תיאוריה ופרקטיקה של אקטיביזם מגדרי
Download
Report
Transcript תיאוריה ופרקטיקה של אקטיביזם מגדרי
הדיון העכשווי בהצעת החוק להפללת לקוחות הזנות
במקומות רבים בעולם כיום ,הולכת ומתבססת הגישה לפיה הלקוחות הינם צלע
שלישית ,לא פחות חשובה ,להתמודדות עם תופעת הזנות ,ששתי צלעותיה
הראשונות הינן הסרסורים והנשים בזנות עצמן.
בניגוד לגישה הרווחת ,לפיה הזנות הינה פעילות חופשית הנעשית מתוך רצון
ובחירה ,הולכת ומתגבשת אחיזה בגישה לפיה יש לצמצם את הביקוש לשירותי מין,
ובכך להגן על הזונות שהינן קורבנות התופעה .לשם כך יש לפעול בחינוך ,בשינוי
תרבותי ,בענישה ובהרתעה.
עיקרי הצעת החוק :
איסור צריכת זנות וטיפול בקהילה (תיקוני חקיקה) התשס"ט 2009מציעה לאסור את
הזנות באופן מוחלט.
ע"מ להיאבק בזנות לא די במאבקן של רשויות האכיפה בסרסורים ,כי אם יש להקטין
את הביקוש ,ולפעול נגד החוליה בשרשרת הזנות שהייתה עד היום סמויה מן העין -
צרכן הזנות.
צריכת הזנות הותרה בישראל עד היום ,אלא אם האישה בזנות הייתה קטינה.
הצעת החוק החדשה מבקשת להוקיע מציאות בה רכישת שירותי מין בתשלום הפכה
להיות נוהג שכיח ולהציע את שינויה באופן זה שכל לקוח יחשב עבריין שדינו מאסר
שישה חודשים.
מוצע להקים תוכנית הדרכה ללקוחות ,אליה ישלחו אנשים שנעצרו לראשונה בגין
עבירה זו -מתוך תפיסה הרואה בחינוך כדרך היעילה ביותר לטיפול בתופעה מיסודה.
עיקרי הצעת החוק
(המשך)
בספטמבר 2009נערך סקר ,לבקשת ועדת המשנה למאבק בסחר בנשים,
בראשות חה"כ זהבה גלאון בקרב 502נשאלים ,המהווים מדגם מייצג של
האוכלוסייה הבוגרת בישראל .הסקר בחן את מודעות הציבור לחקיקה בכל
הנוגע לזנות ,סרסרות ושימוש בשירותי זנות.
ממצאי הסקר מראים שמרבית הציבור אינו תומך בהעמדה לדין של הלקוחות
עצמם.
כמעט 72%( 80%מן הנשאלים) סבורים שלא צריך להעמיד לדין מי שפונה
לאישה בזנות לקבלת שירותים מיניים בתשלום .מבין הגברים השיעור אף
גבוה יותר.82.1% -
מנגד ,רוב האוכלוסייה (כ )60%-סבור כי חקיקה להפללת הלקוחות תהיה
אפקטיבית בצמצום ממדי הזנות ,כלומר ,החקיקה עשויה להוביל לשינוי חברתי.
עיקרי הצעת החוק
(המשך)
במסגרת החקיקה החדשה תהפוך צריכת שירותי מין לעבירה פלילית .כלומר ,לקוחות
נשים בזנות יוגדרו על פי חוק עבריינים.
דומה כי ההצעה הינה ביטוי של שינוי מבורך בגישה לתעשיית המין.
קרימינילזציה של הצד המוחלש בתעשיית המין היא עוולה ואיוולת ,הביקוש מוליד את
ההיצע.
מאידך ,יש הטוענים כי בפועל מדובר בצעד הרסני ומזיק שיקשה על הנשים:
•
החוק לא יגרום להקטנת מספר הנשים בזנות .תעשיית המין עלולה לרדת
למחתרת שם ,הפגיעות ביותר מהנשים בזנות ,יאלצו לעבוד בתנאים קשים
ומסוכנים יותר.
•
החוק יקל על סוחרי הנשים להמשיך לשגשג באן מפריע ויקפד את סיכוייהן של
הנסחרות להימלט מכאן.
סוגיות מרכזיות בהפללת לקוחות הזנות
הזנות אינה לגיטימית
המחזיקים בעמדה זו טוענים בין השאר שהזנות אינה כמו מקצועות
אחרים ,משום שהיא כרוכה בפגיעה חמורה בערך יסוד כבוד האדם.
בחירת רוב העוסקות בזנות איננה בחירה אמיתית כי אם תוצאה של
נסיבות החיים .אם יש נשים אשר בחירתן בזנות היא בחירה חופשית
אמיתית ,הרי מדובר במיעוט מבוטל.
נתונים סטטיסטים בנוגע לבחירתן החופשית של נשים בזנות כמקצוע:
(מתוך ממצאי סקר דעת קהל שערך מרכז המחקר והמידע של הכנסת ,באמצעות חברת
"טלסקר" בשנת )2007
• ממחקר רחב היקף שנערך בתשע ארצות נמצא כי 89%מהאנשים שעוסקים
בזנות ביטאו רצון להימלט מהזנות.
• הגיל הממוצע בו ילדות נכנסות לזנות בעולם הוא .13-14זהו אינו גיל בו קיימת
אפשרות בחירה.
• נשים ונערות שהידרדרו לזנות הן נשים שבדרך כלל גדלו בסביבה מזניחה
ואלימה .מרביתן ) (70%-90%גדלו במשפחות לא מתפקדות ,ושיעור ניכר
מהן דיווחו על בריחות מהבית טרם העיסוק בזנות.
הזנות לגיטימית
בעלי הגישה הליברלית המחזיקים בעמדה זו טוענים כי העוסקות בזנות הינן נשים
אוטונומיות אשר ראוי לכבד את בחירתן החופשית לעסוק במקצוע זה .הם טוענים
כי אין עילה להפליל את הלקוח באופן קטגורי ,מפני שהלקוח עוסק בפעילות
חליפין לגיטימית בשוק החופשי.
בין מחזיקי הטענה כי הזנות הינה לגיטימית נמנית ליעד קנטרוביץ'" ,מלכת
הסאדו" וסטודנטית .היא מגנה על זכותן של נשים לבחור ולעבוד בתעשיית המין.
לטענתה יש למקד את המאבק אך ורק בסחר בנשים ובניצולן בכפייה.
את ההתנגדות הפמיניסטית ללגיטימציה של הזנות ולהחלת חוקי העבודה על
הזנות היא תופסת כהתנשאות וכפטרנות .לטענתה לאישה יש את השליטה על
גופה .היא תוכל להחליט בלי שתתבייש מה היא רוצה לעשות ,מתי ,עם מי ובאיזה
מחיר.
היא עובדת בתעשייה כבר מגיל 18מרצונה החופשי ומתוך בחירה .היא אומרת " :אחת
הבעיות של רוב הפמיניסטיות נוסח שנות ה ,70-היא ראיית האישה בזנות כקורבן...
אני לא אומרת שאין נשים שהן קורבן של התעשייה ,אבל יש לא מעט נשים שיבחרו
בעיסוק זה כי הוא נותן להן תחושה טובה לגבי עצמן .זה מאפשר להן לשלוט במיניות
שלהן ושל אחרים וזה תורם הרבה לקשר שבין גוף לנפש .יש נשים שנהנות לתת
לאנשים להרגיש טוב עם עצמם ...לא מומחים ,בין פמיניסטים או משפטנים יודעים מה
טוב לאישה בזנות ,אלא היא עצמה ...בתעשיית המין מה שחשוב זה לא רק איך אישה
נראית .יש הרבה מקום גם ליוזמה מצידה .היא צריכה להיות רגישה ,לדעת מה רוצים
ולהגיב לזה...אני לא רואה משהו כל כך רע בשימוש בגוף לפרנסה .יש אנשים
שתמורת כסף מוכרים גם את העקרונות שלהם וזה נראה לי יותר חמור"
בכוונתה לסיים את הלימודים ובקריירה ,אולי בתור פוליטיקאית להלחם על כך שיכירו
בתעשיית המין כעיסוק לגיטימי.
עמדת הקבוצה
אין ספק כי הניסיון למגר את תופעת הזנות במישור הריאלי אינה ברת קיימא.
למרות זאת אנו מאמינים כי שיח ציבורי המתבסס על העובדות בשטח היה
משנה תמונת את המצב .אם צרכן הזנות היה מתעמת עם נתוני הפרופיל
המרכיב את האישה בזנות הממוצעת תוך מחשבה על אשתו ,בתו ,אחותו או על
עצמו במקומה ,סביר להניח כי היה חושב פעמיים על ההשלכות של מעשיו.
מתן התשלום לאישה בזנות לא הופך את הזנות למקצוע המעגן בבסיסו בחירה
חופשית אלא עסקת חליפין -תפעול תעשיית המין תמורת הזכויות הבסיסיות
של אדם על גופו ונפשו.
אנו יוצאים כנגד התפיסה הרווחת לפיה טיפול בתופעת הזנות יגרור גל
מקרי אונס .תפיסה זו ממשיכה לקדם את ההדרה שנעשתה כלפי קולן של
נשים בחברה ע"י גברים.
אנו מאמינים כי ברגע שאנו ,כחברה ,נבחר להגן על נשים כגברים כאחד,
רק אז ימצא פתרון אמיתי להתמודדות עם תופעת הזנות.
על כן אנו תומכים במימוש הצעת החוק כדרך ליצירת שינוי חברתי בתפיסת
הציבור.
לא .אף אחת לא באמת בוחרת להיות אישה בזנות.
לא .אף אחת לא באמת
בוחרת להיות אישה
בזנות!
מתוך פרויקט הקורס:
מכללת תל-חי
חברי הקבוצה:
ליאת אלבז
אביטל אריאב
יעל ויין
אורי אלוני
ליאור פיש
ל יא ור פ יש