Transcript Vyhlídkový let nad Katechismem katolické církve

Tomáš, jeden ze Dvanácti, zvaný Blíženec, nebyl s
nimi, když Ježíš přišel. Ostatní učedníci mu říkali:
"Viděli jsme Pána! "
On jim však odpověděl: "Dokud neuvidím na jeho
rukou jizvy po hřebech a nevložím svůj prst na místo
hřebů a ne-vložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím."
Za týden byli jeho učedníci zase uvnitř a Tomáš s
nimi. Ježíš přišel zavřenými dveřmi, stanul mezi nimi a
řekl: "Pokoj vám! "
Potom vyzval Tomáše: "Vlož sem prst a podívej se na
mé ruce, vztáhni ruku a vlož ji do mého boku; a nebuď
nevěřící, ale věřící."
Tomáš mu odpověděl: "Pán můj a Bůh můj!"
Ježíš mu řekl: "Protože jsi mě uviděl, uvěřil jsi.
Blaho-slavení, kdo neviděli, a přesto uvěřili!" Jan 20,
24-29
• Sv. Tomáš Akvinský (1225-1274)
• zakladatel křesťanské filozofie
• dominikánský kněz (F,I,D)
• žije v době sporů
• (papeže v. císař)
• „ věda víře neodporuje „
• křesťanství obohacuje o vědecký rozměr
• „Aristoteles Nového věku“
• nejznámější je jeho 5 cest poznání Boha
• Boha lze poznat přirozeným rozumem
• a tak dospět k víře
1. z pohybu
2. z účinkové příčiny
3. z možného a nutného
4. ze stupňů
5. z řízení věcí
- všechno je v pohybu
- tento pohyb je způsobován vždy někým jiným
- pohyb motorky je způsoben pohybem motoru (resp.klik.hřídele,
resp. paliva
- při zjišťování, kdo je původcem úplně prvního pohybu tak
přicházíme k existenci prvního „hybatele všech věcí“ - Boha
- říká se : není kouře bez ohně
- tzn. všechno má svou příčinu
- princip kauzality (neboli :
každá PŘÍČINA má také svůj
DůSLEDEK)
- při pátrání po tom, co bylo tou
úplně první příčinou všech věcí, že
jsou dojdeme k tomu, že musí existovat
„příčina“, která existuje sama o sobě
a tou je Bůh
- věci mohou být nebo také nebýt
- jednou v minulosti tak musel logicky
být okamžik kdy nebylo vůbec NIC
- některé věci jsou nutné a jiné nejsou nutné
- nutné věci berou svoji nutnost jako
předpoklad své existence odjinud
- ODKUD ?
- je potřeba stanovit něco, co je nutné samo
o sobě a nepotřebuje svoji příčinu nutnosti
brát a odvozovat odjinud – Bůh
- jedině od Boha mají nutné věci předpoklad
také své nutnosti
- všechny věci mají v sobě princip graduality (stupňování)
- to znamená, že něco je lepší a něco ještě lepší a něco nejlepší
- určitě musí existovat NĚCO, co je NEJkrásnější, NEJpravdivější
NEJušlechtilejší, NEJdokonalejší, a toto jsoucno (tato existence)
je BOHEM
- chování přírodních těles je
typické tím, že má CÍL
- nikoliv náhodou, ale nějakým
úmyslem dospějí vždy k cíli
- co však nemá poznání, k cíli
nesměřuje, pouze když se
podvolí a přijme řízení něčeho
co jej přesahuje
- nejinteligentnější řídící
centrum
tak pro člověka představuje
Bůh
- plynoucí z uvedených 5 cest
Tomáše Akvinského je :
- „že člověk je schopen poznat Boha
ze stvořených věcí přirozeným
světlem ROZUMU“ (§36 KKC)
- toto poznání je bohužel znesnadněno
zaměřením člověka na věci poznatelné
jen svými smysly (zrak, hmat,...)
Pozn. KKC – Katechismus Katolické Církve



Mistr Jan Hus na koncilu v
Kostnici žádal, aby byl
usvědčen ze svých bludů
slovy Písma.
Pro katolickou církev však
není Písmo sv. tou
nejvyšší autoritou.
Tu představuje nejenom
Bible, ale i učení církve
(nauka) v Katechismu
katolické církve (KKC),
vydaném r.1992 a
představuje ji i souhrn
závěrů posledního
koncilu (II. Vatikánský :
1962-5 v Římě)
VÍRA
LITURGIE,
SVÁTOSTI
MORÁLKA
MODLITBA
1. Věřím, věříme
(str. 25-61)
2. Vyznání víry,
smyboly víry (str.66274)
1. Svátostná
ekonomie (286-316)
2. 7 svátostí církve
(317-425)
1. Poslání člověka –
život v Duchu (435506)
2. Desatero (515616)
1. Modlitba v životě
křesťana (621-668)
2. Modlitba Páně
(670-693)