Antigona: Es la protagonista indiscutible de la
obra. Desde el principio tiene muy claro lo que
tiene que hacer y lo que debe hacer, pasando si
hace falta por encima de los edictos del Rey de
Tebas, su tío Creonte. Es consciente del peligro
que corre, al querer dar sepultura a su hermano
Polinices, pero ella antepone la necesidad de no
fallar a sus antepasados a su propia vida. Ella
dice llevarse por las leyes marcadas por los
dioses, y no cree que ningún mortal pueda tener
tanto poder como para anteponerse a los dioses,
Su muerte acarrea la muerte de Hemón, y la de
éste conlleva la de su madre, Eurídice.
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Creonte: Es el Rey de Tebas, padre de Hemón y tío de
Antígona, Ismere, Polinices y Eteocles. Cree tener la
razón cuando determina que Polinices no debe recibir
sepultura, ya que a luchado contra su ciudad natal,
pero no piensa en las consecuencias que puede
traerle esa decisión. Es un hombre soberbio, y el
poder no le deja ver más allá de sus narices:”...y
quien se propase a faltar las leyes o pretenda
imponer las suyas a la autoridad, este tal no será
quien escuche alabanzas mías. Al que la ciudad ha
colocado en el trono, a ése hay que obedecerle, en lo
pequeño y en lo justo y en lo que no lo es” “¿Y la
ciudad va a dictarme a mí lo que yo tengo que
mandar?”, también es tremendamente machista:
“...Que a mi, mientras viva, no me domina una mujer”
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Ismene: Es la hermana de Antígona, Polinices y
Eteocles la sobrina de Creonte. Al principio se
escandaliza cuando su hermana le cuenta sus planes
para poder enterrar a Polinices, le dice que está loca y
decide no prestarle su ayuda: “.Además es un
personaje tremendamente obediente para con su tío,
para con el Rey de Tebas.
Cuando es llamada por Creonte a su presencia, ésta
admite haber tenido que ver con la sepultura de
Polinices: “Mío es el hecho, si ésta me lo consiente;
tengo parte en la culpa, cargo con ella”, lo que
Antígona se niega a oír. Al final de la obra, es uno de
los pocos personajes que no muere.
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Hemón: Es el hijo de Creonte y el prometido de Antígona.
AL principio de su aparición se muestra muy obediente
con su padre y con la decisión tomada por éste: Pero
intenta convencerle de que se está equivocando, y de que
todo el pueblo está en contra suya”. En último lugar, pasa
de la obediencia a la discusión con su padre, en la que
intenta convencer a su padre de que ha perdido la razón y
que el asunto se le está escapando de las manos. Su
aparición termina con estas palabras a su padre, que
quería matar a Antígona delante de él, por su irreverencia:
“¡Cerca de mí no! No lo creas, no; ni ella muere junto a mí,
ni tú vuelves a ver mi cara con tus ojos; pasea tu frenesí
entre aquellos de los tuyos que te quieran aguantar” Al
final de la obra, se marcha donde está encerrada su amada
y con su espada se quita la vida, agarrándose, con su
último aliento de vida a Antígona.
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Tiresias: es un invidente, anciano y adivino de
Creonte: “Príncipes de Tebas, dos venimos
juntos acá con la vista de uno solo; pues así
son los viajes de los ciegos, de la mano de un
guía” Es el protagonista que únicamente hace
cambiar de opinión a Creonte, aunque no
desde el principio de su intervención, y le
avisa de las desgracias que puede sufrir por
sus decisiones sumamente prepotentes y
dogmáticas:
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Corifeo: Es el presidente del Coro de ancianos de
Tebas. Representa la máxima autoridad después
del Rey y se muestra muy cuidadoso a la hora de
hablar con este. Desde el principio sabe las
consecuencias que puede traer la decisión
tomada por Creonte, pero no se atreve a
decírselo directamente, solo parece dispuesto
cuando, después de los vaticinios de Tiresias,
Creonte parece que ya ha entrado en razónEs el
personaje que recomienda a Creonte que deje
libre a Antígona, y que entierre a Polinices.
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En el año 444 a. C., ambos partidos se enzarzaron en una
feroz batalla. Tucídides, flamante líder de los aristócratas,
acusó a Pericles, líder de los demócratas, de gastar
pródigamente los fondos de la Liga de Délos en su
ambicioso plan de construcciones en la Acrópolis.
Tucídides logró excitar las pasiones de la Asamblea en su
favor, pero cuando llegó el turno de Pericles, éste propuso
pagar toda la obra de su cuenta, si a cambio los edificios
pasaran a su propiedad y no a la de Atenas. Con ese golpe
de efecto logró poner de su lado las simpatías de la
mayoría de la Asamblea y Tucídides sufrió una inesperada
derrota de manos de tan carismático orador.5 A resultas
de su fracaso, Tucídides fue condenado al ostracismo por
diez años, en 442 a. C., y Pericles pudo una vez más
permanecer al frente de la política ateniense.
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Creonte es un hombre maduro que ostenta el poder, que
rige y obra en nombre de la comunidad, en defensa de los
habitantes de la polis, que representa la autoridad y
superioridad androcéntrica sobre la que se cimienta la
organización patriarcal, social y cultural de Occidente.
Antígona, por su parte, es la joven mujer que se rebela
ante la ley humana invocando la libertad de obrar
conforme a sus propias ideas y a sus sentimientos, que
asume la defensa de los muertos guiada por la piedad y el
amor, que se yergue, desafiante, ante la pretendida
superioridad masculina, desde ese restringido espacio
asignado a la femineidad, ante la cólera del hombresoberano y el asombro de su congénere, Ismene.
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La política esta basada en la monarquía absoluta,
donde un rey manda y todo el pueblo debe
obedecer sus ordenes o será castigado de
muerte, Antígona, aun sabiendo esto decide ir en
contra de la ley, y darle un sepulcro digno a
polinice, cuando el rey dicto que este no debía
tener un entierro, y lo dejaría presa fácil para los
buitres y demás animales carroñeros.Antígona
decide salvar a su hermano para que luego su
alma no sea atrapada por el dios hades.Y al ir en
contra del rey debe morir, pero esta siente y sabe
que salvo a su hermano y por ello salvo su alma
del dios hades, aun así muriendo por su rebeldía.
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Prólogo: De forma monologada
generalmente, o dialogada e
algunos casos, en el prólogo
se cuentan los antecedentes de
la historia que se va a
representar y en qué punto
ésta comienza a relatarse,
además de situarnos y
anticiparnos la historia.
Párodos: Es el canto inicial del
coro que debe su nombre a la
escalinata por la que el coro
subía desde la orquestra a la
escena.
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Episodios: Su
correspondiente actual serían
los actos. Estaban separados
unos de otros por cantos del
coro llamados estásimos.
Éxodo: Es el último de los
episodios que consiste en la
salida del coro tras su última
intervención
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Que la tragedia viene a ser el resultado de la
confrontación entre la casualidad y la necesidad.
Y creemos que ésta es una de las definiciones
más acertadas sobre tragedia que jamás se hallan
escrito.
Antígona es un gran ejemplo, clarificador sin
duda, de lo que este conflicto entre casualidad y
deber es. Antígona por deber tenía que enterrar a
su hermano; por casualidad, no podía hacerlo. He
aquí el conflicto, el choque brutal, la tragedia.
Hablamos, en definitiva, del destino, del hado,
del fatum latino.