Transcript Slide 1
مفهوم ملیت : واحدی اجتماعی ،دارای سابقه تاریخی ،قانون ،حکومت، زبان و ...واحد مخصوص به خود قرآن راه و روشی که از جانب رهبری الهی : بر مردم عرضه می شود( .دین) غرب :مردم ساکن در سرزمین خاص که دارای تاریخچه ملیت ویژگی های مشترکند و حق حاکمیت بر سرنوشت خویش را با قانون واحد تاریخچهاولین :دوران دارند. تجلی مشروطیت لیبرال باستان گرا ایرانانواع چپ توده ای بیگانه اهمیت ستیز اهمیت موضوع انواع ملیت حربه اصلی دشمن در تقابل با انقالب اسالمی تنوع قومی و اهمیت آن در ایران وحدت فکری و عملی جهان اسالم در حال حاضر طبیعی مشترک تجدید وجه : ارزش های ایران سنن و انسان با حیوان باستان و :مختص انسانی انسان فطری هر چه از وطن بود مقدمه ملی نیست. چیستی ملیت هر چه از غیر وطن مقدمه نیست. بود غیرملی ملی سازی تطبیق موضوع گزاره خارجی بر اسالم متعلق به ملیت خاصیست یا عمومی و جهانی است؟ سؤا گزاره • مقد ل :خارجی مه با میل توسط ملت جدید پذیرفته • تطبیق موضوع بر اسالم : شده است یا با اکراه؟ نظر متعلق به ملیت :اسالم متعلق به قریش اسالم خاصی است اروپائیبوده و بعدا ان جهانی شده مؤی عمومی و جهانی نظر :اسالم از دات است صحیح ابتدا جهانی بوده :اسالم با زور و اسالم را با برخی ایرا اجبار پذیرفتند مورخان شمشیر وارد ایران شد نیان :اسالم دین زور و نظر اسالم را با میل و صحیح شمشیر نیست رغبت پذیرفتند مؤی دات شبهات حفظ زبان فارسی برای مقابله با اسالم سایر مناطق اسالمی زبانشان عوض شد مقدمه چون با رغبت اسالم آوردند پا سخ ایرانیان زبانشان را حفظ کردند چون اسالم مسلمان کشورهای وجود آوردند اکراه با غیرعربی زبان دارای تغییر زبان شرط وجود عدم بحثاسالم شدن به سیاسیورود برای زبان فارسی توسط حکام اسالمی های مختلف ،الزمه پذیرش زبان زبان دین بودن یک جهانی عربی توسط ایرانیان، احترام به زبان اعراب بزرگ نه دانشمندان قرآن احترام به زبان صرف و وجود های در زبان عرب نحو ایرانیان و تعالی میان عامل رشد مختلف، پدیده ای همچون دین تأثیرات شگرف زبان عربی انتخاب تشیع توسط ایرانیان برای مخالفت با اسالم شبهه انتخاب و ایجاد تشیع برای خودداری تبیین : از مسلمان شدن و زمینه سازی آن با ازدواج شهربانو وهابیت یا سنی های این مقدمه گروه های منتفع ازتعصب شبهه ایرانیان باستان شاهان سلطانی خدایی مقام نیمه منطق پرست بی و عادت ایرانیان به این ریشه ایجاد شبهه حفظ بخشی از سنت ها توسط ملل مختلف در هر شرایط وجود بحث والیت و امامت در قرآن و فرمایشات پیامبر اکرم (صلی هللا علیه و آله) عدم وجود اجبار پا سخ پناه ندادن ایرانیان به خود یزد کشتن او عدم سوم و گرد اسالم بعد از استقالل سیاسی مخالفت با قرن 3 از برای شهربانو نسبت به ابتدایمرجح عدم وجود علیهم اهل بیت السالم) ازدواج جریان وجود ( و دیگر اصل مادران بودن مشکوک شهربانو با امام حسین (علیه السالم) دوم عدم اعتنای ایرانیان به یزید ایرانی وجود آفرید فرزند شاه شاهزادهمیان دو رابطه تساوی فقدان مفهوم ایرانی و شیعه ابهام در امکان جمع عقاید مفهومدرشیعه ایرانیان باستانی ایران و قرونبا 8و 9 تشیع در رواج محوریت جبل عامل لبنان در شیعه گری کتابسوزی ایران و مصر -1نقل سرجان ملکم -2بی سواد بودن اعراب غیر از -3تحقیر مطالعه و علم توسط ی oکتابسوزی ایران جندی شاپور -4نقل ابوریحان در مورد قتیب -5کتابسوزی عبدهللا بن طاهر(تذک -6تأیید برخی مورخین بر کتاب -7ممنوعیت تألیف توسط خلیفه • پاسخ مهم اسکندریه بود نه جندی شاپور جایگاه جندی شاپور به عنوان مرکز پزشکی تا قرن 3و 4نزد عباسیان اداره شدن جندی شاپور توسط مسیحی ها نه ایرانیان به علت مخالفت موبدان با علم عدم وجود گزارش تاریخی مبنی بر وجود کتابخانه جند شاپور در تواریخ مفصل ایران و روم زیستن وی در قرن 13 نقد استدالل اول نقد استدالل دوم قطعیت گرایش ضد اسالمی او عدم ارائه هیچ مستندی برای این ادعا دستور اسالم به علم آموزی آموزی هزینه علم آزادی اسرا ارتباط بی سوادی با کتابسوزی عدم نقد استدالل سوم نقد استدالل چهارم تحقیر کار علمی نه اصل علم عدم ارتباط بین حرف یک امیر قریشی با بحث خوارزم و کتب آن نه ایران است ابوریحان به غیرعلمی بودن زب اعتقاد عدم ارتباط بین عملکرد قتیبه اموی ب از بین نرفتن زبان با زوال کتابخان ضعیف بودن احتمال وجود کتابخانه در عدم ارائه سند توسط ابوریحان نقد استدالل پنجم ایرانی بودن عبدهللا بن طاهر و عدم انتساب به اعراب مذموم بودن عملکرد او در تضعیف فرهنگ عبارت « قیل » ذکر گزارشات تاریخی در مستندات عدم عدم ارائه سند توسط مورخین نقد استدالل ششم افسانه بودن رفتن ارسطو به اسکندریه ساخته شدن اسکندریه پس از ارسطو مطرح شدن موضوع برای اولین بار 600 نابودی کتابخانه قبل از حمله مسلمین توسط مسیحیان نقد استدالل هفتم شمول منع فقط نسبت به فقط احادیث نبوی ( حسبنا کتاب هللا ) oکتابسوزی مصر • تبیین شبهه :سوزاندن کتب کنابخانه اسکندریه توس • پاسخ از دنیا رفتن یحیی نحوی 100 سال قبل از فتح اسکندریه اسکندریه بزرگترین شهر مصر و دارای 4000حمام ! از جنس پوست بودن کتب و تنها دود کردن با سوزاندن آن عدم ذکر کتابخانه در گزارش عمروعاص به عمر مردم اسکندریه بعد از فتح اسالم مسلمان اهل کتاب تحت پوشش حکومت اسالمی نابود نکردن اموال در هر دو حالت امکان حفظ کتاب ها توسط عمروعاص در صورت خواست یحیی نحوی عدم سنخیت کتابسوزی با روش خلیفه د بودن عمر در برخورد با تازه مسلمانان سوزاندن کتابخانه ها قبل از فتح اسالم توسط یهودی ها و مسیحی ها نظام عقیدتی ایران خدمات اسالم به نظام اجتماعی نظام خانوادگی • نظام عقیدتی مذاهب نظام ایرانیان اخالقی عملکرد اسالم نظام عقیدتی ایران خدمات اسالم به نظام اجتماعی نظام خانوادگی • نظام عقیدتی مذاهب نظام ایرانیان اخالقی وحدت عقیدتی قبل اسالم شکستن حصار مذهبی ،سیاسی عملکرد اسالم ارائه جهان بینی جدید خدمت به آیین زرتشت و اصالح در آن حاکمان • نظام موبدان اجتماعی طبقات اجتماعی سایر خونمردم ریشه طبقات oجامعه مالک ایران یت برخی آثار طبقات اجتماعی oعملکرد اسالم علم آموزی مختص اشراف 7خاندان اصلی مالکیت مختص برخی مرزبانان برتری همه جانبه روحانی زرتشتی موبدان عالمان دربا هیربدان تعلیم فرزند آذربرانمسئول آتشکد مهاجمانساسا آسمانی شاه جایگاه هضم ارتقا نظام اجتماعی در حد ورود علوم و فنون جدید و رفع منع تحصیل از بین بردن فاصله طبقاتی رفع روحانیت موروثی و تقدس شاهان مشعل داری تمدن اسالمی • نظام خانوادگی oوضعیت ایرانیان ممتاز حرمسراهازن خدمتکار مالکیت بر مال زن مگر با اثبات خالف آن بوسیله سند قانونی حق تعیین شوهر برای دختر با پدر ، مادر ،عمو ،دایی و... ارث برای زن ممتاز و گاهی خدمتکار حفظ نژاد و با ذکر نام و سهم ثروت بدون همسر به دیگریدوزخ معذب در آمرزش عاریه دادنعامل رضایت وی گناهان مانع آن ازدواج با محارم نسخ عقاید و سنن oعملکرد اسالم ازدواج زن یا زن دهی شخصیت به به جدید فرزند موجود دختر متوفی و الحاق تساوی و متوفی • نظام اخالقی طبیعی خوش سابقه و ممدوح : oویژگی ایرانیان اقلیت عیاش ،تنبل ،ظالم و ... زمان ورود اسالم اکثریتناراضی ،بدبین ،محروم و :رفع موانع بروز استعداد اخالقی ایرانیان oعملکرد اسالم جمع بندی مثبت تفکیک جنبه های ملیت پرستی منفی انتزاعی و مبهم بودن ملیت اجتماعی و نژادی ارتجاعی بودن ملیت اجتماعی و نژادی