Transcript SYRIEN Jesuitmunkens mod 4 ETIOPIEN Jesu

en tidskrift från lunds missionssällskap Syrien Jesuitmunkens mod 4
Etiopien Jesu dop från första bänk 14
Stockholm Rabbinen söker dialog 22
nr 2 • 2012 årgång 166 • 45 kr
De fyra elementen ger oss liv
krönikan
Egypten blir nytt Pakistan
Sintra väntar sitt andra barn.
Idag kommer hon på ett vanligt ”barnmorskebesök”. Vi kommunicerar med varandra på engelska. De vanliga kontrollerna utför jag
på Sintra och barnet i magen. Allt förefaller normalt. Besöket är slut för idag och vi
säger hej då till varandra.
fn:s femte milleniemål är att uppnå bättre mödravård och minska
mödradödligheten. Sverige har kanske väldens bästa mödra- och förlossningsvård.
Vi pratar om fosterdiagnostik, psykoprofylax och att partnern ska vara så delaktig
som möjlig. Under sin graviditet gör kvinnan cirka tio besök hos sin barnmorska.
Besöken går ut på att finna och undvika komplikationer.
I samband med en konferens vid Swedish Culture Center i Kairo i oktober
fick svenska politiker, bland andra Vänsterpartiets Jonas Sjöstedt och
Socialdemokraternas Inger Segelström, frågan vilket stöd Sverige kan ge
till demokratiförespråkarna i Kairo när de konfronteras med militären.
De svenska politikerna svarade ”allt stöd”.
Några dagar senare deltog jag och mina vänner i en demonstration
mot militären där vi krävde säkerhet för den kristna minoriteten, skydd
av kyrkorna och att militären ställer islamister som bränner kyrkor inför
rätta. Demonstrationen slutade med 27 dödsoffer varav 17 mejades ner av
militärfordon och resten dödades med skott och svärd.
En delning av makten mellan islamisterna och militären planeras nu i
Egypten. Militären och det gamla maktskiktet får straffrihet medan islamisterna
får makt över parlamentet.
Demokratiseringsprocessen har tagit fel väg och revolutionen är på väg
att tömmas på sitt innehåll. Istället kommer det muslimska brödraskapet och
salafisterna att ersätta Mubaraks gamla system och skapa en pakistansk modell
med ett islamistiskt parlament och en stark militär som styr bakom kulisserna.
När demokratiförespråkarna på Tahrirtorget krävde Mubaraks avgång i januari
förra året visade den svenska regeringen återhållsamhet. Utrikesminister
Carl Bildt (M) framhöll i Aktuellt att han litade på Europa och på Amr
Moussa. Detta är anmärkningsvärt då Amr Moussa ägnade hela sitt liv
åt att arbeta som utrikesminister för Mubarak och som sekreterare för
Arabförbundets diktaturer. Samtidigt krävde demokratiförespråkare att hela
det diktatoriska systemet ska upphöra. Jag hoppas att svenska politiker och det
svenska folket den här gången lyssnar på demokratiförespråkarna och reagerar
starkt och bestämt.
Ett fritt Egypten är bra för Egypten, Sverige och hela världen.
sameh egyptson
direktör för Swedish Culture Center i Kairo
den födande kvinnan uppbackning av en barnmorska.
Smärtlindring och bad erbjuds. Den tekniska utrustningen är i en klass för sig. När
något förefaller onormalt tillkallas en läkare. Efter förlossningen tas familjen om hand
av barnmorskor som övervakar eventuella problem och som stöttar amningen.
Under förlossningen får
Detta kan ställas i
relation till de kvinnor som föder hemma på sitt jordgolv
där både en utbildad barnmorska och rent vatten saknas. Ofta är de
hygieniska förhållandena minimala. När barnet föds kokas maten
över den öppna elden som brinner strax utanför huset. Vattnet
i den gravida kvinnans mage är förutsättningen för att fostret
ska utvecklas. I vattnet växer och rör sig barnet. Utan vattnet
blir det inget liv. Luften omger oss alla. Samma luft som
virvlar i mitt hår ger det livsviktiga syret till det nya livet
på jordgolvet.
Hur hade situationen för Sintra sett ut om hon hade
befunnit sig i sitt hemland Afganistan? Detta funderar
jag på när jag tar en fika i personalrummet på
Rosengårds barnmorskemottagning.
Kära läsare!
Jorden runt på 32 sidor. Det är
en resa som vi tar er med på i det
här numret. De fyra elementen
jord, luft, eld och vatten är ett
återkommande tema – även med
symboliska tolkningar.
Berättelsen om munken
Paolo Dall’Oglio från klostret i Syrien,
projektet i Uganda som hjälper
byborna att odla citroner,
Jesu dop-festen i Etiopien och
Europas unga kopter som kommer
på fredskonferens till Stockholm.
Det är en händelserik resa!
gunilla kristiansson
Barnmorska
Suppleant i Lunds Missionssällskaps styrelse
Marie Bosund Hedberg
Redaktör
Uppdrag Mission
www.uppdragmission.se
Tidskriften ges ut av
Lunds Missionssällskap
www.lundsmissionssallskap.se
Ansvarig utgivare
Samuel Rubenson
Redaktör
Marie Bosund Hedberg
Media&Sånt
S Promenaden 7B, 211 29 Malmö
0733-60 87 54
[email protected]
Redaktionsråd
Ann Aldén, ordförande
Lars Micael Adrian
Mika Vähäkangas
Grafisk form
Anneli Dennersten
Sjunde [form & kommunikation]
Alltid
4
– Vårt land är i fara
Paolo Dall’Oglio förestår
Den helige Moses kloster,
Mar Musa, nära staden Nabk
norr om Damaskus.
Han är en stark röst i det
oroliga Syrien.
2 uppdrag mission nr 2 2012
Det nya
missionsuppdraget,
internationell
rättvisa, solidaritet,
interreligiösa möten,
försoning, mångfald
och integration.
Uppdrag Mission
berör många
aktuella frågor.
Men egentligen
handlar alltihop om
en enda sak: Vad
innebär det att leva
evangeliet idag?
14
8
Jesu dop i Etiopien
Anna Karin Hammars
stipendierapport från Addis
Abeba om firandet som kan
påverka handboksarbetet i
Svenska kyrkan.
De fyra elementen ger liv
Jord, luft, eld och vatten står i
fokus i några av Svenska kyrkans
internationella projekt.
22
– Dialogen präglar mitt liv!
David Lazar är rabbin i
den judiska församlingen
i Stockholm och han vill
överföra de gamla skrifterna
till det liv vi lever idag.
3 Krönikan
19 Betraktelsen
20 enkäten
28 läst sedan sist
30 Stipendiaten
Prenumeration
www.uppdragmission.se
[email protected]
0733-60 87 54
Annonser
[email protected]
0704-81 80 85
Tryck
Ljungbergs, Klippan 2012
ISSN 1102-0105
Omslag
Illustration: Charlotte Swidén,
swiden.com.au
uppdrag mission nr 2 2012 3
illustration: charlotte swidén
yrien blöder. I städerna
avlöser gatudemonstrationer
och begravningståg varandra,
ja flyter samman. Upprorets
kistor blir demonstrationsplakat.
Den syriska arméns artillerield är verkningslös,
den kväser inget uppror, den driver bara
på en våldsspiral. De folkliga protesterna
mot korruption, polisvälde och ofrihet blev
här ingen vår som övergick i sommar. Den
blev en vargavinter som sliter sönder ett
land vars enhet är skörare än de flestas. Den
vackra mosaiken av religiösa traditioner och
flertusenåriga kulturer krackelerar.
Munken
som utmanar
Syriens
stridande
parter
text: samuel rubenson
Omvärlden står lamslagen. Ingen vet
vad som skall eller kan göras. Arabförbundet
och västvärlden kräver, för att själva framstå
som handlingskraftiga, presidentens
avgång, som om våldet då plötsligt skulle
upphöra, som om all vrede och allt hat, alla
undertryckta konflikter, alla egenintressen och
all utländsk inblandning skulle försvinna bara
för att landet saknar ledning.
Vid randen av den stora syriska öknen,
långt från gatustrider, diplomatkorridorer
och tidningsredaktioner, i klostret Mar Musa,
arbetar och ber en liten kommunitet för
fred och försoning och tar samtidigt emot
strömmar av flyktingar och skadade, av
förföljda och traumatiserade. Kommuniteten
leds av fader Paolo dall’Oglio, en orädd jesuit,
som fjärran från all bekvämlighet och medial
uppmärksamhet, vigt sitt liv åt försoning och
enhet.
foto: inga-lill rubenson
– Vårt land är i fara,
säger fader Paolo,
jesuitmunken i klostret
Mar Musa norr om Damaskus.
Hans vädjan om samförstånd
klingar fortfarande
ohörd men han har vigt
sitt liv åt brobyggande
och försoning.
4 uppdrag mission nr 2 2012:
2012 syrien
Men även om öknen ligger vid sidan
av, och klostret är litet och fattigt, tränger
hans röst fram. Det gamla klostret, bortglömt
i århundraden, har blivit ett rättvisans och
försoningens tecken, en röst som inte vill
tystna, men som många vill tysta. Budskapet
om försoning, kritiken av egenintressen, vare
sig det är kyrkliga, politiska eller ekonomiska,
och budet att älska sina fiender har blivit ett
hot för dem som har makt eller kräver den.
När våldet mot demonstranterna tilltog
och allt fler började beväpna sig utlyste fader
Paolo förra sommaren en för muslimer och
kristna gemensam vecka av fasta, bön och
rannsakan. Mer än andra förstod han den
explosiva kraft som låg i upproret, den ilska
och det hat mot de styrande som pyrde, liksom
de välbeställdas och inte minst minoriteternas
rädsla för politiskt sönderfall och en vardag
präglad av terror och attentat. I klostret fördes
samtal om fredliga vägar ut ur krisen, om hur
försoning skulle kunna komma till stånd, om
hur ett nytt demokratiskt och öppet Syrien
skulle kunna födas fram. Till stöd för en
genuin dialog mellan alla parter och för att visa
på möjligheten till en fredlig väg mot frihet,
rättvisa och demokrati, skrev fader Paolo under
veckan en appell till de styrande med konkreta
förslag på vägar ut ur krisen. Men varken
de styrande eller oppositionen ville lyssna.
Resultatet blev att hans uppehållstillstånd i
Syrien drogs in. Men inte bara internationella
protester, utan kanske framför allt det
stöd han fick från både muslimer och
kristna i landet, har gjort att han tills
vidare kan stanna kvar. Efter många
månader av osäkerhet är han nu
uppmanad att i det tysta försöka få
igång fredssamtal.
Men kärnan i hans budskap är
klar och tydlig, till exempel i hans
julbrev, där han skriver: ”Vårt
land är i fara. Några av oss har
valt den ena sidan, andra den
andra. Men låt oss fråga oss själva:
Vilken är vår uppgift som en gemenskap under
evangeliet? Är det inte att stå i försoningens
och samverkans tjänst? Många förutser ett
snabbt slut på de nuvarande dramatiska
händelserna genom antingen den ena eller den
andra sidans seger, andra ser en ökning av våld
och en permanent delning av vårt land med
hundratusentals offer, förlust av enhet och
oberoende.”
”Vi står solidariskt med alla våra landsmän,
oberoende av åsikt, tro, etnicitet eller språk och
vi vägrar att göra skillnad på våra grannar. Låt
Den vackra
mosaiken av
religiösa
traditioner
och flertusenåriga
kulturer
krackelerar.
Syrien
Yta 185 180 km2 (ca 40
procent av Sveriges yta)
folkmängd (2011)
22 457 763
Huvudstad Damaskus
Invånare (2010)
2 600 000
Andra större städer
(2010) Aleppo 1 700 000,
Homs 890 000,
Hama 546 000
Officiellt språk
Arabiska
Statsskick Statsbärande
parti/Republik
President Bashar al-Assad
uppdrag mission nr 2 2012: syrien 5
Klostret Mar Musa i morgonsol
Denna kärlek innebär för
fader Paolo inte bara att lära känna
islam och dess fromhet på djupet
utan att verkligen bli ett med islam.
oss förbereda oss genom att ge vår nästa skydd.
I tid av fara är det ändå bara vår nästa som kan
skydda oss.”
”Vår roll är dialogens, samtalets,
brobyggandets och försoningens tjänst.
Rädsla har präglat oss för länge och som en
följd av denna har en del av oss fortsatt att
stödja en politik som undertrycker frihet och
vägrar att genomföra nödvändiga reformer.
Är detta befrielsens och sanningens väg? Går
den hoppets och frihetens väg som väljer att
diskriminera, kidnappa och förtrycka? Är
det han som drivs av rädsla och svaghet? Ger
religiös eller ideologisk iver rätt att inkräkta
på andras värdighet genom exkommunikation
eller marginalisering?”
Det är inte bara självklart för tanken
utan också en djup erfarenhet för fader Paolo
att försoning sker mellan fiender, inte mellan
vänner, att djupet i tron inte handlar om att
älska sina vänner utan sina fiender. Men verklig
försoning har sina villkor utan vilka det bara
blir underkastelse. Hit hör åsiktsfrihet och
yttrandefrihet, samt respekt för varje människas
värdighet och integritet, ja erkännande av att
varje människa är en Guds avbild.
Mar Musa
För mer information om
Mar Musa och texter av
fader Paolo dall’Oglio,
se klostretrs hemsida:
www.deirmarmusa.org
Där står även om hur
man kan ge en gåva. I
nuvarande situation ökar
behoven dagligen, medan
inkomsterna från gästande
grupper helt fallit bort.
Utan att ha mött honom, utan att
ha besökt klostret, är det svårt att förstå
den oerhörda sprängkraft som finns i den
kallelse, den mission, som fader Paolo tagit
emot och gått in under. Kallelsen att vara
ett Kristustecken inte bara i, utan präglat av,
den arabiska islamiska kulturen. Frågar man
honom efter drivkraften berättar han om sin
uppväxt i den italienska vänsterrörelsen, hur
han blev jesuit och bestämde sig för att försöka
gå längre än andra i att integrera kristen tro
6 uppdrag mission nr 2 2012:
2012 syrien
i den arabiska muslimska kulturen. Hans
studier, som ledde fram till en doktorsexamen
om hoppets plats i islamisk teologi, förde
honom till Syrien och till den tomma pelare
där en gång pelarhelgonet Symeon stod. De
samtida berättelserna om Symeons liv ser han
som ett tecken rest för att kalla människor till
tro, och särskilt lyfts här öknens arabisktalande
nomader fram. Dessa blev vägledande för fader
Paolo och för återuppbyggandet av Moses
etiopierns kloster i en klippskreva åtta mil
nordost om Damaskus.
”Det räcker inte att ha respekt för
varandra”, säger fader Paolo i en intervju med
anledning av att han 2006 fick ett pris av The
Anna Lindh Euro-Mediterranean Foundation
for the Dialogue between Cultures, ”Genom
att vara ”en annan” är jag, liksom min nästa,
en ikon, en bild som förkroppsligar ”den
andre”, vilket för varje troende betyder Gud
själv. I Guds namn tar vi emot den andre och
ser i henne eller honom Guds ansikte. Det är
mer än respekt. Det är en kärlek denna världen
bara kan ana.”
Denna kärlek innebär för fader Paolo inte
bara att lära känna islam och dess fromhet på
djupet utan att verkligen bli ett med islam.
”Betyder det att jag ser mig själv
som muslim”, frågar han retoriskt i ett brev
till jesuiter involverade i dialogen med islam.
”Ja, jag tror det, genom evangeliets nåd och i
lydnad för detta. Jag är en muslim på grund av
Guds kärlek till alla muslimer och till islam.
Jag kan inte vara annat än muslim, muslim
i Anden, inte efter bokstaven, så som jag i
Jesu och apostlarnas efterföljd är jude genom
Anden. Men är ett sådant dubbelt medlemskap
möjligt?” Fader Paolos svar är tydligt: ”Jag
önskar inget efterapande, och definitivt
inte något avfall i en suspekt infiltration in
i kristen tro. Men jag bekänner det Guds
levande mysterium att Gud är verksam i islams
religiösa värld med Maria som moder, och jag
ser att muslimer faktiskt kan acceptera mig
på detta sätt, en enkel munk, en Jesu lärjunge
som kommit att älska islam.” •
Fader Paolo dall’Oglio i samtal
med en besökande
Gudstjänsten firas barfota
Klosterkyrkan med medeltida målningar
Fredsduvan är formad av orden:
I Guds den barmhärtige förbarmarens namn
Internationella
projekt gör
drömmar till
verklighet
”Varje by behöver skog som skyddar”
Mauretanien är ett av
de länder i världen
där klimatförändringarna märks allra mest.
70 procent av landet täcks av Saharaöknen
och svåra torkperioder orsakar regelbundet en
förändring och försämring av miljön. Sanden
sprider sig alltmer och förvandlar odlingsbar
mark till tom öken. Sedan 1960-talet har
Saharaöknen expanderat tjugo mil söderut och
regnen har minskat mer i Mauretanien under
de senaste hundra åren än någon annanstans.
Befolkningens kamp för att få de knappa
naturresurserna att räcka blir allt hårdare.
Genom skydd av vattenkällor, utbildning,
mikrolån och människors egen delaktighet
stärks det lokala samhället.
– Jag märkte att de gröna träden är mindre
viktiga. Människor som flyr öknen vandrar
söderut och på vägen förstör de miljön,
förklarar programsamordnare Houleye Tall.
De hugger ner träd till ved, husbyggen och för
att kontrollera boskapen. Det finns fortfarande
Det finns mycket kraft och engagemang
i de projekt som Svenska kyrkans internationella arbete
deltar i just nu på ett hundratal platser över hela världen.
I många av dem står de fyra elementen i fokus
– eld, luft, jord och vatten.
texter: sanna bülow, maria sandell och ulrika lagerlöf
illustrationer: charlotte swidén
8 uppdrag mission nr 2 2012
ett enormt behov av miljömedvetenhet. Varje
by kunde ha ett område inhägnat med skyddad
skog. Alla borde vara medvetna om att öknen
växer men att vi kan stoppa det genom att
plantera träd. Akaciaträd är bra, de behöver lite
vatten och producerar gummi som kan säljas.
Svenska kyrkans arbete är rättighetsbaserat,
vilket innebär att människor själva ska vara
med och bestämma över sin utveckling och
formulera sina behov. Det ökar engagemanget
hos människor och ger bättre förutsättningar
för att projekten ska bli långlivade. Och trots
att öknens tillväxt kan verka omöjlig att stoppa
så går det faktiskt att mota tillbaka sanden.
Genom att stoppa ner torra buskruskor i
marken stabiliseras sanddynerna.
Efter några år är sanden hårdare och det
går att plantera i den. I början trodde ingen av
byborna att det var möjligt att stoppa sanden,
men nu när de ser resultatet engagerar de sig för
att motverka ökenspridningen.
•
… men nu
när de ser
resultatet
engagerar
de sig för att
motverka
ökenspridningen.
uppdrag mission nr 2 2012 9
70 procent av Mauretaniens yta täcks av Saharaöknen. Foto: Marc Simbizi/IKON
”Ett liv i fred och försoning gör luften lätt att andas”
Vi vill
bryta våldsspiralen,
för annars
tar den
aldrig slut.
Det var vi
själva som
hade sönder
vårt land.
Trots att inbördeskriget i Liberia
är slut lever konflikterna mellan människor
kvar. De lutherska kyrkorna samlar människor
till seminarier om konfliktlösning och
försoning. De når inte bara kristna utan
människor från alla religioner. Också
polis, säkerhetstjänst och lokala ledare
deltar i dem. Det finns omkring tjugo
ledare inom kyrkan som är utbildade i
freds- och konfliktlösning. De i sin tur
utbildar andra utbildare.
Pastorerna har ett mycket medvetet
förhållningssätt mot dem som deltagit i
kriget. De vill visa förövarna kärlek även om
de är aggressiva. Deras erfarenhet är att den
som visat hat ofta blir ställd när han väntat sig
anklagelser för övergrepp men får värme och
kärlek som gensvar från pastorn.
– I grupperna är det en del som bryter
ihop. Då får vi ta dem åt sidan och hitta ett
sätt att prata med dem. Det är människor
som har varit med om hemska saker,
berättar Lazarus Flomo, chefsutbildare på
lutherska kyrkan i Liberias program för
traumabearbetning och försoning.
Svenska kyrkans internationella arbete
stöder kyrkan i deras fredsbyggande. Ett
vanligt sätt att arbeta med försoning är att
anordna fotbollsmatcher mellan byar som
ligger i konflikt med varandra. Det kan också
handla om en så enkel sak som att bygga en
klinik mitt emellan två byar som är i konflikt.
På så sätt tvingas människor att praktiskt taget
mötas på mitten. Lazarus Flomo berättar om
två byar som efter programarbetet bestämt sig
för att bygga upp bron som länge varit raserad
mellan dem.
En viktig del av kyrkans arbete är att
”Min dröm är en gård full med citrusträd”
återuppväcka människors initiativförmåga.
Lazarus Flomo berättar om hur paralyserade
människorna blir av sina traumatiska
upplevelser. De sitter och väntar på att hjälpen
ska komma till dem.
– Det vi gör är att väcka människor
ur passiviteten, säger han. Vi vill bryta
våldsspiralen, för annars tar den aldrig slut.
Det var vi själva som hade sönder vårt land.
Det var vi själva som plockade upp vapnen
och sköt varandra.
•
10 uppdrag mission nr 2 2012
Rose och hennes man Alex Okeny Opee
lever i norra Uganda, i Kitgumdistriktet som
gränsar mot Sudan. Här härjade rebellgruppen
Lords Resistance Army mellan 1986 och
2006 och många unga flickor kidnappades
av rebellerna. De tvingades att leva som deras
fruar och föda deras barn. Bara fjorton år
gammal och med ett spädbarn på ryggen
hamnade Roses och Alex dotter i skottlinjen
mellan militär och rebeller. Men trots alla
svårigheter under kriget går livet vidare. För
två år sedan kunde Rose och Alex Okeny
Opee flytta hem från flyktinglägret.
Men deras liv saknar inte utmaningar. Den
svåra torkan våren 2009 förstörde mycket av
grödorna. Det som inte förstördes helt växer
dåligt och skörden kommer att bli liten.
– Jag plöjde och planterade ett helt fält
med jordnötter. Det borde ge mig en skörd på
500 kg, men det blev bara ynka 30 liter. Det är
ingenting!
Alex Okeny Opee gräver upp några
jordnötter ur marken och visar. Projektet har
hjälpt familjen med frön, kassavasticklingar
och sättpotatis och några teakplantor.
Rose Okeny Opee är ordförande i byns
lantbrukargrupp som ligger i startgroparna för
att börja ett gemensamt sparande.
Svenska kyrkan stöder Lutherska
världsförbundet som organiserar grupper
av bönder runt om i hela Kitgum- och det
näraliggande Paderdistriktet. Grupperna får
frön och plantor. De får utbildning i nya
Människor i Liberia möts under gudstjänst
Foto: Magnus Aronson/IKON
jordbrukstekniker, småsparande och i vattenoch sanitetsfrågor.
Svenska kyrkan finansierar också plantering
av träd och borrar och lagar brunnar så att
tillgången till vatten ska vara säkrad för alla
de familjer som nu flyttar hem från lägren.
Alex och Rose Okeny Opee tänker starta en
kompost för växtavfall och hönsspillning.
Men det viktigaste av allt är planerna på en
citrusodling.
– Min dröm är att bruka jorden och ha en
gård full med citrusträd. När vi blir gamla kan
vi sitta här och njuta. Då kan vi skörda frukter,
sälja på marknaden och få en god inkomst,
säger Alex Okeny Opee.
•
Då kan vi
skörda
frukter,
sälja på
marknaden
och få en god
inkomst.
uppdrag mission nr 2 2012 11
”Fattiga bönder får utbildning och stöd”
En central del av Svenska
kyrkans
arbete i Centralamerika är att säkra
tillgången på rent vatten. Genom att borra
brunnar, dra bevattningskanaler och bygga
vattencisterner som byborna äger och
sköter om själva stärks också samhällena
i sin självständighet och sitt oberoende.
Svenska kyrkan arbetar i flera länder i
Centralamerika. I Honduras, Guatemala
och Nicaragua är den totala fattigdomen
fortfarande mycket hög. I Guatemala arbetar
Centralamerikaprogrammet med att hjälpa
ursprungsbefolkningen som bor i de fattigaste
delarna av landet. De ges möjlighet att
förbättra sina skördar genom ökade resurser
och genom att lära sig strategier för ett
hållbart jordbruk.
Situationen i Centralamerika är
nämligen allt annat än enkel. Samtidigt som
ekonomin vuxit stadigt de senaste åren och
12 uppdrag mission nr 2 2012
a
n i Guatemal
staden Coba
nio utanför
är med att ha
de
a
I byn San Anto
jd
nö
r
innorna om hu
en samlar
berättar kv
ttencistern
till vatten. Va
mmer cirka
ry
h
rik tillgång
oc
t
ke
en från husta
upp regnvatt
dow/ikon
to: Anders Lin
8000 liter. Fo
siffror visar att folkhälsan blir allt bättre
växer klyftorna mellan fattiga och rika och
frustrationen är stor över att multinationella
företag exploaterar miljön. De mänskliga
rättigheterna respekteras inte och särskilt
ursprungsbefolkningarna utsätts ständigt
för våld och andra övergrepp. På många
platser ökar fattigdomen och det händer allt
oftare att landsbygdsområden drabbas av
hungersnöd.
Svenska kyrkan stöder lokala
organisationers kamp mot rasism och
orättvisor. Arbetet utgår alltid från invånarnas
egna behov. Fattiga bönder får utbildning
och stöd för att kunna bedriva ett hållbart
jordbruk och försörja sig. I deltagarnas
familjer märks en förändring i att man nu
hjälps åt att fatta beslut, till exempel vad man
ska investera sina pengar i eller vad man ska
plantera. •
Invånarna i den här
byn
i Honduras har fått
en
egen brunn som de äge
r
och sköter om själva.
Foto: Katarina Inkanen
/IKON
I Centralamerika arbetar Svenska
kyrkan för att stärka den fattiga
landsbygdsbefolkningen.
Tillgången till rent
vatten är en central
del av arbetet.
Foto: Magnus
Aronson/IKON
uppdrag mission nr 2 2012 13
stipendierapport
Vi bevittnade
Jesu dopfirandet från
första bänk
text: ann karin hammar
14 uppdrag mission nr 2 2012: etiopien
foto: lars-ove sjöstedt
uppdrag mission nr 1 2012: etiopien 15
dop. Här fanns en mängd präster och biskopar
och diakoner och förstås patriarken Abouna
Paulos och ambassadörer och utländska gäster
från olika kyrkor.
Olika gäster steg så småningom fram och
hälsade på patriarken och några fick platser
strax intill. Israels ambassadör satt nära
patriarken, katolska biskopen från Amsterdam
var närvarande, grekiska patriarken i Alexandria
satt också nära patriarken.
Stor dramatik utspelades då poolen
fortsatt fylldes med vatten efter att ha haft
tillströmning hela natten, nu med en stor
slang som var så kraftfull i trycket att den först
slog en person till marken och efter en stund
slungades en person som höll i slangen ner i
dammen av denna vattendrake. Allt gick väl
och personen återkom snart i ny overall. Så
fortsatte vattenpåfyllningen med en mindre
slang som förorsakade viss muntration då den
träffade präster och biskopar på andra sidan!
Ett alltför tidigt bestänkande.
”Vi upplevde dop i såväl Mekane Yesus-kyrkan som i den
Etiopisk Ortodoxa kyrkan, så olika som just protestantisk
och ortodox tradition är.” Det skriver Anna Karin Hammar,
i stipendierapporten från hennes och åtta kollegors resa från
Uppsala stift till Addis Abeba.
vandrade
de kyrkliga processionerna med
Taboterna, symbolen för arken och för
Kristi närvaro i världen, från sina
respektive kyrkor till Jan Meda-fältet
i Addis Abeba. Taboterna (Tabot =ark)
är en hybrid mellan judiskt och kristet
specifik för den etiopisk ortodoxa kyrkan. Den
är en otroligt intressant sammansmältning av
judisk och kristen tro med rötter i den kristna
kyrkans tidiga skikt. Förekomsten av Tabot och
Taboter visar på samröret med Sinaiförbundets
stentavlor. Den rörliga arken i det Äldre förbundet med stentavlorna förvarade i sig, är nu
gestaltad som en symbol för Kristi uppståndelse och den Treeniga Guds närvaro, i formen av
en sten- eller träskiva som inte får ses av andra
prästen (och i andra hand möjligen av prästens
fru) och som eukaristin, mässoffret, firas på.
Taboten utgör varje kyrkas identitet som
kyrka. Om denna flyttbara och rörliga fyrkantiga sten/träskiva inte finns, så är det inte
längre någon kyrka. Det innebär
också att kyrkans identitet blir
rörlig, den ledsagas av Jesus
Kristus i glädje och trångmål, och därför bärs Tabot
symboliskt till Jordan
vid Jesu dop festen,
Timqät. Taboterna har
också utgjort inspiration
och närvaro i de olika krig
som Etiopien utkämpat.
Man är mycket stolt över
sitt icke-koloniala arv och
Den första firningsdagen
16 uppdrag mission nr 2 2012:
2012 etiopien
Patriarken Abouna Paulos i röd mantel
och huvudbonad i rött och guld.
Taboterna utgör därför en markör av Guds
trofasthet och närvaro i etiopiernas frihet och
självständighet.
Menelik och arken
Berättelsen om Menelik är levande än i
dag. Menelik var enligt legenden son till
drottningen av Saba och kung Salomo. Vid
22 års ålder begav sig Menelik till sin pappa i
Jerusalem och ville få med sig arken hem till
Etiopien. Salomo tillät det inte varför Menelik
enligt berättelsen i hemlighet gjorde en exakt
kopia av arken i templet, lät kopian ersätta
originalet, och tog med sig originalet till
Etiopien. Ingen vet vart arken tagit vägen men
enligt legendens berättelse kom den till Axum.
Denna gamla berättelse ljuder emellertid med
i de nutida vandringarna med Taboterna.
Guds trofasthet till Etiopiens folk ljuder med i
gestaltningen av den närvarande Kristus.
Med hundratusentals människor på
gatorna åtföljande vandringen med Taboterna
från de olika kyrkorna, aktualiserades alltså
Jesu Kristi vandring till Jordan för att låta sig
döpas. Under natten övernattade präster och
kyrkofolk med Taboterna vid dopstället.
Patriarken i röd mantel
Jag har aldrig sett så mycket guldbrokad i mitt
liv, underbara diakon-, präst- och biskopskåpor,
mantlar, huvudbonader med kors och mycket
guld, också patriarken förstås i röd mantel
och i huvudbonad i rött och guld med stor
imponatorkraft. Detta är verkligen motsatsen
till reformationens mest radikala delar, och
kanske finns även här en begynnande protest
som hördes i en av familjerna jag besökte – att
kyrkan genom sitt system av ”huspräster”, av
soul fathers för varje familj, inte bara skapar
trygghet utan också utgör en ekonomisk
belastning för familjerna. Samtidigt så oerhört
vackert, vilken skönhet, som ytterst gäller Guds
gåva av sig själv till världen.
Så börjar välsignelse av vattnetliturgin,
olika präster sjunger fantastiskt. Gudstjänstböckerna vandrar från person till person.
Så småningom läses evangelierna av biskopar,
först Matteus 3, sedan Markus 1, sedan
Lukas 3 och sist läser Abouna Paulos,
patriarken, hela Johannesprologen och
Johannes vittnesbörd om Jesu dop.
Timqät – dopfesten
Nästa dag var alltså dagen inne för studiernas
mål – Jesu dopfesten – Timqät eller Epifania
– manifestationen av den Treeniga Gudens
kärlek till världen.
Redan vid 7-tiden kom vi till det stora
fältet Jan Meda och den lilla inhägnade platsen
med en vattenbassäng och med statyn av Jesu
Unga
människor
stack sina
händer
frimodigt
fram och
hoppade,
dansade och
jublade då
vattenstrålen
träffade dem
och när den
träffade
någon av
gästerna!
uppdrag mission nr 1 2012: etiopien 17
På engelska
sa patriarken
att Timqät
betyder att
vi alla är
Guds barn,
bröder och
systrar, och
att vi är
kallade till
fred.
Anna Karin
Hammar
Ålder 61 år
Yrke Stiftsadjunkt för
församlingssjälavård i
Uppsala
Familj Ninna Edgardh
Så alla evangeliernas vittnesbörd om Jesu dop
reciteras.
Därefter förflyttade sig patriarken med
biskopar till Jesu dop-statyn och bad den stora
konsekrationsbönen för välsignelse av vattnet.
En duva hade så stillsamt satt sig på bågen över
dopstatyn och satt där under evangelierna och
konsekrationsbönen. Tre ljus tändes och flöt
på vattnet vid Jesu dop-statyn som symbol för
Treenighetens närvaro vid Jesu dop. Så kom
det högtidliga ögonblick då patriarken med en
liten slang bestänkte de troende, ”the faithful”. Stora slangar hållna och administrerade
av präster stänktes över folkmassorna utanför
staketet. Hela området var fullt av människor,
lekfolket på ena sidan verkade det och på den
andra Taboterna och alla som hade följt med
dem av kyrkokörer, debteras med flera. Nu
sträckte sig människor efter vatten från slangarna och kastade in tomma plastflaskor till oss
innanför stängslet med förhoppningen att vi
som var innanför skulle fylla dem från poolen.
Några av oss hjälpte till med denna syssla en
stund, en härligt meningsfull sysselsättning och
kanske inte helt riskfri då poolvattnet ganska
snart blev missfärgat, verkade det som.
Men att se människors längtan efter
levande välsignat vatten var enormt. Kvinnorna
trängdes med männen och sträckte sig efter
vattnet. Unga människor stack sina händer
frimodigt fram och hoppade, dansade och
jublade då vattenstrålen träffade dem och när
den träffade någon av gästerna!
”Vi är alla Guds barn”
Så vändes hela gudstjänsten 180 grader och
patriarken med följe satte sig mitt emot
Taboterna som funnits på fältet under natten
och som bars av präster och biskopar och
ledsagades av körer, ungdomsgrupper, diakoner
och präster.
Nu vidtog mera bön, men också en predikan och tal av patriarken med en särskild
del på engelska för alla utländska gäster. Det
engelska talet var väldigt välkomnande, kom
åter, låt oss alla arbeta för development och
peace. På amarinja sa patriarken: ”Ni som åker
18 uppdrag mission nr 2 2012: etiopien
utomlands, se till att ni kommer tillbaka”. På
engelska sa patriarken att Timqät betyder att vi
alla är Guds barn, bröder och systrar, och att
vi är kallade till fred. Efter Abounas tal bad vi
Fader vår och sedan avslutades hela gudstjänsten och riten med att Abouna gav Välsignelsen
till oss alla, det vill säga kanske en och en halv
miljon människor. Fantastisk ekumenisk gästfrihet från patriarkens sida och hans stab.
Sedan tågade Taboterna hem med jublande
deltagare och folket började alltmer ta till sig
vattnet från slangar och pool.
Nästa dag vandrade Taboterna återigen från sina kyrkor till en särskild kyrka
till minnet av bröllopet i Kana. Denna den
tredje dagens vandring och kyrkliga firande
manifesterade bröllopet i Kana, det första
under som Kristus gjorde efter sitt dop (enligt
Johannesevangeliet). Denna del av festen har
också sin folkliga förankring – januari är den
absolut främsta bröllopsmånaden i Etiopien.
bara jord
Idag påstår många att vi är färdiga med Gud, med alla dessa
irrationella idéer om någonting större och ogripbart som
dessutom skulle ha inkarnerats i en människa av kött och blod.
Gud är död, sägs det. Gud är kanske bara jord under våra fötter.
Under husgrunder, cykelbanor och trafikleder genomkorsad av rör,
kablar och tunnlar, mumlar denna jord full av minnen.
Urberg, lera, mylla, sankmark – jorden har många namn.
Avloppsvatten och elektriska impulser rusar genom ledningarna
i myllan. Den har genomborrats gång på gång av pål- och murverk
men andas ännu, den växer där nere, det gror. Gud lever.
Gud stiger. Som en bärande kraft stiger Gud ur jorden vi andas
och luften vi går på.
Erfarenheter för Svenska kyrkan
Med erfarenheten av Jesu dop-festen i Etiopien
som referensram kan nya iakttagelser göras i
Svenska kyrkan. Med nya ögon för Jesu dopmotivet blir det uppenbart att det är ett starkt
motiv på många ofta medeltida dopfuntar,
både i Skåne och i Uppland.
Det blir även noterbart att den tidiga
kyrkan, bland annat i Etiopien, hade i sina
trosbekännelser med ”Jesu dop” som en
särskild punkt, oftast i den andra trosartikeln.
Ett fortsatt studium av den Etiopisk Ortodoxa
kyrkan kan uppenbara fler rikedomar för oss i
Svenska kyrkan.
Den rika motivkretsen knuten till Jesu dop
och mottagandet av Anden bör i det pågående
handboksarbetet i Svenska kyrkan få resultera
i att dels läsning av Jesu dop-berättelse blir
åtminstone fakultativ vid dop och gärna obligatorisk läsning jämte evangelieläsningarna om
Jesus välsignar barnen och dopbefallningen.
Bönen om Anden omedelbart efter vattendopet bör få utföras med ett korstecknande
med olja omedelbart i anslutning till bön och
handpåläggning.”
•
maria küchen
Ur ”Ett liv i din dag
Ett år – 366 reflektioner”
Libris 2010
uppdrag mission nr 1 2012: betraktelse 19
illustration: charlotte swidén
Tron är grunden för
våra handlingar
och vi måste
ständigt fråga oss
hur vi lever. Vår tro är relationell
– det är kärleken till vår nästa
som är det viktigaste. Vi följer
försoningens och kärlekens väg.
Drygt 1 200 kyrkligt aktiva, forskare och
debattörer kom till årets upplaga av Teologifestivalen,
som arrangerades av Uppsala stift i början av februari.
Seminariet ”Tro och politik – i samspel för
världens överlevnad” lockade en stor publik och
skapade vidare frågeställningar.
Kyrkan är inne i
en förändrings
process och det
behövdes en
förnyelse. Därför har jag
engagerat mig inom kyrkopolitiken, i det politiskt obundna
POSK. Jag är överygad om att
man som aktivt troende kan
ta bort barriärer som hindrar
samhällsutvecklingen. Tron kan
påverka.
Kanske kan vi inspirera idag
när egot har fått så stor
betydelse i vårt samhälle.
Genom att tjäna Gud behöver
jag inte se mina egna behov
och jag blir fri från att söka
mitt egos tillfredsställelse.
Den första Mariadottern,
Paulina Mariadotter, sade
att ”Nöden idag är: det
kalla människohjärtats, det
självtillfredställande hjärtats
nöd”. Det var för sextio år sedan
men det gäller även idag.
Jag håller inte inne med mitt
engagemang och jag utgår från
de värderingar jag har fått med
mig i politiken och som tidigare
verksam inom näringslivet.
syster Teresa och Syster Bodil
Mariadöttrarna av den
Evangeliska Mariavägen,
Mariagården, Enköping
Kyrkans utgångspunkt är det
diakonala och fler behöver
känna delaktighet. Men idag
klarar inte kyrkans resurser av
att ta hand om de utslagna så
nu har vi byggt en diakonal
bro genom att bilda Västerås
Stadsmission.
Ingemar Egelstedt
ordförande
Västerås Stadsmission,
ordförande kyrkorådet,
domkyrkoförsamlingen,
Västerås
Jag tror att många
svenska politiker
är präglade av
sekularismen.
Man förstår inte religionens
betydelse och roll. Det går att
tala om teofobi!
Tron tar sig konkret handling i
det diakonala arbetet. I mötet
med andra människor, då bröd
ges till en annan, synliggörs
närvaron och värmen. Men tro
är också att våga stå upp och
säga sin mening om vad som
är rätt och fel. Att vara både en
hjälpande hand och en tydlig
röst inspirerar och motiverar.
Vi lever i en tid med intresse
för andlighet, då gäller det att
visa på det som finns bortom
det privatreligiösa. Nuet och
evigheten är båda realiteter för
människan. Alla kulturer och
civilisationer brottas med tanken
på döden och förgängligheten.
Så även vår egen. Där kan
troende människor skänka hopp
och trygghet.
Hur kan tron
inspirera samhällsutvecklingen?
20 uppdrag mission nr 2 2012: enkäten
Hans Wallmark (M)
Riksdagsman,
Ledamot Moderaternas
partistyrelse
Ledamot i kyrkomötets
styrelse för Lunds stift
Att vara för
samlingspedagog
innebär en
fördjupning i frågor
som gäller kunskap och lärande.
Jag möter ungdomar som är
vana vid att reflektera och
värdera det som de ser och
upplever och det är viktigt att
ta vara på deras engagemang
och intressen, till exempel i
miljöfrågor.
Våra möten blir ofta spännande
eftersom de ofta är så
omedelbara, de har ingenting
emot att gå utanför ramarna
och föreslå att vi ska göra saker
och ting på helt andra sätt än vi
hade tänkt från början.
Vi ordnar ofta studiebesök
för att ungdomarna ska se hur
andra människor har det och
de får en möjlighet att berätta
vad de ser, genom att skriva
i församlingsbladet eller på
hemsidan. Vi har bland annat
besökt riksdagen och då var
det intressant att diskutera vilka
politiska förebilder vi ger.
Jag möter många barn och unga
i olika situationer i livet – nyfikna
konfirmander, barn i sorg och
människor i den öppna sociala
verksamheten och där är mitt
uppdrag verkligen diakonalt.
Simon Minnhagen
Församlingspedagog,
Trångsund-Skogås
församling, Huddinge
Innan jag kan svara
på den frågan
måste jag besvara
frågan: Vill jag
att tron ska inspirera samhällsutvecklingen? Är inte
sekulariseringen en frisk,
naturlig reaktion mot att kyrkan
och makten gått hand i hand,
som KG Hammar uttryckte det
under Teologifestivalen? Vill jag
då att kyrkan återtar makten?
Nej, det vill jag inte. Jag vill att
makten framförallt ska påverkas
av enskilda människor, även
troende människor.
Människan är en helhet, det går
inte att dela upp livet i en del
som är tro och en del som är
något annat. Tron är en del av
mig, det som inspirerar mig och
påverkar mitt sätt att handla
– det hjärtat är fyllt av talar
munnen.
Min tro påverkar mig att försöka
se alla människors lika värde,
vilket i sin tur påverkar mig i
mitt samhällsengagemang,
i de sammanhang där jag
får vara med och påverka
samhällsutvecklingen, genom
att möta andra människor och
se dem som samarbetspartners i
den långsiktiga strävan att göra
världen bättre.
Sara Sandelin
lärare på Vasaskolan
i Göteborg och
förtroendevald i
Göteborgs stifts styrelse
för POSK, Partipolitiskt
obundna i Svenska
kyrkan.
uppdrag mission nr 2 2012: enkäten 21
Rabbi David Lazar:
22 uppdrag mission nr 2 2012: stockholm
David Lazar är rabbin i Stockholm
sedan snart två år. Uppvuxen liberalt,
gjorde han revolt under tonårstiden,
men har nu återvänt till en teologi som
präglas mer av dialog än bokstavstroende.
n
e
g
o
l
Dia
r
a
l
g
ä
pr
!
v
i
l
t
t
mi
uppdrag mission nr 2 2012: stockholm 23
– Staten Israel är en vagga för judisk kultur, teater
och litteratur – ett reellt land och inte något
akademiskt påfund!
David Lazar är rabbin i Stockholm och han är starkt
engagerad i att förklara de gamla skrifterna och att
överföra dem till det liv vi lever idag.
text och foto: lars micael adrian
Lars Micael Adrian är
kanslichef på Svenska
kyrkan i Malmö.
Han ingår också i
redaktionsrådet för
Uppdrag Mission och
är suppleant i Lunds
Missionssällskap.
illsammans
med sin fru har han
bott och arbetat i Stockholm under
snart två år och han ansvarar för
den judiska församlingen där. Till
hans uppgifter hör, förutom att
leda gudstjänster och att undervisa,
också socialt arbete och mycket
administration. Dialog står högt upp
på dagordningen i allt vad David Lazar
gör.
– Så var det även när jag bodde i
Israel. Jag var en av de första rabbinerna
som på 1990-talet började föra dialog
med hbt-rörelsen (homo, bi och
trans) och jag har varit flitigt anlitad
som föredragshållare hos den israeliska
motsvarigheten till Riksförbundet för sexuellt
likaberättigande (rfsl).
– Israel är ett öppet samhälle för
homosexuella, inte minst Tel Aviv. Och här i
Sverige var den mest välbesökta gudstjänsten
vår fredagsbön under Pridefestivalen i somras
med över 400 besökare, berättar David Lazar
nöjt.
”Torah skrevs som dialog”
Efter den 11 september-attentatet i New York
fick dialogen ökad betydelse för David Lazar.
– Hela min teologi handlar om dialog,
24 uppdrag mission nr 2 2012: stockholm
inte monolog, sammanfattar rabbinen sina
grundvärderingar.
– Skillnaden mellan oss som kallas liberala
och de ortodoxa, är att vi menar att Torah
(lagen) har kommit till genom dialog, och inte
som de ortodoxa säger, att Gud talat till Mose
som skrev ner lagen.
Och så utvecklar Lazar sin teologi:
– För mig som rabbin handlar det om
att förstå, tolka och omtyda skrifterna. Visst
handlar skrifterna om Gud och om den tidens
människors sätt att förstå Gud. Men det är inte
Guds ord i bokstavlig bemärkelse.
– När folk säger till mig att Gud har sagt
det eller det, så frågar jag alltid: Hur vet du
det?
i Israel, där den andra parten lever under
ockupation, är svårt. Inställda möten på grund
av att palestinierna stoppats i vägspärrar,
eller att det skett något politiskt som det står
att läsa om i tidningarna, gör att dialogen
med muslimer och kristna fungerar bättre
utomlands.
– Jag för lättare dialog med kristna som
inte är palestinier.
Varje år tillbringar David Lazar ett antal
dagar i det franska klostret Taizé. Han är
personlig vän med många av bröderna.
Här i Sverige är han också en välkänd
person, inte minst i Svenska kyrkan. Biskop
Eva Brunne och domprost Åke Bonnier är
personliga vänner, liksom växjöbiskopen
Jan-Olof Johansson. Tillsammans firade
biskopen Johansson och rabbinen Lazar
gudstjänsten vid riksdagens öppnande
i september förra året och de har invigt
utställningar gemensamt. Och i vår kommer
David Lazar att vara predikant i flera
stockholmskyrkor.
Dialog under ockupation
Men det är de ortodoxa judarna som sätter
reglerna i samhället.
För trots att David Lazar är rabbin, räknar
inte de ortodoxa de äktenskap han välsignat,
vare sig det är heteropar eller homosexuella
han viger. Rabbinatet i Jerusalem befolkas
enligt honom av de ortodoxa:
– Det känns ibland, säger David Lazar,
som om judar är mer toleranta mot andra
trostolkningar än mot sina egna!
Men förhållandet till muslimerna är mer
komplicerat, menar rabbinen. Att föra dialog
”Frustrerade över Israels politik”
Jag frågar om han märkt av antisemitismen
under sin tid i Sverige.
– Personligen har jag inte märkt något
sådant. Antingen har jag inte varit utsatt för
den, eller så har jag inte märkt det. Jag går
med min kippa på gatorna på Östermalm och
på andra ställen. Däremot har jag märkt att
många är frustrerade över hur Israel bedriver
politik. Och det är för mig inte antisemitism.
Det finns en skillnad på begreppen sionism
och semitism. Sionism har med landet att göra,
semitism handlar om folken.
Jag frågar om David Lazar, som from jude,
ser bildandet av staten Israel som något som har
med uppfyllelse av profetior att göra.
– Sionismen (längtan till berget Sion –
Israel) i dag är mer sekulär än religiös, och så
har det varit ända sedan staten bildades 1948.
Det finns dock de, främst ortodoxa judar, som
menar att bildandet av staten är början på den
messianska tidsåldern.
– För mig är staten Israel platsen där vi
judar utvecklar och lever vår kultur. Som
rabbin i Stockholm ser jag det som min uppgift
att visa på de positiva sidorna av detta, sprida
kunskapen om det judiska.
Finns det någon skillnad på judisk kultur
och judisk religion?
– Man kan inte ställa de två mot varandra.
Kultur och religion – vad är skillnaden? Det
finns de judar som säger att de inte tror på
Gud. Men Gud finns, vare sig vi tror det eller
ej. Gud finns i kulturen, i böckerna, som
begrepp. Att då säga att man inte tror på en
gud, vart leder det?
•
– När folk
säger till
mig att
Gud har sagt
det eller det,
så frågar
jag alltid:
Hur vet
du det, säger
David Lazar.
uppdrag mission nr 2 2012: stockholm 25
stipendierapport
”Religion skapas i en speciell kontext”
I Sverige har det blivit
vanligare att prata om Svenska kyrkans
sjunkande medlemsantal. Samtidigt
har röster höjts om att religionen visst
inte är på utdöende utan att intresset
för religion ökar globalt. I Kina, Afrika
och Sydamerika vinner kristendomen
ständigt ny mark. Jag ska ärligt erkänna
att jag ofta har tyckt att det är ett
dumt resonemang. Självklart är
det roligt att kyrkan ökar
världen över, men vad
spelar det för roll i
mitt liv, i min
församling?
26
26 uppdrag
uppdrag mission
mission nr
nr 22 2012:
2012: blänkaren
kina
Trötta och jetlaggade klev vi in
i en värld av blinkande skyltar med
obegripliga tecken och stånd med
färgsprakande frukt, oidentifierbara
godsaker och levande krabbor, prydligt
bundna med ett rep av gräs. Det är
en värld som känns som en film och
där naturen ser ut som en tavla på
kinarestaurangen hemma. I denna värld
var vi främlingar.
Men vi tog oss upp till det kristna
centret Tao Fung Shan, beläget på
ett berg i utkanten av Hong Kong,
inbjudna till en konferens om
Kristendomens framtid och Framtidens
kristendom. Centret grundades 1930
av den norske missionären Karl Ludvig
Reichelt, som närde en dröm om att ha
ett kristet tempel för buddhistmunkar.
Dialogen mellan buddhismen och
kristendomen ligger invävd i centrets
historia parallellt med att kopplingen
till Skandinavien alltid har funnits där.
Under konferensens tre dagar
blev vi matade med intryck från olika
håll. Skandinaviska teologer redogjorde
för sina tankar. Teologer, forskare,
präster och kristna från Hong Kong
såväl som från Kinas inland berättade
för oss om sin syn på religion och tro.
Konferensen genomsyrades av insikten
att teologi skapas i en specifik kontext
och att varje besök till ett främmande
sammanhang bör ske med ödmjukhet
och nyfikenhet. Paradoxen att det
mest universella är det partikulära blev
tydlig i våra diskussioner, liksom att
vårt uppdrag i livet är att arbeta för en
rättvisare värld. Det uppdraget kräver
att vi samarbetar över nations- och
religionsgränser, liksom att vi erkänner
vår egen sårbarhet.
Vissa av våra inlärda fakta
om Kina fick stryka på foten
under konferensen. I Kina växer
kristendomen visserligen drastiskt,
framförallt frikyrkorna. Men de
nyvunna själarna är inte alltid kvar i
församlingen mer än ett par år. Likaså
diskuterades situationen för de kristna
i Kina, som självfallet påverkas av
diktaturen. Denna situation varierar
från att på vissa ställen vara i det
närmaste oproblematisk medan på
andra innebära ständigt hot och
förtryck för de kristna. För mig som
jobbar i Malmös Rosengård är det extra
spännande att möta minoritetskyrkor
som står inför helt andra utmaningar
än de vi har i vårt område och som
ändå känns bekanta. Det står också
klart att Hong Kong-kyrkorna brottas
med konsumism och att vara en
medelklasskyrka, något som även är en
av Svenska kyrkans tuffaste utmaningar.
På ett sätt blir kontrasterna mellan
vår tid i den lugna, andliga miljön på
Tao Fung Shan och storstadspulsen
bland Hong Kongs affärsskyskrapor
och trånga marknadsgränder en
allegori över kyrkans ständiga pendel
mellan andligt sökande inåt och vårt
liv i verkligheten. En pendel som
svingar mellan vår oro för sjunkande
medlemstal och insikten att det viktiga
är något djupare än så. Det är på
ett sätt det som är behållningen av
konferensen: Denna galna blandning
mellan forskare och lekmän, kineser
och skandinaver, evangelisering och
sekularisering, andlighet och ekonomi,
kristna och buddhistiska traditioner. I
myllret och kaoset skymtar något större
förbi, något som vi ständigt söker,
någon som också ständigt söker oss,
den som jag kallar Gud.
•
malin pihlgren Präst i
Västra Skrävlinge församling, Malmö.
uppdrag mission nr 2 2012: kina 27
foto: malin pihlgren
läst
sedan
sist
Simon Sebag Montefiore
Jerusalem – En
biografi
Norstedts förlag 2011
När jag fick denna tjocka, tunga
lunta om Jerusalems historia i
min hand så tänkte jag att vad
nytt kan man säga om denna
3000 år gamla stad?
Själv boende och
arbetande i det
så kallade Heliga
Landet med kontor
mitt i hjärtat av
Gamla Stan hade
jag inga större
förväntningar. Hur
mycket litteratur det
finns om Jerusalems
historia vet nog
ingen. Predikarens
ordspråk, ”Det
myckna bokskrivandet
tar aldrig slut”, känns relevant.
Samtidigt är det ett
imponerande verk Montefiore har
skrivit. Själv jude och sökande
efter sina rötter har han på
ett mycket personligt sätt
gett sin tolkning av den heliga
staden, vilket gör boken mer
passionerad och fascinerande
än många andra och svår att
lägga ifrån sig även under den
sena timmen.
Att läsa boken är lite som att
sitta och lyssna på farfar när han
berättar om släktens historia, helt
ocensurerad: ”År 384 anlände en
melankolisk romersk lärd man vi
namn Hieronymus till Jerusalem
med ett följe av förmögna kristna
kvinnor. Trots att de var fanatiskt
fromma omgavs de inte desto
mindre av ett moln av sexuella
skandaler.”
I en mustig berättarstil drar
Montefiore genom Jerusalems
historia från David till våra
dagar och verkar inte lämna en
enda sten orörd. Herdekungen
David, judarikets kungar,
perser, makedonier, mackabeer,
romare, herodianer, bysantier,
araber, umayyader, abbasider,
fatimider, korsfarare, Saladin,
mamluker, osmaner, de koloniala
härskarnationerna, sionister
och palestinier och nu den
israeliska staten, sätter alla sina
våldsamma blodiga fotspår
på de urgamla stengatorna
i Jerusalem. Hans skildring
domineras i väl hög grad av
grymma beskrivningar av hur
härskare och upprorsmän
slaktar varandra och civila på ett
hejdlöst sätt och hur vanligt folk
desperat söker överleva den ena
invasionen efter den andra.
Montefiore tolkar sina källor på
ett fantasifullt sätt och speciellt
de få bristfälliga källor som finns
före vår tideräkning. Det hade
varit spännande att höra hans
spekulationer kring Jerusalem
redan 5000 f.Kr. då de första
kända invånarna i landet,
kananeerna, levde bland
kullarna och dalarna i det
som är Jerusalem idag.
Redogörelsen av
Jerusalem under
muslimskt styre – en
viktig och avgörande
era som ofta glöms
bort i skildringen av
den bibliska historien,
korsfarartiden och
efterkrigstidens
strävanden att bygga
en israelisk stat – är välgörande
lärorik och ger en god insikt
till den politiska och religiösa
situationen idag.
Beskrivningen av de olika
härskarnas och revolutionärernas
motiv och levnadsöden kan
ibland kännas lite väl oempatisk,
misstänkliggörande och cynisk.
Jag saknar en analys av de
olika politiska och religiösa
orsakssammanhangen men
kanske hade Montefiore då
tappat sin underhållande ton och
boken bara blivit en i mängden
av torra Jerusalemskildringar.
Likaså saknas berättelserna
om vanliga människors liv på
Jerusalems gator och torg. Jag
tänker mig att detta hade kunna
öka mustigheten i skildringen
ännu mer men också tyvärr
tjockleken på boken.
Rolf Pearson
Internationell Ekumenisk
Sekreterare i The Evangelical
Lutheran Church in Jordan and
the Holy Land, ELCJHL
28 uppdrag mission nr 2 2012: läst sedan sist
Yiyun Li
Be för mig i
tusen år
Norstedts förlag 2011
Författaren skildrar en stor del av
Kinas moderna historia genom
en sammanhållen väv av noveller.
Det är ur den lilla människans
perspektiv som hon synliggör
det historiska skeendet utan
att värdera. De flesta miljöer
hämtas från landsbygden. De
skildrar familjer och de inbördes
starka band som knutits av
generationers tysta koder och
en, för oss svårförståelig, plikt att
alltid behålla ansiktet.
Kvinnor lider under männens
tillsynes egoistiska livsstil,
männen lider under konventioner.
Konventioner som kollektivismen
skapar genom system som
avlöser varandra men som alltid
är någon form av diktatur där
människan alltid är rädd för att
göra fel och medlöparna alltid
villiga att straffa dem som inte
lyder. Ett monumentalt dåligt
självförtroende fortplantas
generation för generation och
detta utnyttjas av makthavare.
De starka banden blir till
nackdel. I några av novellerna,
exempelvis Persimoner, skildrar
författaren ett komplicerat
skeende genom en lysande
dialog. Nästan hela handlingen
i novellen rullas upp i ett
samtal mellan bönder som
inte kan arbeta på grund av en
lamslående torka. Novellerna
speglar eftertänksamhet,
tillbakablickar på individers och
familjers uppväxt och liv och hur
det påverkas av tidsströmningar
och pålagor. Människor hakar i
varandra i små familjeklaner.
Vi möter män som
heroiskt avsäger sig kärlekar
för familjeheder och den
förutsägbara risken att bli paria
i samhället om de överger sin
hustru och kvinnor som inte
hittar ett livsmönster eftersom
de blir förskjutna av familjen
och byn om de inte fogar sig
i traditionens och mannens
regler. Svårigheter att använda
språket, orden, av rädsla för
att synliggöra sina känslor och
inte veta var man ska göra av
reaktioner skapar komplikationer
mellan makar och mellan
föräldrar och barn. Rädslan att
säga fel och göra fel handlingar
notiser
reser murar runt människorna.
Man vill inte stöta sig med
familjen eller arbetskamrater och
chefer eller Mao eller polisen
eller grannarna. Konsekvenserna
var fatala visar nästan varje
berättelse.
Det blir
spännande
och nästan
overkligt
när de nya
västliga
influenserna
och den nya
tekniken
från Japan
smärtsamt
krockar
med gamla
miljöer, tänkesätt och traditioner.
De unga fogar sig och för
mönster vidare eller emigrerar.
De som utvandrar till Amerika
gör sitt bästa för att komma ifrån
den totala underdånighet som
barnen ska visa sina föräldrar när
de fortfarande bor kvar hemma
i byn. En otroligt välskriven
bok, en spännande resa att följa
människor som är precis som vi
och ändå så väldigt olika.
Maje Althin
Specialpedagog
Helsingborg
vara demokratiskt sinnade och
humanistiska, men i grund och
botten skiter de i mänskliga
rättigheter.”
Islam och jag är en personlig
bok samtidigt som den är full av
lärdom. Författaren redovisar
öppet sina egna erfarenheter;
visioner och tvivel. Han
introducerar
Fethullah
Gülel
som en
intressant
tänkare,
rotad i
islams
egna
traditioner
och med
öppenhet
för Västerlandet. Grinell
kallar sin egen metod för
kunskapsantropologi. Han
hämtar sin kunskap från
läsning, observationer, egen
reflektion och deltagande i
konferenser. Jag skulle önska
mer observation. När det gäller
Gülels tankar hade jag gärna läst
lite fältstudier om hur idéerna
fungerar i praktiken eller snarare
i pedagogiken.
Som i varje världsreligion är
det skillnad mellan akademisk
islam från konferenserna och
den levda islam från byarna. I
de västerländska samhällena
samlever islamtraditioner av
olika slag. När jag på 90-talet
kom i kontakt med Svenska
kyrkans islamprojekt och
Payandé Ahlbäck fanns det
en vision att framtiden skulle
betyda Euroislam. Det talades
om falukorv och rödmålade
minareter. Den typen av islam
finns idag och den berör i första
hand högutbildade svenskar med
rötter i Iran. Euroislam är snarast
en islamtolkning för en grupp,
bland många andra gruppers
islamtolkningar. De trovärdiga
alternativen för islam i Europa
verkar vara djupt grundade i
islams egna traditioner. Det
kan vara så att Fethullah Gülel
öppnar en väg att gå för
muslimer i framtidens Europa.
Då behövs böcker som Islam
och jag.
Mikael Mogren
Stiftsadjunkt i Västerås stift
Klas Grinell
Islam och jag
Om förnuft tolerans och
vår gemensamma framtid.
Sekel bokförlag 2011
Klas Grinell är doktor i idéhistoria
och har genom åren fördjupat
sig i islam, eller snarare Turkiet
och den speciella läromiljö som
uppstått kring predikanten
Fethullah Gülel. I ett kapitel
av sin nya bok Islam och jag
diskuterar Grinell poeten
Mohamed Omar från Uppsala.
Grinell var (liksom jag själv) en
av dem som gladdes åt Omars
underfundiga vardagsmystik.
Omar var fullt kapabel att
åstadkomma intressanta
kommentarer till samtidens och
framtidens Sverige, ungefär
som Oscar Levertin hundra år
tidigare. Grinell konstaterar
att när Omar öppet svängde
och blev Hamasanhängare och
förintelseförnekare kunde det få
många att tänka att ”Jaha, såna
är de, muslimerna. De låtsas
Fadimepriset
utdelat för
tionde gången
I år är det tio år sedan den unga Fadime Sahindal mördades av sin egen pappa. Stiftelsen
Fadimes Minnesfond, som
grundades av vänner från
Fadimes engagemang i ssu,
har delat ut Fadimepriset
och ett ekonomiskt stipendium på 20 000 kronor
årsdagen av mordet på Fadime.
2012 års Fadimepris har delats ut till
”Varken hora eller kuvad”, en gräsrotsrörelse
som bildades 2005. I motiveringen nämner
stiftelsens styrelse att rörelsen gör ett viktigt
arbete med att stärka unga tjejer där de
möter social press i hederns namn och att de
gör killar mer medvetna om könsroller och
hedersförtryck.
•
Lönepengar
för palestinsk
stabilitet
Sida har beslutat att gå in med ytterligare
20 miljoner kronor till den palestinska
myndighetens verksamhet. Premiärminister
Salam Fayyad har varnat för att myndigheten
får svårt att genomföra sitt arbete då
pengar som utlovats av det internationella
samfundet uteblivit. Pengarna går till löner
inom den offentliga sektorn – inkomster som
utgör en ekonomisk motor i Palestina.
Premiärministern har vädjat om mer
finansiering till myndigheten efter att
internationella åtaganden om stöd till den
palestinska reform- och myndighetsplanen
inte uppfyllts. Sverige har sedan 2006
bidragit med direktstöd till den palestinska
myndigheten genom eu-programmet
pegase (Mécanisme Palestino-Européean de
Gestion et d’Aide Socio-économique). Stödet
hanteras och följs upp av eu.
– Den palestinska myndigheten har
en mycket utsatt ekonomisk situation och
utbetalningen av löner är oerhört viktig
för både den ekonomiska och politiska
situationen i Palestina. När arbetslösheten
uppgår till mellan 20 och 25 procent utgör
de 170 000 personer som arbetar inom vård,
skola och omsorg en avgörande ekonomisk
faktor, säger Peter Lundberg, som är ansvarig
för Sidas utvecklingssamarbete i Palestina.
Minskar köpkraften bland dessa lärare,
läkare och sjuksköterskor kan ekonomin
lamslås och det kan få en destabiliserande
effekt i en redan känslig situation.
– Israel har förbundit sig att varje
månad betala ut momsutbetalningar för de
varor som förs in i Palestina via Israel. Men
flera gånger har dessa utbetalningar hållits
inne. Detta konstanta hot av uteblivna
palestinska skatteinkomster minskar
förutsättningarna för långvarig stabilitet i
det palestinska statsbygget och därmed också
för förutsättningarna för fred, säger Peter
Lundberg.
www.sida.se
Återinvigning i
Jerusalem
Den 22 mars blir det storslagen återinvigning
av sti, Svenska Teologiska Institutet i
Jerusalem, efter ett halvt års renovering.
Det omfattande arbetet har övervakats av
myndigheterna i Jerusalem eftersom huset,
Beit Tavor, på Profeternas gata, är k-märkt
och har klassats som ett av de vackraste i
staden. Vid invigningen medverkar bland
andra Jerusalems lutherske biskop, Munib
Younan, rektorn för Lunds universitet,
stis styrelse samt internationella forskare.
Svenska kyrkan finansierar driften och
tillsammans med Lunds Missionssällskap,
lms, finansierar man en professur i
religionsteologi vid Svenska Teologiska
Institutet.
•
uppdrag mission nr 2 2012: notiser 29
Lunds missionssällskap:
Ett globalt nätverk stöder
ekumeniskt arbete
framtid och vågar se över kultur- och
religionsgränser, säger Samuel Rubenson.
Oftast söker de resebidrag för olika
slags volontärinsatser. Vi stödjer även
utbytesverksamhet av olika slag och vill
gärna uppmuntra till en mångfald av
uttrycksformer med projekt som innehåller
musik, konst och film.
Lunds Missionssällskap grundades 1845 och
är Sveriges äldsta. Verksamheten står på tre
bärande pelare: Övertygelsen om att vi som
kristna fått ett uppdrag, beredvilligheten att
dela med oss av vår tro och våra liv, samt en
önskan att lära sig av mötet med andra.
Lunds Missionssällskap har dessutom
fyra noder över världen – Hongkong,
Johannesburg, Jerusalem och Malmö.
Vi lånar erfarenheter från varandra och
ställer frågor som vad Malmö kan lära av
Johannesburg, Hong Kong eller Jerusalem.
Eller tvärtom – vilka erfarenheter och frågor
kan Malmö bidra med. I Hong Kong har
vi gett stöd till ett centrum för studiet av
mötet mellan kristen tradition och kinesisk
kultur, och genom detta till utbyten med
universitet i Kina, men också till teologisk
utbildning för de små minoritetskyrkorna
i Sydostasien. I Johannesburg bidrar vi
till finansieringen av en professur avsedd
att främja ett arbete i Desmond Tutus
anda. I Jerusalem stöder vi Svenska
Teologiska Institutet och dess arbete med
religionsdialog och religionsteologi genom
bidrag till en professur i religionsteologi.
I Malmö stöder vi Västra Skrävlinge
församlings arbete tillsammans med moskén
och olika nätverk för en förståelse mellan
olika religiösa traditioner, framför allt islam
och kristendom.
– Lunds Missionssällskap har alltid varit
fristående och varken varit styrt av kyrka
eller stat även om stadgarna fastställts av
kung Oscar I, förklarar Samuel Rubenson,
ordförande i Lunds Missionssällskap.
Biskopen i Lund är hedersordförande
och det finns ett nära samarbete med
Svenska kyrkans internationella arbete.
Vi verkar utifrån de breda nätverk som
styrelseledamöterna har både här hemma
och utomlands. Starka band finns även
till den teologiska fakulteten vid Lunds
universitet och särskilt till ämnena
missionsvetenskap och religionsteologi.
Ekumenisk prägel
– Det är viktigt att få verka självständigt och
redan från början har sällskapet betonat
den ekumeniska och interreligiösa prägeln
på verksamheten. Vi ger bidrag till andra
kyrkliga samfund och organisationer och
det är inte allt som kopplas till Sverige. Det
har hänt att stipendier från oss knutit ihop
studenter från Etiopien och Hongkong via
Jerusalem.
Ett 50-tal ungdomar från den
koptiska ortodoxa kyrkan i
Stockholm är engagerade inför
sommarens stora konferens när
ca 700 unga kopter från olika
delar av Europa kommer på besök.
stipendiaten
Att dela ut stipendier för resor och projekt
som genomförs här hemma eller utomlands
hör till Lunds Missionssällskaps mest
synliga verksamheter.
Nora Nashed, medlem i den koptiska
ortodoxa kyrkans församling i Stockholm,
har fått 100 000 kronor för att ordna en
konferens för ungdomar i koptiska vänkyrkor
i Europa. Mötet sker i Stockholm i augusti
och drygt 700 deltagare från bland annat
Italien, Österrike, England, Frankrike,
Holland, Tyskland, Belgien, Schweiz och
Irland väntas komma.
– Det är tolfte året i rad som den koptiska
kyrkan i Europa genomför en sådan här
internationell konferens, men första gången
i Sverige, berättar projektledaren Soheir
Beshara. Ungdomarna är födda i Europa
men har sina rötter i den koptiska ortodoxa
kyrkan i Egypten. Vi vill hjälpa dem att
bevara sitt kulturarv men också få dem
att känna gemenskap och få en balans till
det västerländska sättet att leva. Vi har
ett övergripande tema som handlar om
ödmjukhet som en väg till glädje.
Hur har ni förberett konferensen?
– Vi har hållit på i snart ett år på olika
plan. Vi har skickat ut inbjudningar och
ungdomarna har ansökt om pengar, bland
annat hos Lunds Missionssällskap, för att så
många som möjligt ska kunna komma hit.
Sverige ligger lite avsides så de flesta måste
flyga hit – när det var möte i Tyskland förra
året kunde många samsas om stora bussar
i stället. De har också sålt kläder och kakor
och fått in lite mera pengar.
De drygt 50 ungdomar som är med och
arbetar med konferensen har delats in i sju
olika grupper, alltifrån registreringsgrupp,
programtemagrupp till gruppen som skapat
en hemsida med information kring allt som
gäller konferensen.
– Jag blir rörd när jag ser hur engagerade
ungdomarna är och jag blir påmind om min
egen uppväxt i Egypten, fortsätter Soheir
Beshara. Jag arbetade på samma sätt och
kände hur jag växte. Vi gör hela den här
resan tillsammans och samtidigt så skapar
det mera samhörighet med kyrkan.
Kan de dramatiska händelserna
i Egypten öka intresset för
ungdomskonferensen?
– Det är svårt att säga. Men den koptiska
kyrkan i Norden växer – det finns två
församlingar i Stockholm och en församling i
Södertälje, Göteborg, Malmö och Gävle. Det
finns mindre församlingar även i Danmark,
Norge och Finland och Anba Abakir är
biskop för alla församlingar i Norden.
Även han kommer at delta i konferensen
tillsammans med några andra biskopar och
•
präster.
Övriga stipendiater hittar du på
www.lundsmissionssallskap.se
Du kan anmäla dig antingen genom att maila
till [email protected] eller genom att
skriva till redaktionen, se adress sid 3.
Ange namn, adress, mailadress och telefonnummer. Du kan också kontakta redaktionen
på 0733-60 87 54.
Lunds Missionssällskap förvaltar avkastningen på de gåvor som testamenterats till
sällskapet och fyra gånger om året delas
rese- och projektbidrag ut till några av de
många sökande från hela landet.
Ungdomar viktiga
– I första hand stöder vi ungdomar, de
är viktiga för oss eftersom de har en
Resan ska vara väl förberedd och
ingå i en långsiktig informations- eller
utbildningsverksamhet och ansökan
ska innehålla en realistisk budget för
genomförandet.
Numera kan stipendieansökan bara
göras via Lunds Missionssällskaps
hemsida, www.lundsmissionssallskap.
se/stipendier. Fyll i det elektroniska
formuläret enligt anvisningarna och
skicka det per e-post till
[email protected]
Skicka in din ansökan i god tid!
Sista datum för att söka stipendierna är
15 februari, 15 maj, 15 september och
15 november. Räkna med att du kan
få svar på din ansökan några veckor
senare.
När resan eller projektet har avslutats
ska stipendiaten/stipendiaterna kunna
dokumentera sina erfarenheter i text
och bild, rapporter som kan komma att
publiceras i Uppdrag Mission och/eller
på hemsidan. Maila in text och bilder till
[email protected]
pendium
ansökan om resestismissionssallskap.se
0805.pdf
epost till: stipendium@lund
Ansökan skickas per
datum, t.ex: Hans_Hansson_10
ditt namn och dagens
Namnge pdfen med
Beslut (fylls i av LMS)
Datum (fylls i av LMS)
ansök an om
en tidskrift från
lunds missionssä
llskap
Halva
sanningen finns
på den andra sidan
nr 1 • 2011 årgång 165
en tiDskrift från lunDs
missionssällska p
nr 1 • 2012 årgång
166 • 45 kr
)
Resans längd, alternativt
datum för utresa och
hemresa (obligatoriskt)
E-post (obligatoriskt
)
Samarbetspartner på
resmålet (obligatoriskt)
Privat initiativ eller genom
Projektets längd
(obligatoriskt)
en organisation (obligatoriskt)
Samarbetspartner
Resans budget (obligatoriskt)
Privat initiativ eller
Syfte med resan (obligatoriskt)
Projektets budget
(obligatoriskt)
genom en organisation
(obligatoriskt)
(obligatoriskt)
Syfte med projektet
(obligatoriskt)
nr 2 • 2012 årgång
166 • 45 kr
www.lundsmissionssallskap.se
nästa nummer ute 26/4
Vill du prenumerera?
Lutherska kyrkan
i Costa riCa:
– Vi vill vara
en sten i skon
anens rike i världen
TrappMitt
syrien Jesuitmunkens
mod 4
etiopien Jesu dop
från första bänk
14
stockholm rabbine
n söker dialog
22
or i Kina
KyrKorna växande maKtfaKt
Redeemed ChRistian ChuRCh
of God
kläTTra
kyrkliga revolutionen 8
)
Adress (obligatoriskt
nR 5 • 2011 årgång 165
nr 3 • 2011 årgång
166
global förståelse 10
EtiopiEn Pilgrimsresa för
till självhjälP 22
indiEn framgångsrik hjälP
jag skämmas nu? 3
KröniKan k g hammar: måste
(obligatoriskt)
Telefon (obligatoriskt
E-post (obligatoriskt)
nr 4 • 2011 årgång 166
en tidSkrif t
från lundS
miSSionS SällSka
p
hjälper invandrarkvinnor
Sökandes namn
Adress (obligatoriskt)
nr 2 • 2011 årgång 166
Missionssällska p
en tidskrift från lunds
Yalla
Telefon (obligatoriskt)
1 (2)
en tidskrift från lunds missionssällskap
missionssällska p
en tidskrift från lunds
projektbidrag
Ansökan skickas
per epost till stipendium@
Namnge pdfen
lundsmissionssallskap.se
med ditt namn
och dagens datum,
Eventuella bilagor
t.ex: Maria_Larsso
ska skickas per
n_20110214.p
post
Box 32, 221 00
Lund. Märk försändelsentill Lunds Missionssällskap, Stiftskansliet, df
med ”Ansökan
Projektbidrag”.
i av LMS)
Beslut (fylls i av
LMS)
Beslutsdatum (fylls
1 (2)
en tidskrift från
lunds missionss
ällskap
Kina Den
gästarbetare 16 16
Hong Kong en fristaD för
vågar kritisera kina? 3
KröniKan ola Wong: vem
30 uppdrag mission nr 2 2012: stipendiaten
Tidskriften kommer ut fem gånger om året
(inklusive ett tjockare temanummer under
sommaren). En helårsprenumeration kostar
200 kr inom Sverige, 300 kr inom Europa
och 350 kr i övriga världen.
Lunds Missionssällskap delar varje
år ut resestipendier till i första hand
ungdomar under utbildning för tjänst
i kyrkan och missionen och grupper
vars resa är en del av ett ömsesidigt
utbytesprogram mellan kyrkor och
ekumeniska organisationer.
Sökandes namn (obligatoriskt)
Text: Marie Bosund Hedberg
Stipendiater 2012
Vill du prenumerera på
Uppdrag Mission?
– Sällskapet satsar främst på utbildning
och på olika former av möten och dialog,
allt som bidrar till att människor växer
och frimodigt på djupet vågar möta och
lära av varandra. En annan viktig del är
opinionsbildning och att ge röst åt dem som
är nedtystade.
Så söker du Lunds
Missionssällskaps
stipendier
De sjunger
Herrens lov
i främmandeland
Västra Jerusalem Rabbinen på baRRikadeRna 14
Östra Jerusalem det lilla huset i sheikh JaRRah 24
analys söRen Wibeck om den histoRiska konflikten 6
Studenter utfo
rskar
sina rötter
I AbrAhAms
fotspår
IndIen De ovälk
omna Döttr
arna 14
etIopIen Yeshis
jorDbruk blir
lönsamt meD
KrönIKAn johan
en ko 22
ehrenberg: religi
onens instäl
lDa DöD
3
kontakta marie bosund hedberg, 0733-60 87 54
[email protected]
maLmÖ Försoning i praktiken
14
enKÄten kan man Förlåta
alla brott? 18
KRÖniKan Den arabiska våren
är inte över 3
Växjö Missionen
förändrade deras
uppdrag 10
EnkätEn Vad tänker
du när andra firar
jul? 16
krönikan grekisk
t draMa i perspek
tiV 3
uppdrag mission nr 2 2012: lunds missionssällskap 31
posttidning b
t SMS:a
e n o m at
Betala g 72950
ll
TJUGO ti
a
tack besöka
toa
t SMS:a 20 letteN
kr
50
Betala gen
besökateN
toalet
20 kr tt SMS:a
en om a
Betala g 72950
ll
ti
O
G
JU
T
besöka
toaletteN
20 kr
etala genom att SMS:a
JUGO till 72950
Betala genom att
TJUGO till 72950
Betala genom att SMS:a
TJUGO till 72950
Den 19/2 börjar
fastekampanjen!
60 kr
Betala genom att SMS:a
SEX TIO till 72950
60 kr
genom
Betala till 72950
TJUGO
prima
smoothie
20 kr
besöka
toaletteN
20 kr
Betala genom att SMS:a
TJUGO till
72950
Betala genom att
SMS:a TJUGO till
72950
k aff
och e
20 krbulle
Baka bullar, rensa vinden, sjung upp med kören och samla in pengar.
Varje bulle räknas. I år ska vi bli ännu fler och göra ännu mer. Vi ska
göra ALLT för att utrota hungern – tack för att du är med! b
etala
För mer information: www.svenskakyrkan.se/internationelltarbete
60 kr
tac
eller ring Informationsservice, 018-16 96 00.
Betala
TJ UGO genom at t
SMS:a
till 72
950
Lycka till i fastekampanjen 2012!
Betala
g
SEXTIO enom att S
MS:a
till 729
50
taala
m
sta
sa
ge
kr
ck
besöka
för 60 kr
geno
m att SMS:a
talatoaletteN
genom att SMS:a
till 7295
0
XTIO till 72
950
20 kr
betala
60 kr tack
Betala genom att SMS:a
Betala ge
TJUGO ti
besö
toal ka
20 kr et
B
ka
bu
kr
kaffe
och bulle
20 kr
Betala genom att
SMS:a
TJUGO till 72950
Betala genom att SMS:a
TJUGO till 72950
Betala ge
no
SMS:a SE m at t
XTIO till
72950
besö
toa
20 k
etala
TJUG genom att
O till
7295 S
0
Betala genom att SMS:a
SEX TIO till 72950
massa
g
för 60 e
kr
S
a
prim othie
o
sm
20 kr att SMS:a
k
e
r
a
kaffe och
4 1 1 1 8 6 3 0 0
60 kr
prima
smoothie
20 kr
om att
TJUGO till 7295 SMS:a
0
MS:a
Betala geno
m at
SE XTIO till 72 t SMS:a
950
Betala genom att SMS:a
SEXTIO till 72950
le
S:a
Returadress:
Nätverkstan ekonomitjänst
Box 311 20
400 32 Göteborg
bes
toa
20
Beta
TJUG
kaffe och
be
betala
to
kaffe och60 kr tacBket20a
bulle 20 kr
Betala genom att SMS:a
TJUG
Betala
TJUGO
SE