Transcript Programme des cours 2014-2015 - Studium de Notre Dame de Vie

Programme des cours
2014-2015
Programme des cours
Année académique 2014-2015
Institut théologique agrégé à la Faculté pontificale Teresianum
205, chemin de Sainte-Garde — 84210 Saint-Didier (France)
Tél. : +33 (0)4 90 69 47 40. Fax : +33 (0)4 90 69 47 41.
[email protected]
www.studiumdenotredamedevie.org
Présentation du Studium de Notre-Dame de Vie
Mission ......................................................................................................... p. 5
 Enseignement universitaire ....................................................................... p. 5
 Formation aux ministères ordonnés............................................................ p. 5
Esprit ............................................................................................................ p. 5
Fonctionnement .......................................................................................... p. 6
 Inscription ................................................................................................ p. 6
 Organisation générale des cours et moyens pédagogiques . ...................... p. 6
 Examens et notation ................................................................................. p. 7
Administration ............................................................................................ p. 8
Calendrier .................................................................................................... p. 8
Cycle du Baccalauréat canonique
Présentation générale ................................................................................ p. 9
Notation .................................................................................................... p. 10
Cours 2014-2015 ................................................................................ p. 11 à 23
Cycle de Licence canonique
Objectif ...................................................................................................... p. 24
Tronc commun . ......................................................................................... p. 24
Possibilités diverses ................................................................................... p. 24
Mise en œuvre . ......................................................................................... p. 25
 Inscription .............................................................................................. p. 25
 Déroulement........................................................................................... p. 26
 Notation ................................................................................................. p. 26
 Programme général ................................................................................ p. 26
Cours 2014-2015 ................................................................................ p. 28 à 34
Formation à la transmission de la foi . ................................................... p. 35
Cours publics 2014-2015 .................................................................. p. 36 à 38
événements . ............................................................................................. p. 39
Publications . ........................................................................................p. 40-41
Index .......................................................................................................... p. 42
Présentation
STUDIUM DE NOTRE-DAME DE VIE
L
e Studium de Notre-Dame de Vie est un institut international de formation théologique
et spirituelle agrégé à la Faculté de théologie Teresianum1 et un lieu de formation aux
ministères ordonnés. Il est habilité à délivrer : le Baccalauréat canonique (équivalent de
la Licence en théologie) et la Licence canonique (équivalent du Master en théologie). Il peut
délivrer également des attestations de formation en théologie. Le Studium est structurellement
relié à l’Institut séculier de vie consacrée Notre-Dame de Vie2. Il est reconnu par l’Académie d’AixMarseille comme Établissement d’enseignement supérieur privé.
■ Mission
Enseignement universitaire
Le Studium de Notre-Dame de Vie accueille tout(e) étudiant(e) — prêtre, séminariste, personne
consacrée ou laïque — désireux de recevoir un enseignement théologique universitaire et une
formation enracinée dans la vie spirituelle. L’une de ses finalités est de préparer les étudiants
à devenir des formateurs dans leurs Églises particulières.
Formation aux ministères ordonnés
Parmi ses étudiants, le Studium reçoit des candidats au sacerdoce, envoyés par leur évêque ou le
supérieur de leur institut ou communauté. Il leur dispense une formation au ministère sacerdotal.
Sous cet aspect, il est affilié au Conseil national des grands séminaires de France.
■ Esprit
Dans la ligne du charisme carmélitain de l’Institut Notre-Dame de Vie, le Studium veut développer, en une unité organique, la vie spirituelle, la réflexion théologique et l’annonce de
l’Évangile au monde d’aujourd’hui.
Selon l’enseignement des maîtres du Carmel et du P. Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus, l’oraison
est un moyen privilégié qui permet un contact habituel avec Dieu. Elle fortifie et développe la foi dans
son exercice, ouvre à la contemplation et livre à « l’Onction qui instruit » (1 Jn 2,27).
1. Faculté pontificale de théologie de l’Ordre des Carmes déchaux à Rome.
2. L’Institut séculier Notre-Dame de Vie a été fondé en 1932 à Venasque (France) par le P. Marie-Eugène de l’EnfantJésus, o.c.d. (1894-1967). Il a été reconnu en 1973 dans ses trois groupements (laïc féminin, laïc masculin et sacerdotal),
comme un seul Institut séculier de droit pontifical à trois branches autonomes. Puisant aux sources du Carmel, l’Institut
se propose de former des apôtres contemplatifs qui soient des témoins de Dieu dans une activité professionnelle ou un
ministère sacerdotal séculier.
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Présentation
Cette connaissance aimante du Mystère de Dieu, dans la foi, fait de la théologie une science vivante et
féconde. Professeurs et étudiants s’engagent donc à mettre la vie d’oraison à la base de leur travail
théologique et à unir l’effort intellectuel à la volonté de marcher vers la sainteté.
C’est là en effet une condition première de la découverte du Mystère chrétien : Mystère manifesté
en Jésus-Christ, donné par « l’unique dépôt sacré de la Parole de Dieu confié à l’Église » (Dei
Verbum 10), interprété par son magistère vivant, explicité par les Pères et les Docteurs de l’Église,
vécu et exprimé par les saints.
Pour servir l’appel universel à la sainteté, le Studium considère comme une tâche essentielle la
recherche et l’enseignement concernant les voies de la vie spirituelle, en vue de l’élaboration
d’une théologie spirituelle intégrale, fondement de tout élan missionnaire3.
■ Fonctionnement
Inscription
Avant leur inscription, les étudiants sont invités à préciser leurs motivations dans un entretien avec
le directeur du Studium ou son délégué.
L’inscription implique que l’étudiant(e) perçoit les exigences des études envisagées selon la spécificité du Studium. Elle manifeste son engagement à entrer dans son esprit en intégrant l’orientation spirituelle proposée, et en suivant les normes de fonctionnement (programme des études,
assistance aux cours, examens), ainsi que les autres dispositions concernant la vie quotidienne et
communautaire selon la situation de chacun.
Organisation générale des cours et moyens pédagogiques
L’année universitaire est composée de 2 semestres de 30 EC4, au moins.
L’enseignement académique est dispensé sous trois formes principales :
•  des cours magistraux, qui peuvent être accompagnés de travaux dirigés et visent à communiquer
d’une manière organique la matière enseignée ;
•  des séminaires, qui supposent un investissement collégial des enseignants et une participation
active des étudiants. Ils permettent de former à l’écoute de l’Écriture et de la Tradition, de saisir peu
à peu l’interaction des divers domaines et méthodes, d’éveiller le goût de la recherche en Église,
de contribuer à un effort théologique communautaire ;
•  des travaux personnels, comportant l’acquisition de méthodes et l’effort d’analyse de grands
auteurs et visant à développer l’aptitude à la réflexion et à l’expression écrite ou orale.
Le programme académique personnel est établi avec chaque étudiant(e), en accord avec le directeur
du Studium ou son délégué.
3. Dans ce domaine, l’enseignement du P. Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus, synthétisé dans l’ouvrage Je veux voir Dieu, est
une des sources d’inspiration.
4. EC : European Credits.
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Présentation
Au cours de son cursus, chaque étudiant est aidé par un tuteur à acquérir les outils et les compétences nécessaires à ses études. Il est ainsi amené à pénétrer dans le « Mystère » tel que l’Église
l’enseigne, en forgeant sa propre synthèse à partir des cours, des séminaires, des travaux personnels
et de son expérience pratique.
Les études sont organisées en deux cycles :
•  le 1er cycle (10 semestres au moins) conduit au Baccalauréat canonique en théologie,
•  le 2e cycle (4 semestres au moins) conduit à la Licence canonique en théologie.
Un programme de Formation fondamentale à la transmission de la foi (FTF) est également
proposé.
La bibliothèque du Studium est en accès libre pour les étudiants. Sa gestion et sa consultation sont
informatisées.
Examens et notation
Les examens sont oraux ou écrits. Toute unité d’enseignement fait l’objet d’une validation.
Les examens et les travaux écrits sont notés selon le barème de notes suivant :
9,5 à 10 ............. excellent
9 à 9,49 . ............ très bien
8 à 8,99 .................... bien
7 à 7,99 . ......... assez bien
6 à 6,99 ............. passable
0 à 5,99 . ......... insuffisant
Un examen ou un travail écrit est accepté si l’étudiant(e) y a obtenu au moins 6/10.
Ces exercices ne peuvent être réitérés que deux fois.
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Présentation
■ Administration
Directeur du Studium
P. Bernard MINVIELLE
[email protected]
Tél. : +33 (0) 4 90 69 47 42.
Supérieur de la communauté de formation sacerdotale
[email protected]
Tél./Fax : + 33 (0) 4 90 69 47 49.
Secrétariat
Cécile BRUYèRE
[email protected]
Tél. : +33 (0) 4 90 69 47 40.
Fax : +33 (0) 4 90 69 47 41.
Économat
Marie VANDEKERCKHOVE
[email protected]
Tél. : +33 (0) 4 90 69 47 57.
Fax : +33 (04) 90 69 47 41.
■ Calendrier
Rentrée académique
Lundi 15 septembre 2014 (9 h 00)
Vacances de Toussaint
Du vendredi 24 octobre 2014 (17 h 30)
au lundi 3 novembre 2014 (9 h 00)
Vacances de Noël
Du vendredi 19 décembre 2014 (17 h 30)
au lundi 5 janvier 2015 (9 h 00)
Vacances de février
Du vendredi 30 janvier (17 h 30)
au lundi 9 février 2015 (9 h 00)
Début du second semestre
Lundi 16 février 2015 à 9 h 00
Vacances de Pâques
Du vendredi 27 mars (17 h 30) au lundi 13 avril 2015 (9 h 00)
Congés de l’Ascension
Du mercredi 13 mai (17 h 30) au lundi 18 mai 2015 (9 h 00)
Clôture de l’année académique
Vendredi 26 juin 2015
Les dates indiquées des sessions peuvent être soumises à changement.
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Cycle du Baccalauréat canonique
CYCLE DU BACCALAURÉAT CANONIQUE
Présentation générale
Ce cycle conduit au Baccalauréat canonique (équivalent de la Licence en théologie).
D’une durée d’au moins cinq ans, il vise en premier lieu à l’acquisition synthétique
du savoir nécessaire à l’exercice d’une charge pastorale ou d’un ministère ordonné.
La scolarité requise pour le Baccalauréat canonique est de 330 EC. Elle comprend de 4 à 8 EC par
langue ancienne (latin, grec, hébreu), que l’étudiant(e) devra suivre le plus tôt possible s’il n’en a
pas une connaissance suffisante. Elle comprend aussi 87 EC en philosophie, qui doivent être suivis
en priorité durant les deux premières années, particulièrement consacrées à la formation philosophique et aux introductions théologiques. Toutes les disciplines sont accompagnées de travaux
écrits ou d’examens oraux.
Les 330 EC se répartissent ainsi :
Domaine
Philosophie
Méthodologie
Écriture Sainte
Théologie
dogmatique
Nb EC
87 : 9 EC
9 EC
3 EC
9 EC
9 EC
28 EC
20 EC
1 EC
6 EC
19 EC
30 EC
Matière
Métaphysique
Épistémologie et logique
Philosophie de la nature
Anthropologie
Philosophie morale
Histoire de la philosophie
Questions philosophiques
48 : 8 EC
9 EC
8 EC
Fondamentale
Le Christ et l’eschatôn
Dieu Unique, Trinité,
Créateur
L’Église et la Bienheureuse et 2 examens
Vierge Marie
Les sacrements
8 EC
15 EC
Introductions
Ancien Testament
Nouveau Testament
Mode d’évaluation
au moins 3 travaux écrits
dont 1 de métaphysique
2 examens oraux
avec examens
1 examen
1 travail écrit et 1 examen
au moins 1 travail écrit
et 1 examen
1 travail écrit
2 travaux écrits
dont 1 de christologie
9
Cycle du Baccalauréat canonique
Domaine
Théologie morale
et spirituelle
Nb EC
52 : 8 EC
7 EC
7 EC
7 EC
8 EC
7 EC
8 EC
Matière
Fondamentale
Péché, justification, grâce
Vie théologale
Amour humain et famille
Bioéthique
Morale sociale
Vie spirituelle
Mode d’évaluation
1 travail écrit
1 travail écrit
et 2 examens
Liturgie
8 EC
1 examen
Théologie pastorale
8 EC
1 examen
Histoire de l’Église
12 EC
avec examens
Patristique
12 EC
1 examen
Droit canonique
12 EC
1 examen
Langues anciennes
16 EC
avec examens
Sciences humaines
6 EC
Judaïsme et religions
non chrétiennes
6 EC
Cours spéciaux
11 EC
■ Notation
Tous les cours, sessions et séminaires font l’objet d’un travail écrit ou d’un examen oral ou d’une
validation notée. Les travaux écrits ont un coefficient 6, les examens oraux ont un coefficient 3 et
les validations un coefficient 1.
L’évaluation finale en vue du Baccalauréat canonique se fait en deux temps :
1.  En 4e année, un examen oral évalue la capacité de l’étudiant(e) à interpréter un texte biblique,
en tenant compte de sa lettre, de l’unité de toute l’Écriture et de la Tradition vivante de l’Église,
dans l’analogie de la foi (DV 12). Chaque étudiant dispose de trois jours pour travailler un texte
et préparer un plan développé de son exposé. Il le présente devant deux examinateurs durant une
½ heure, puis répond à leurs questions durant une autre ½ heure.
2.  En 5e année, l’examen final porte sur sept thèses de théologie dogmatique et sept thèses de théologie morale. Accomplie durant la dernière année, la préparation des thèses conduit l’étudiant(e)
à un travail de réappropriation de l’ensemble du programme. L’examen dure de 45 minutes à une
heure pour chaque matière, en présence de deux professeurs qui décident ensemble de la note.
La note finale de Baccalauréat est calculée en faisant les moyennes pondérées de l’examen final de
dogmatique (25 %), de l’examen final de morale (25 %), de l’examen d’Écriture (16,67 %) et de la
moyenne de tous les travaux écrits et oraux des années du Baccalauréat (33,33 %). Un(e) étudiant(e)
est habilité(e) à préparer une licence canonique s’il a obtenu une note supérieure ou égale à 8/10.
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Cycle du Baccalauréat canonique
COURS 2014-2015
■ Philosophie
Repères philosophiques
Mme Yvette PÉRICO
À partir de quelques repères d’histoire de la philosophie, ce cours montrera la spécificité de
la démarche philosophique et explicitera la finalité du parcours philosophique proposé au
Studium. S’y ajoutera une initiation méthodologique à l’approche des textes philosophiques.
Méthodologie et exercices de logique
Mme Yvette PÉRICO, P. Pierre de COINTET
Mise en œuvre des principes de la logique. Travaux accompagnés de dissertations (analyse de
questions, problématisation, élaboration de plans, construction de raisonnements, rédaction) et
de lecture de textes philosophiques (analyse logique, travail de synthèse, commentaire critique).
Philosophie de l’homme
Mme Yvette PÉRICO, Mme Marine de la TOUR
L’interrogation de l’homme sur sa propre identité est au principe de la démarche
philosophique et, aujourd’hui, au cœur de nombreux débats de société. Quelques
concepts-clés (nature et culture, âme et corps, relation, temps, liberté) permettront
d’éclairer ces débats et de comprendre l’enjeu d’une philosophie de l’homme face
aux réductions d’anthropologies exclusivement scientifiques.
Métaphysique I : la question de l’être
Mme Marine de la TOUR
Au fil d’un parcours historique de l’Antiquité grecque à la modernité, nous essayerons
d’entrer dans les diverses formes qu’a prises le questionnement de l’homme face à l’être
et à la structure du réel. Nous nous arrêterons plus longuement sur la pensée de saint
Thomas d’Aquin. Poser la question de la métaphysique aujourd’hui nous amènera à étudier sa remise en cause par la critique kantienne et la manière dont l’ontologie a ressurgi
au xxe siècle au cœur des courants phénoménologique, herméneutique et analytique.
Métaphysique II : approches philosophiques de Dieu
P. Pierre de COINTET
En prenant appui sur les grands textes de la tradition philosophique occidentale, trois
questions seront abordées ici : 1. À l’âge séculier, la raison humaine peut-elle affirmer
avec certitude l’existence d’un Absolu que l’on appelle « Dieu » ? 2. Face à l’énigme
radicale de la mort, qu’est-il permis à la personne humaine de penser et de vouloir ?
3. Comment exercer un discernement critique à l’égard des grandes conceptions du
divin offertes par les sagesses religieuses ?
1er
semestre
2 EC
2033
1er et 2e
semestres
2 EC
2034
1er et 2e
semestres
9 EC
2035
1er
semestre
5 EC
2036
2e
semestre
4 EC
2037
11
Cycle du Baccalauréat canonique
2e
semestre
3 EC
2038
1er
semestre
4 EC
2039
1er
semestre
2 EC
2040
2e
semestre
2 EC
2041
12
Philosophie de la nature
M. Jean-Luc VILLIERS-MORIAMé
Qu’est-ce que la philosophie peut apporter à la connaissance de la nature, alors que
la science expérimentale semble apparemment constituer le seul savoir objectif sur
un réel physique quantifié et mathématisé ? À l’aide de la philosophie thomasienne,
nous mettrons en place, dans ce cours systématique, des principes et des concepts
philosophiques capables de saisir la réalité de la nature, tout en les confrontant aux
concepts scientifiques contemporains. L’enjeu sera de savoir si un discours philosophique sur les réalités physiques et leur mouvement a encore une place dans l’ordre
du savoir, en reconnaissant une utile articulation avec les sciences expérimentales et
sans annexer à celles-ci la philosophie de la nature.
Logos de la raison et Verbe de la foi : la naissance de la philosophie
M. Jean-Luc VILLIERS-MORIAMé
Si la philosophie grecque influença la philosophie médiévale et constitua pour elle un
capital essentiel, celle-ci fut néanmoins un savoir animé par le service de la foi et de la théologie. L’histoire de la pensée chrétienne médiévale est celle de cet effort pour manifester
l’accord de la raison naturelle et de la foi. Nous tenterons donc de comprendre l’évolution
de la philosophie au contact de la foi afin de percevoir son originalité et sa richesse.
Spinoza, ou le salut par la connaissance
M. Bernard ROUSSEAU
Disciple bientôt infidèle à son maître, Spinoza oppose à Descartes sa figure singulière.
Aucune doctrine n’a suscité, dans l’histoire de la philosophie, autant d’enthousiasme
et autant d’indignation. « Homme ivre de Dieu » selon les uns, « athée de système »
selon les autres, il exerce depuis trois siècles une telle séduction que Bergson n’hésitera
pas à dire : « Tout philosophe a deux philosophies : la sienne et celle de Spinoza. » En
s’appuyant sur l’étude des textes fondamentaux, relevant de la métaphysique et de
la théologie comme de la morale et de la philosophie politique, le cours dégagera les
idées directrices de cet éminent représentant de la pensée classique.
Pascal : la quête du Dieu caché
M. Bernard ROUSSEAU
Mathématicien, physicien, lucide analyste de la condition humaine, écrivain de génie libéré
in extremis du démon de la polémique, Blaise Pascal, en seulement trente-neuf années
d’existence, marque durablement l’histoire de la pensée. Converti, ébloui par le Mystère
de Jésus, il renonce à la science pour se consacrer à l’apologie du christianisme. C’est
la raison souvent invoquée pour exclure du champ de la philosophie celui qui répétait
volontiers : « Se moquer de la philosophie, c’est vraiment philosopher ! » Déclaration
paradoxale, comme bien d’autres parmi les Pensées, que le cours cherchera à élucider
en retraçant la fécondité spirituelle d’une œuvre qui interpelle, aujourd’hui comme hier,
tout lecteur en quête d’absolu.
Cycle du Baccalauréat canonique
Paul Ricœur, un parcours philosophique
Mme Marie-Jeanne COUTAGNE
Parti de la philosophie réflexive française et des problèmes éthiques et existentiels
qu’elle commençait à poser avant la Seconde Guerre Mondiale, Ricœur fait la rencontre décisive de l’œuvre de Husserl pendant la guerre, en captivité, ce qui infléchit
sa réflexion et lui permet de développer un parcours original qui le conduira à travers
la question du symbole, puis du langage, à aborder la question herméneutique en dialogue avec tous les penseurs qui s’en emparent alors, en Allemagne particulièrement.
Le problème du mal et la question du « soi » permettront d’illustrer (trop brièvement)
ce parcours et de montrer en quoi la réflexion de Ricœur, philosophe et chrétien, est
nécessaire pour aborder les questions qui sont aujourd’hui les nôtres.
Jacques Maritain, Humanisme intégral et personnalisme
M. Jean-Luc VILLIERS-MORIAMÉ
Jacques Maritain (1882-1973) nous offre une anthropologie vraiment philosophique et
vitalement inspirée par la vision chrétienne. Sa réflexion découle d’un dialogue fécond
entre raison et foi. La personne y est vue dans son ouverture sur le réel, sur autrui, non
moins que sur la transcendance et le bien commun. Nous exposerons donc l’originalité
de la pensée maritainienne pour penser une anthropologie qui honore la dimension
sociale et politique de l’homme, mais aussi sa dimension religieuse et mystique. La
question de l’articulation du temporel et du spirituel est au cœur de cet humanisme
intégral et de ce personnalisme. Le cours s’appuiera notamment sur les deux ouvrages
suivants : Humanisme intégral et L’Homme et l’État.
Introduction à la pensée de Maurice Blondel (1861-1949) :
une réflexion sur « l’action »
P. Pierre de COINTET, Mme Yvette PÉRICO
Découvrir Maurice Blondel comme le « philosophe de l’action », c’est aussi s’interroger
sur la pertinence d’une réflexion sur l’action aujourd’hui. Qu’est-ce qu’agir ? D’où
procède et où tend l’action ? Est-il possible d’apprécier son efficacité ou sa valeur ?
Blondel éveillera notre attention aux implications métaphysiques de toute action. Ce
cours s’articulera sur une lecture d’extraits de L’Action (1893).
2e
semestre
2 EC
2042
SESSIOn 18-19 mai
4-5 juin
18-19 juin
2015
2e
semestre
1 EC
2043
SESSIOn 5-8 mai
2015
2e
semestre
3 EC
2044
■ Écriture Sainte
Ouvrir l’Écriture Sainte
Mme Waltraud LINNIG
Lire l’Écriture Sainte ne va pas de soi, l’étrangeté d’un texte vieux de 2000-3000 ans
pose maintes difficultés au lecteur moderne. Le cours donnera des connaissances
fondamentales sur l’Écriture Sainte dans la vie de l’Église : inspiration et vérité, interprétation, canonicité, historicité, etc.
1er
semestre
2 EC
2045
13
Cycle du Baccalauréat canonique
1er
semestre
1 TD
2046
2e
semestre
2 EC
2047
2e
semestre
1 EC
2048
2e
semestre
P. Pierre COULANGE
Ce cours présente aux étudiants les méthodes qui leur permettront de pratiquer de
manière appropriée l’exégèse des écrits bibliques. Après une brève réflexion herméneutique, à l’écoute de Verbum Domini, on suivra les grandes étapes d’une analyse
exégétique : critique textuelle, étude historico-critique, étude synchronique et pragmatique. Le cours vise à fournir aux étudiants des instruments pratiques pour aborder
un texte biblique, et plus particulièrement ceux proposés par l’approche narrative.
Histoire d’Israël et milieu biblique de l’Ancien Testament
P. Pierre COULANGE
L’histoire d’Israël a fait l’objet, au cours des dernières décennies, de profondes remises
en cause dont les échos sont parvenus sur la place publique à travers certaines publications médiatiques. Comment aborder aujourd’hui l’histoire d’Israël ? Une réflexion
sur ce qu’est l’histoire biblique par rapport à l’approche moderne de l’histoire est
indispensable pour aborder cette question qui est au cœur de notre foi. En lien avec
cette réflexion, une découverte de la géographie et de certains aspects de la vie quotidienne tels qu’ils apparaissent dans l’Ancien Testament fera l’objet d’une présentation
à partir de documents visuels.
Le contexte historique du Nouveau Testament
P. Étienne JONQUET
Afin de permettre à l’étudiant de mieux comprendre le milieu dans lequel le Christ a
vécu, le cours s’intéresse à l’histoire d’Israël depuis la conquête d’Alexandre le Grand
jusqu’à la seconde révolte juive (135/136 après J.-C.) : les dynasties hellénistiques, la
dynastie juive des Maccabées, Hérode le Grand, enfin la puissance romaine. Il aborde
les valeurs fondamentales du judaïsme antique et ses institutions (le grand-prêtre, le
Temple, la Synagogue). Il s’intéresse aussi à la littérature intertestamentaire. Enfin, il
comporte une courte introduction aux livres bibliques de l’époque étudiée.
Approches de Sagesse biblique :
Job, Qohélet et la Sagesse de Salomon
3 EC
P. Pierre DUMOULIN
2049
La Sagesse biblique est souvent un parent pauvre de l’exégèse, bien qu’elle soit l’approche la plus universelle du mystère. Job, Qohélet et la Sagesse de Salomon nous
proposent une réflexion sur l’homme et le mystère de sa relation avec Dieu. Trois
approches différentes mais qui, toutes, ouvrent des pistes pour recevoir la révélation
évangélique. L’Esprit, à l’œuvre au fil des siècles, a travaillé le cœur de l’homme ; par
ces écrits, il continue à nous interroger.
SESSION 1-3
15-17 22-24 octobre
2014
14
Introduction à la pratique de l’exégèse biblique
Cycle du Baccalauréat canonique
Le livre des Proverbes
P. Pierre COULANGE
Le livre des Proverbes pourrait paraître lointain et dépassé par la sagesse du Christ.
Ce serait brûler les étapes que de négliger la manière dont les Proverbes préparent
la réception de la sagesse évangélique. Avant la loi de l’amour encore faut-il que la
religion s’établisse sur un fond d’honnêteté humaine et de rectitude. Preuve en est la
fréquence à laquelle le Nouveau Testament cite le livre des Proverbes.
L’Évangile selon saint Marc
P. François GIRARD, P. Étienne JONQUET, Mme Waltraud LINNIG, P. Claude SARRASIN
Rencontrer « Jésus Christ, Fils de Dieu » dans l’évangile selon Marc est l’objectif
majeur du séminaire, en vue de l’annonce joyeuse à laquelle nous sommes appelés
aujourd’hui. L’étude attentive et rigoureuse du texte pour dégager son sens théologique utilisera les méthodes de l’exégèse et les outils d’interprétation disponibles.
Elle cherchera à rejoindre celui qui parle aux disciples à travers ce travail personnel et
commun dans l’Église missionnaire.
L’Apocalypse de Jean
P. Étienne JONQUET
Ce texte, qui clôt la Révélation chrétienne, en constitue aussi une excellente porte
d’entrée, tant l’abondance de références bibliques en éclaire le sens véritable. La
manifestation joyeuse de la victoire de Jésus-Christ, lue dans le temps de l’Église, nous
ouvrira à la grande attente des disciples : « Amen, viens Seigneur Jésus ! » (Ap 22,20).
1er
semestre
2 EC
2050
1er
semestre
8 EC
2051
séminaire
2e
semestre
1 TD
2052
■ Théologie dogmatique fondamentale
Introduction au travail théologique
P. Claus BAYER en collaboration
Ce cours d’introduction à la théologie a comme objectif de préciser les composantes
de l’acte théologique en lui-même ainsi que les diverses dimensions du savoir théologiques. Il comporte aussi des exercices pratiques.
Initiation à la théologie de la Révélation
Mme Arnella Francis CLAMOR
Ce cours destiné aux commençants pose les bases de la réflexion théologique sur cette
réalité clé de la foi chrétienne : « Dieu se révèle… et Jésus Christ est la plénitude de
la Révélation divine. » Ainsi, par une lecture intégrale de la Constitution dogmatique
Dei Verbum, il aborde ces thèmes connexes : caractère historique et sacramentel de la
révélation divine ; Tradition et Écriture : son double mode de transmission ; Magisterium
et développement de la doctrine ; la foi comme don divin, réponse personnelle à
l’égard de la vérité salutaire et acte ecclésial ; rapport foi/raison ; etc.
2e
semestre
2 EC
2053
SESSION 13-17 avril
2015
1er et 2e
semestres
2 EC
2054
15
Cycle du Baccalauréat canonique
1er
semestre
2 EC
2055
2e
semestre
2 EC
2056
Approfondissements fondamentaux en théologie
P. Étienne MICHELIN
Profitant des interventions de plusieurs professeurs sur les points fondamentaux de
leur enseignement, ce séminaire offre aux étudiants de 5e année du Baccalauréat et
de 1re année de Licence canonique l’occasion de revisiter leurs acquis. Chaque séance
comprend l’étude d’un texte, l’exposé d’un professeur et un débat sur le thème abordé.
Théologie du dialogue interreligieux
P. Francisco ESPLUGUèS-FERRERO
Ce cours présente les fondements théologiques du dialogue interreligieux. Pour cela
il faut d’abord entrer dans la réflexion ecclésiale pluriséculaire en ce domaine. Puis il
faut recevoir l’enseignement du magistère (conciliaire et autre) sur le Christ unique
Sauveur et sur la sacramentalité de l’Église en relation avec tout homme appelé au
salut. On peut alors poser la question centrale : comment l’annonce de l’Évangile
peut-elle s’accorder avec le dialogue interreligieux ?
■ Théologie dogmatique
1er et 2e
semestres
8 EC
2057
1er
semestre
2 EC
2058
16
Dieu, un et trine, créateur
P. Étienne MICHELIN en collaboration avec le P. François-Marie LéTHEL
Ce cours a pour but :
1. De bénéficier des recherches menées autour du renouveau de la théologie trinitaire
au xxe siècle ;
2. De fournir les connaissances requises pour une adhésion consciente à la foi catholique en Dieu Père, Fils et Saint-Esprit, créateur du ciel et de la terre, de l’univers
visible et invisible ;
3. De développer la réflexion spéculative à l’écoute de l’Écriture dans la Tradition
vivante qui connaît aujourd’hui un développement prometteur ;
4. De mener une réflexion proprement théologique à propos de l’acte créateur et de
ses implications pour une juste réflexion anthropologique et écologique.
Le sacrement de l’eucharistie
P. Pierre de COINTET
L’eucharistie « contient tout le trésor spirituel de l’Église, c’est-à-dire le Christ luimême, notre Pâque » (Presbyterorum Ordinis 5). Ce cours fondamental étudie les
sources de la théologie de l’eucharistie. Celle-ci oblige à articuler, de façon étroite,
l’étude de l’Écriture Sainte et celle de la Tradition, la lex orandi et la lex credendi, le
développement dogmatique et la réflexion théologique.
Cycle du Baccalauréat canonique
Approfondissements théologiques sur le sacrement de l’eucharistie
Mme Arnella Francis CLAMOR, P. Pierre de COINTET, P. Gilles GARCIA
Ce séminaire vise à élaborer une réflexion théologique autour de questions d’actualité
sur le sacrement de l’Eucharistie, à partir de l’étude de textes de théologiens anciens
et contemporains (S. Irénée de Lyon, S. Thomas d’Aquin, H. de Lubac, L. Bouyer,
J. Ratzinger, W. Kasper, etc.). La participation à ce séminaire présuppose d’avoir suivi
le cours 2058.
2e
semestre
5 EC
2059
séminaire
■ Théologie morale fondamentale
La dignité de la personne humaine
Mme Waltraud LINNIG
Le cours présentera les dimensions essentielles de la dignité de la personne humaine
en articulant enseignement de l’Écriture Sainte et réflexion théologique. Les débats
actuels concernant la liberté et la loi seront éclairés par un regard sur l’histoire de la
théologie morale et ses avancés depuis le Concile Vatican II.
2e
semestre
4 EC
2060
■ Théologie morale et spirituelle
La justification
P. Jean-Marie LAURIER
« Le juste vivra de la foi » (Ha 2,4 ; Rm 1,17). Dans la continuité des cours sur le péché
et la grâce, la réflexion se concentrera sur les écrits pauliniens qui sont l’âme de la
théologie catholique de la justification synthétisée au Concile de Trente, ainsi que
sur les enjeux du débat du temps des Réformes, autour des questions délicates de
la libre disposition et coopération à la grâce, de la foi ou/et des œuvres, du réalisme
et de l’intériorité de la grâce justifiante et sanctifiante, du mérite, de la certitude du
salut, etc. On pourra mesurer les avancées récentes du dialogue œcuménique sur
la justification (Déclaration commune de 1999). Un EC sera consacré à une lecture
personnelle des textes majeurs.
La vertu de charité comme lieu d’intégration de la foi
P. François-Régis WILHéLEM
Ce cours abordera la compréhension théologique de l’agapè évangélique considérée
comme accomplissement de la vie chrétienne. Pour cela, il étudiera certaines données
bibliques fondamentales, ainsi que leurs résonances dans la tradition patristique. Il
montrera ensuite comment cette réflexion s’est poursuivie et enrichie dans le cadre
de la systématisation de saint Thomas, faisant de cette vertu le « lieu » par excellence
d’intégration de la foi.
2e
semestre
3 EC
2061
2e
semestre
2 EC
2062
17
Cycle du Baccalauréat canonique
2e
semestre
2 EC
2063
2e
semestre
2 EC
2064
SESSION 20-24 avril
2015
Morale sexuelle et familiale III
P. Emmanuel HIRSCHAUER
Les questions sont nombreuses aujourd’hui sur la sexualité et l’amour, le célibat, le
couple, la famille et la procréation. Une invitation demeure, adressée à chacun : avancer sur le chemin (nuptial) qui conduit à la joie du don de la personne en son corps
sexué. L’enseignement de la foi sur le mystère de la sexualité éclaire ce chemin vers
la chasteté pour tous les états de vie ; il répond aux attentes véritables de la famille
humaine tout entière.
Quels principes fondateurs pour la bioéthique ?
Mgr Jacques SUAUDEAU
Sous un nom commun dit « bioéthique », s’opposent aujourd’hui différentes façons
de voir la biologie et la médecine, dans leurs rapports aux hommes et dans leur rapport
au futur. Il importe de bien connaître toutes ces tendances pour pouvoir, à la lumière
de l’Évangile, discerner le plus grand horizon dans ce domaine, capable de guider la
réflexion pratique et l’agir. Les principaux modèles épistémologiques seront présentés : l’eudémonisme, le modèle libéral radical, le modèle socio-naturaliste, le modèle
utilitariste, l’éthique des principes, l’éthique des vertus, et enfin, une synthèse et une
proposition, l’éthique personnaliste. Par-delà la reconnaissance de ces différentes tendances « épistémologiques », seront présentés et étudiés les principaux textes, nationaux et internationaux, inscrits dans les lois ou lignes guides qui régissent aujourd’hui
le domaine de la bioéthique. Enfin un développement particulier sera consacré à la
casuistique à laquelle on a couramment recours dans l’application pratique de ces
lois et lignes guides aux cas concrets (double effet, moindre mal, principe de totalité).
Le service de la politique
1er
semestre
2 EC
2065
1er
semestre
1 EC
2066
18
P. François-Régis WILHéLEM
« La politique tant dénigrée, est une vocation très noble, elle est une des formes les
plus précieuses de la charité, parce qu’elle cherche le bien commun. Nous devons
nous convaincre que la charité "est le principe non seulement des microrelations :
rapports amicaux, familiaux, en petits groupes, mais également des macrorelations :
rapports sociaux, économiques, politiques" » (pape François, La joie de l’Évangile 205).
Prenant acte de la nécessité pour les chrétiens de participer à la politique, serait-ce
à des niveaux très divers, ce cours proposera quelques pistes de réflexion à partir
notamment du Compendium de la doctrine sociale de l’Église.
La communication, une authentique culture de la rencontre ?
P. Samuel ROUVILLOIS
Dans une perspective philosophique et théologique, le cours abordera les questions
posées par les nouvelles technologies de l’information et de la communication, et
dégagera leurs multiples implications pour la vie de l’homme et pour l’évangélisation
aujourd’hui.
Cycle du Baccalauréat canonique
Introduction à la vie spirituelle
P. Pierre de COINTET
Ce cours récapitulera certains fondements essentiels de la vie spirituelle et proposera
une initiation pratique à la vie d’oraison à la lumière des docteurs du Carmel et du
Vénérable P. Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus.
Oraison et épanouissement des ressources de la grâce
P. Claude SARRASIN
« La communion avec le Christ se présente toujours comme une communion missionnaire » (pape François, Evangelii gaudium 23). On demandera à Thérèse d’Avila et à
Jean de la Croix comment concilier l’intimité itinérante avec le Christ et la dimension
trinitaire des ressources contenues dans la grâce du baptême.
Introduction à la spiritualité orthodoxe
P. Alexandre SINIAKOV
La spiritualité de la Russie orthodoxe sera présentée à travers la personnalité et l’œuvre
de saint Philarète Drozdov (1782-1867), métropolite de Moscou, le « Bossuet » russe
du xixe siècle. Auteur du Catéchisme de l’Église orthodoxe russe, remarquable théologien (bien que contesté par les extrêmes de l’époque qui lui reprochaient soit son
libéralisme, soit son conservatisme), prédicateur hors du commun, il déploya beaucoup
d’efforts pour la réforme de l’enseignement théologique et l’organisation de la vie
monastique dans l’Empire russe. Trois thèmes de sa prédication seront examinés de
manière plus attentive : la valeur rédemptrice universelle des souffrances du Christ ;
le rapport entre le christianisme et la nation ; l’unité de l’Église du Christ.
1er
semestre
1 TD
2067
session
1er
semestre
1 TD
2068
session
1er
semestre
1 EC
2069
SESSION 1er-3 décembre
2014
■ Liturgie
La liturgie de l’Initiation chrétienne
P. Bernard MAITTE
Les sacrements de l’Initiation chrétienne : baptême, confirmation, Eucharistie, font l’objet des quatre rituels de l’Initiation chrétienne des adultes (RICA 1996), du baptême
des petits enfants (1984), du baptême des enfants en âge de scolarité (1993) et de la
confirmation (1991).
Autant dire la richesse, non seulement liturgique de ces sacrements, mais également
des situations dans lesquelles ils peuvent être pastoralement et spirituellement vécus.
C’est aussi le fruit d’une longue histoire où théologie et liturgie sont intimement mêlées,
cela ayant également amené à des pratiques différenciées entre l’Orient et l’Occident.
L’étude de la liturgie des sacrements de l’Initiation chrétienne nous amène ainsi à saisir ce
qui, en définitive, est en jeu : « que les sacrements de l’Initiation chrétienne conduisent
ensemble à leur pleine stature les fidèles… » (RICA 2).
1er
semestre
2 EC
2070
SESSION 8-12 décembre
2014
19
Cycle du Baccalauréat canonique
1er
semestre
1 EC
2071
session
22-24 septembre
2014
1er
semestre
1 EC
2072
session 19-22 janvier
2015
Les rituels du mariage et de l’ordination
P. Bernard MAITTE
Les rites du mariage et de l’ordination affectent particulièrement la vie de l’Église. Dans
un cas comme dans l’autre c’est l’invocation de l’Esprit Saint et la réception de ce don
qui consacrent les personnes à vivre une vocation essentielle à la construction de la communauté ecclésiale. L’histoire des rituels témoigne des difficultés à situer avec justesse
l’originalité de la vocation à être marié, comme à être ordonné. Leur révision, à la suite
de la restauration de la liturgie par le IIe Concile du Vatican, a permis de mieux saisir que
ces deux sacrements, mariage et ordination, concourent tous les deux, chacun selon
son principe, à réaliser et vivre la dimension de communion au service de tout le Peuple
de Dieu. La revalorisation de certains rites (épiclèse, bénédiction nuptiale, imposition
des mains, prière d’ordination, etc.) met mieux en lumière non seulement la réalité
sacramentelle du mariage et de l’ordination mais également la grâce qui leur est liée.
La liturgie du temps
P. Loys de SAINT-CHAMAS
Dieu a créé le monde, il s’est révélé à l’homme et l’a sauvé dans une succession d’actes.
Il a ainsi sanctifié le temps. Par le cycle de l’année liturgique et la liturgie des Heures,
les chrétiens entrent dans l’histoire du salut.
■ Théologie pastorale
1er
semestre
3 EC
2073
1er
semestre
1 EC
2074
20
Formation pratique (sacramentelle et paroissiale) des agents pastoraux
P. Pierre de COINTET
La visée pratique de ce cours s’enracine dans une théologie de la « conversion pastorale
et missionnaire », dont le pape François donne les axes dans l’Exhortation apostolique
Evangelii Gaudium (2013). C’est dans cette perspective que sont abordés différents
domaines de la vie sacramentelle et paroissiale : l’accueil des personnes et l’accompagnement spirituel ; la préparation aux sacrements de l’initiation ; la préparation au mariage ;
l’accompagnement des personnes malades, en fin de vie ou en deuil ; les obsèques ; les
manifestations de la religion populaire ; les conseils et l’administration des paroisses ; la
communication ad intra et ad extra ; les relations avec les instances civiles.
Étude de cas pastoraux (exercices de confession)
P. Jean ÉTèVE, P. Bernard MINVIELLE
Introduit par des rappels liturgiques, canoniques et pastoraux concernant le sacrement
du pardon, le cours propose surtout des études de cas concrets selon trois axes principaux : analyse de la situation ; manière de l’aborder dans le dialogue pastoral ; proposition de pistes de résolution. Il appelle une participation active des étudiants et conduit à
un examen canonique en vue de recevoir la faculté d’entendre les confessions (CIC 970).
Cycle du Baccalauréat canonique
Homilétique
P. Jean ÉTèVE
« Que ceux qui, en vertu de leur ministère spécial, sont députés à la prédication,
prennent à cœur ce devoir » (Benoît XVI, Verbum Domini 59). La visée du cours est
de donner des points de repère sur l’homélie à partir des textes du Magistère ; de
faire des exercices de prédication suivis d’une relecture sur la forme et sur le fond.
Ce cours appelle une participation active des étudiants.
1er
semestre
1 EC
2075
■ Histoire de l’Église
De l’apogée de la papauté au temps des confessions (xiie – xviie siècles)
P. Bernard MINVIELLE
De Bernard de Clairvaux à Galilée, six siècles déroulent leur succession de débats, de
drames, d’intuitions et de créations nouvelles. Le cours visitera ainsi la chrétienté médiévale au temps de l’apogée pontificale, puis les remises en cause de celle-ci, les épreuves
affectant la société et l’Église, les efforts de réforme, avant l’éclatement de l’Occident
entre les confessions issues de la réformation et un catholicisme bientôt tridentin, les
questions inédites soulevées par la découverte de nouveaux mondes. Il s’intéressera
aussi à la vie religieuse du peuple chrétien et aux moyens déployés pour sa pastorale.
2e
semestre
4 EC
2076
■ Patristique
Saint Césaire d’Arles
P. Régis DOUMAS
Saint Césaire a été évêque d’Arles, pendant quarante ans, au début du vie siècle.
Il a vécu ce moment crucial de l’effacement de la romanité et mit toute son énergie
pour enseigner le Peuple chrétien. Nous le découvrions, principalement, par la lecture
de ses sermons.
Les Pères de l’Église du ive siècle au vie siècle
P. Emmanuel HIRSCHAUER
Au sein de l’Église et pour elle, les Pères ont conjugué en une unité vivante, catéchèse,
liturgie, étude de l’Écriture, théologie, vie spirituelle et pastorale. L’entrée en amitié
avec eux ouvre au chercheur un chemin privilégié pour devenir acteur de la Tradition.
Par l’évocation de leur milieu géographique et culturel et grâce au contact direct avec
leurs écrits, le cours se propose de rencontrer trois témoins privilégiés de la tradition
patristique, du ive au vie siècle : Jérôme, Augustin et Grégoire le Grand.
1er
semestre
1 EC
2077
1er
semestre
1 EC
2078
21
Cycle du Baccalauréat canonique
■ Droit canon
1er et 2e
semestres
2 EC
2079
sessions
4-7 nov. 2014
26-28 mai 2015
2e
semestre
2 EC
2080
session
27 av. - 1er mai
2015
Le sacrement de pénitence
P. Mariusz MISIASZEK
Le cours présentera les éléments du droit canonique relatifs à l’exercice du sacrement de la réconciliation et à des questions connexes : pénitence, indulgences, droit
pénal, etc.
Le droit canonique du mariage
Mme Jeanne-Marie TUFFERY-ANDRIEU
Les dispositions canoniques relatives au mariage font très certainement partie de celles
que le quidam évoque volontiers sans toujours en cerner parfaitement le contenu. Il
conviendra en conséquence de traiter des conditions du mariage – tant sur le fond
que sur la forme – de même que des effets produits par celui-ci. En outre, les normes
processuelles relatives aux demandes de déclarations de nullité, présentées devant
les officialités, seront envisagées à partir de quelques illustrations pratiques. Enfin,
l’examen des cas de séparation des époux permettra d’envisager les dissolutions du
lien d’une part ainsi que la séparation avec maintien du lien.
■ Langues anciennes
1er et 2e
semestres
8 EC
2081
1er et 2e
semestres
8 EC
2082
1er et 2e
semestres
4 EC
2083
22
Initiation à l’hébreu biblique
Mme Anne SOL, P. Pierre COULANGE
Ce cours est une introduction à la langue hébraïque et à son génie propre : notions
élémentaires de morphologie et de syntaxe, verbes réguliers et quelques notions
sur les verbes faibles. Il permettra d’aborder déjà quelques textes bibliques simples.
Grec I
Mme Marielle BETTINI
Initiation à la langue des Évangiles : vocabulaire, système verbal, syntaxe… Le but du
cours est de donner à l’étudiant, les outils pour aborder personnellement le texte du
Nouveau Testament et entamer une réflexion de nature exégétique et théologique.
Latin I
Mme Dominique KNEPPER
À la suite de l’apprentissage des bases de grammaire et de syntaxe du latin, nous
aborderons quelques extraits simples de textes de la liturgie et de l’évangile de Luc.
Cycle du Baccalauréat canonique
■ Sciences humaines
Repères psychologiques
M. Louis MASQUIN
Le cours s’intéressera à diverses questions liées à l’identité et à la sexualité : les fondements de l’identité ; la théorie du genre ; l’homosexualité ; la pédophilie ; l’enfant
victime d’agressions sexuelles. Il abordera en outre la question des addictions.
2e
semestre
1 EC
2084
session 23-26 février 2015
■ Judaïsme et religions non chrétiennes
La littérature rabbinique
P. Michel REMAUD
Le cours offrira une première présentation de la littérature rabbinique et illustrera
par l’étude de quelques exemples, l’intérêt de sa connaissance pour l’intelligence du
Nouveau Testament.
2e
semestre
2 EC
2085
session 16-20 février 2015
■ Littérature, art
Formation esthétique
M. Pascal RIOU
Cette formation propose une initiation à des questions d’esthétique par le contact le
plus direct possible avec des œuvres marquantes de notre temps ou plus anciennes :
films, représentations théâtrales, lectures de poètes et d’écrivains contemporains,
projections commentées de tableaux… seront suivis d’un échange permettant de
réfléchir aux articulations possibles entre théologie et esthétique, voire proposant
une approche sensible, non conceptuelle, de la première.
1er et 2e
semestres
1 EC
2086
23
Cycle de Licence canonique
CYCLE DE LICENCE CANONIQUE
Cycle de spécialisation dans le domaine suivant :
« Le Mystère de Dieu et la vocation de l’homme,
révélés dans le Christ Jésus. »
■ Objectif
L’objectif de ce cycle de licence est de proposer une formation qui permette l’acquisition d’une
méthode théologique rigoureuse et développe un regard de sagesse attentif au lien organique entre
les mystères de la foi, dans l’esprit de la « théologie vécue des saints » (Jean Paul II).
Chaque étudiant est encouragé à la fréquentation personnelle de l’Écriture Sainte et à la pratique
régulière de l’oraison qui ouvre à Dieu et qualifie le travail théologique. Il apprend à écouter les
grands témoins de la « dispensation du mystère du Christ » (Ep 3,9) en dialogue avec les nécessités de notre temps. Il profite aussi pleinement des riches perspectives offertes par la tradition
prophétique du Carmel5.
■ Tronc commun
Considéré dans son ensemble, le cursus aborde :
•  l’étude de la Bible, en vue de son interprétation théologique et pastorale ;
•  l’approfondissement du donné de la foi dans la perspective du « lien entre les mystères » ;
•  l’étude de l’agir chrétien considéré comme vie en Christ et vie dans l’Esprit ;
•  la théologie de la vie spirituelle ;
•  la réflexion sur les enjeux de la catéchèse et de l’évangélisation.
Ainsi peut s’élaborer une « théologie spirituelle », fondée sur le patrimoine doctrinal commun à
tous les baptisés. Cette théologie s’intéresse particulièrement aux questions touchant la recherche
de l’union à Dieu, la vie en société et le témoignage du baptisé.
■ Possibilités diverses
Si tous les étudiants reçoivent un enseignement commun, chacun, en fonction de sa mission propre
et de ses attraits, fait porter son effort sur tel ou tel aspect du savoir théologique.
Tous les étudiants peuvent personnaliser leur propre cursus et rédiger leur mémoire en fonction de
leur champ d’étude privilégié : théologie biblique, dogmatique, morale, catéchétique, pastorale,
histoire des doctrines.
5. Les trois docteurs de l’Église, Jean de la Croix (1926), Thérèse d’Avila (1970), Thérèse de l’Enfant-Jésus (1997), ainsi que
des figures du Carmel au XXe siècle, Edith Stein et le P. Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus, sont plus spécialement étudiés.
24
Cycle de Licence canonique
Une option nouvelle
Le Studium de Notre-Dame de Vie propose également une option intitulée « Théologie de  
la vie spirituelle et de la direction spirituelle ».
Elle vise à donner une compétence pour enseigner les voies de la rencontre avec Dieu  
et du témoignage.
En plus des cours obligatoires pour tous, (voir ci-après le tableau récapitulatif), cette option, à la
fois théorique et pratique, implique l’assistance obligatoire à des cours et des séminaires répartis
sur deux années.
Ceux-ci comportent l’étude de :
•  questions spécifiques de théologie morale ;
•  la théologie et l’anthropologie de la prière ;
•  la théologie et l’anthropologie du témoignage ;
•  la vie spirituelle et la liturgie ;
•  le combat spirituel et l’ascèse ;
•  la direction spirituelle et le discernement (formation théorique et pratique) ;
•  l’histoire de la spiritualité ;
•  la présentation de grandes spiritualités ;
•  certaines œuvres de docteurs du Carmel.
Cette option implique aussi la rédaction du mémoire sur un sujet touchant directement à la théologie de la vie spirituelle.
■ Mise en œuvre
Inscription
Peuvent s’inscrire en vue de la Licence canonique, les étudiants ayant obtenu un Baccalauréat
canonique avec au moins une mention Bien6. Avec l’accord du directeur du Studium, l’un des
quatre semestres de cours peut être poursuivi dans une autre faculté de théologie. Sont requises
les connaissances linguistiques, exégétiques, théologiques (dogmatique et morale) acquises normalement en Baccalauréat. Dans le cas d’une insuffisance notable, le candidat peut être tenu de
suivre certains cours du Baccalauréat donnés au Studium qui seront soumis à évaluation.
Peuvent également s’inscrire pour un ou plusieurs semestres les étudiants qui poursuivent leur
cursus en lien avec une autre faculté.
6. Pour des raisons importantes, le directeur du Studium peut dispenser de cette condition.
25
Cycle de Licence canonique
Déroulement
La scolarité du cycle de la Licence canonique se déroule normalement en 4 semestres (L1-L4), pour
un total de 120 EC. En plus de la participation assidue aux cours et séminaires (80 EC), l’étudiant(e)
rédige un mémoire7 (80-120 pages), dont la rédaction occupe principalement les semestres L3 et
L4 et qui équivaut à 40 EC.
Le programme des cours permet à l’étudiant(e) de personnaliser son cursus, dans la limite de 30 EC.
50 EC forment le tronc commun et sont obligatoires pour tous les étudiants.
L’étudiant(e) qui choisit l’option « théologie de la vie spirituelle et formation à la direction spirituelle » doit obligatoirement suivre les cours spécifiques pour cette option. Tous les cours et
séminaires font l’objet d’une validation.
Notation
Le mémoire est corrigé par le directeur de recherche et un autre enseignant choisi par le directeur
du Studium ou son délégué.
Lorsque son mémoire est accepté, l’étudiant(e) passe un examen d’une durée d’au moins une
heure, devant deux examinateurs qui déterminent ensemble la note. Il prépare deux sujets qu’il
choisit dans une liste proposée par les enseignants.
La note finale du cycle de Licence canonique est établie comme suit :
•  la note du mémoire, avec un coefficient 6 ;
•  la note de l’examen final, avec un coefficient 3 ;
•  la moyenne des validations et séminaires, avec un coefficient 1.
Programme général
Le tableau ci-après présente la programmation pour l’année 2014-2015.
Après chaque cours est indiquée sa référence (voir pages suivantes). Certains cours dispensés au
niveau du Baccalauréat canonique sont ouverts aux étudiants en licence si leur intérêt ou la nécessité
de leur formation le demande.
7. Peuvent diriger un mémoire de Licence : tout professeur stable du Studium dans la branche d’enseignement
dont il est chargé ; tout autre enseignant avec l’accord du directeur du Studium.
26
Cycle de Licence canonique
EC
Programme général pour l’année 2014-2015
Cours n°
Méthodologie théologique : l’acte théologique et ses enjeux aujourd’hui
6
Séminaire de méthodologie. La première partie de Gaudium et spes
2087
Révélation : le visage de Dieu-Trinité dans l’économie du mystère
2
La théologie comme science d’amour chez sainte Thérèse de Lisieux
2092
3
Le « dialogue » : de la Trinité à la mission
2088
3
Approfondissements en christologie
2089
3
Christologie biblique et dogmatique
2090
2
Les « mouvements de Pentecôte » : analyse théologique et missionnaire
2091
La personne humaine et sa vocation
Anthropologie générale
3
Agir moral et recherche de la vérité
2093
3
Théologie de la chair
2094
2
Approche biblique, anthropologique et spirituelle de la différence sexuelle
2095
2
Le dynamisme de l’affectivité chez saint Jean de la Croix
2096
Vie en Christ
4
Je veux voir Dieu I : perspectives et première phase de la vie spirituelle
2097
4
Je veux voir Dieu II : vie dans l’Esprit et contemplation
2098
2
Vie spirituelle et liturgie
2099
3
Approches biblique et théologique de la « nuit »
2100
2
Oraison et déploiement de la grâce baptismale
2068
3
La prière du Seigneur. De l’Évangile à sainte Thérèse d’Avila
2101
La direction spirituelle
4
La direction spirituelle : cours
2102
3
La direction spirituelle : ateliers
2103
Des témoins dans l’histoire
4
Histoire de la spiritualité catholique A (ier–xiie siècles)
2104
4
Session d’étude sur Thérèse d’Avila
2117
2
Introduction à la spiritualité orthodoxe
2105
Autres propositions
2
Paul Ricœur, un parcours philosophique
2042
2
La littérature rabbinique
2085
1
Repères psychologiques
2084
27
Cycle de
du Licence
Baccalauréat
canonique
canonique
COURS 2014-2015
■ Méthodologie théologique
1er
semestre
6 EC
2087
séminaire
L’Église et la vocation de l’homme
P. François-Régis WILHéLEM, P. Bernard MINVIELLE
Le séminaire se mettra à l’écoute de la première partie de la Constitution pastorale du
Concile Vatican II sur L’Église dans le monde de ce temps (1965). Le travail commun
cherchera à mettre en lumière les fondements théologiques et anthropologiques
de ce texte de la Tradition. En quoi renouvelle-t-il la manière d’aborder les relations
entre l’homme et Dieu, l’engagement dans le monde et la vie mystique ? Le séminaire
comportera aussi un apprentissage méthodologique de la lecture, de l’exposé et de
la rédaction en théologie.
■ Révélation : le visage de Dieu-Trinité
dans l’économie du mystère
1er
semestre
3 EC
2088
1er
semestre
3 EC
2089
28
Le concept de dialogue.
De l’échange intratrinitaire à l’attitude d’évangélisation
P. Francisco ESPLUGUèS-FERRERO
En nous inspirant du texte de la Commission Théologique internationale Dieu Trinité,
unité des hommes. Le monothéisme chrétien contre la violence, et du magistère de
Benoît XVI, nous dégagerons les lignes fondamentales du concept de dialogue pour
résoudre les impasses actuelles de la mission au cœur d’un monde pluraliste.
« Le Christ est mort pour nos péchés… »
P. Claude SARRASIN
« Je vous ai donc transmis en premier lieu ce que j’avais moi-même reçu, à savoir que
le Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures » (1 Co 15,3). « Le Fils de Dieu
a aimé avec un cœur d’homme », dit Gaudium et spes (22). « De par son union à la
Sagesse divine en la Personne du Verbe incarné, la connaissance humaine du Christ
jouissait en plénitude de la science des desseins éternels qu’il était venu révéler »
(CEC 474). En scrutant les fondements vétéro et néotestamentaires de la Rédemption,
nous dégagerons quelques attitudes du Christ face à sa Passion. Ainsi on tentera de
vérifier l’étendue et l’intensité du commandement du Seigneur : « Il n’y a pas de plus
grand amour que de donner sa vie pour ses amis » (Jn 15,13).
Cycle de Licence
Cycle de
canonique
Licence
Fondements bibliques et dogmatiques d’une christologie spirituelle
P. Étienne MICHELIN
Ce cours a pour objectif de lire à nouveau le Nouveau Testament, en prenant pour
clé de compréhension la question centrale de l’identité de Jésus. Pour ce faire nous
bénéficierons de l’effort exégétique mené par Joseph Ratzinger, particulièrement dans
l’ouvrage novateur intitulé Ils regarderont celui qu’ils ont transpercé.
Promouvoir une « culture de Pentecôte »
en vue de la nouvelle évangélisation
P. François-Régis WILHéLEM
Dans La joie de l’Évangile (ch V), le pape François invite fortement les baptisés à « se
laisser guider par l’Esprit Saint » pour qu’ils soient de véritables évangélisateurs. Cette
invitation rejoint la prière du pape Jean XXIII, lequel, au moment de l’ouverture du
Concile, implorait pour toute l’Église la grâce d’une « nouvelle Pentecôte ». Dans
son sillage, Jean Paul II et Benoît XVI ont souhaité que se diffuse en elle une véritable « culture de Pentecôte » pour sa revivification intérieure et l’accomplissement
de sa mission. S’inscrivant dans cette dynamique, ce cours présentera tout d’abord
un large aperçu historique, œcuménique, théologique des « mouvements chrétiens
de Pentecôte » du xviiie siècle à nos jours et s’interrogera ensuite sur les conditions
spirituelles d’une docilité renouvelée à l’Esprit Saint
Thérèse de Lisieux, docteur de la scienta amoris :
L’Histoire d’une âme comme synthèse théologique
P. François-Marie LéTHEL
Jean Paul II a déclaré Thérèse de Lisieux « Docteur de l’Église comme experte de la
scientia amoris » (Novo Millennio Ineunte 42). À son tour, Benoît XVI m’adressait
ces paroles à la fin de la retraite prêchée au Vatican : « Vous nous avez montré que
la scientia fidei et la scientia amoris vont ensemble et se complètent, que la grande
raison et le grand amour vont ensemble, plutôt que le grand amour voit davantage
que la seule raison » (Discours du 19 mars 2011). En utilisant cette grande clé de
lecture, nous considérerons l’Histoire d’une âme comme une des plus belles synthèses
théologiques sur le versant de la scientia amoris, comme La Somme théologique de
saint Thomas l’est sur le versant de la scientia fidei, avec le même grand contenu :
Dieu et l’homme dans le Christ Jésus Voie, Vérité et Vie ; et cela aussi bien dans les
trois parties de la Somme que dans les trois Manuscrits autobiographiques (A, B et C)
qui constituent l’Histoire d’une âme (avec la Prière au jour de la Profession et L’Acte
d’offrande à l’Amour miséricordieux). Dans les grandes perspectives du pape Francois,
Thérèse fait resplendir la lumière de la Foi dans « la pleine lumière de l’Amour de
Jésus » (cf. Lumen Fidei 32).
1er
semestre
3 EC
2090
2e
semestre
2 EC
2091
1er
semestre
2 EC
2092
session 18-21 novembre 2014
29
Cycle de Licence canonique
■ La personne humaine et sa vocation
Anthropologie générale
2e
semestre
3 EC
2093
2e
semestre
3 EC
2094
2e
semestre
2 EC
2095
session 20-24 avril 2015
2e
semestre
2 EC
2096
session 2-6 mars
2015
30
Peut-on penser l’agir moral sans chercher la vérité ?
Mme Waltraud LINNIG
L’atmosphère contemporaine semble allergique à la reconnaissance d’une vérité
capable d’être accueillie par tous comme fondement d’une vie humaine bonne.
Prenant acte de cette situation, ce cours dégagera quelques lignes de force pour la
théologie morale actuelle, capables de relever les défis contemporains.
Théologie de la chair. Le corps à la charnière de l’histoire du salut
P. Étienne MICHELIN
Dans un temps marqué par l’hyper-présence du corps, un défi est lancé à la foi. En
quoi la théologie du Verbe dans la chair peut-elle encore apporter lumière et discernement pour la vie chrétienne ? Nous étudierons cette question à l’aide de l’ouvrage
de José Granados dont le titre est repris pour ce cours.
À l’homme et à la femme, Dieu se révèle
Mme Sophie BINGGELI
Dans la création, dans l’histoire sainte, Dieu parle à des hommes et/ou à des femmes.
Chacun est interpellé personnellement et répond, librement, avec son « je » humain,
masculin ou féminin. Au seuil de l’ancienne et de la nouvelle Alliance se dressent un
homme et une femme, indice permettant de penser que la différence sexuelle a « une
signification positive, une signification pour l’éternité » (Edith Stein). Dans leur être
comme dans leur action, hommes et femmes révèlent, ensemble et spécifiquement,
quelque chose du mystère de Dieu. Les papes Jean Paul II, Benoît XVI et François
invitent à oser une « théologie du féminin » de la foi, de l’alliance. Nous explorerons
cette voie par une approche biblique, anthropologique (philosophique) et spirituelle.
Dynamisme de l’affectivité.
Une lecture du Cantique spirituel de saint Jean de la Croix
P. Laurent ORTEGA
Comment comprendre le mouvement de l’homme à la recherche de Dieu ? Quelle
en est la dynamique ? Comment intègre-t-elle l’affectivité du sujet ? Le cours posera
ces questions à saint Jean de la Croix. Comme saint Augustin, saint Bernard ou
Thérèse d’Avila avant lui, ce « passionné » de Dieu et des hommes (F. Ruiz) a médité
longuement le Cantique des cantiques ; cette lecture et son expérience spirituelle ont
inspiré en retour son propre Cantique spirituel. Il y souligne le rôle de l’action divine
Cycle de Licence canonique
sur le chemin qui mène à l’union parfaite avec le Bien-Aimé. Nous y étudierons aussi
comment l’affectivité, en ses différents niveaux, imprègne tout l’agir du chrétien,
s’insère dans l’élaboration de ses actes libres et le sollicite à entrer dans un dynamisme
de réponse à l’amour premier de Dieu.
Vie en Christ
Perspectives de la vie spirituelle de l’homme en marche vers Dieu.
Je veux voir Dieu
1er
semestre
P. François GIRARD
4 EC
À la veille du demi-millénaire de la naissance de Thérèse d’Avila (1515), cette étude
veut montrer, à l’aide de la vision de synthèse du Vénérable Père Marie-Eugène, les
grandes étapes et l’équilibre du chemin de sainteté emprunté par la sainte espagnole.
L’analyse scrutera de manière plus particulière la phase active qui conduit le baptisé
à l’emprise de l’Esprit.
2097
Poursuivre la marche jusqu’à l’union féconde avec Dieu.
Je suis fille de l’Église
2e
semestre
P. François GIRARD
4 EC
Toujours éclairé par la sainte d’Avila terminant son parcours dans la joie d’être fidèle
à l’Église et vouée à œuvrer pour elle, ce cours suivra les étonnantes réalisations de
l’Esprit en l’homme. Comme pour Thérèse « contemplative incomparable et inlassablement active », il tend à faire parvenir à une union intime avec Dieu et entraîne
dans ses propres réalisations d’amour dans le monde.
2098
Vie liturgique et vie spirituelle : la grâce de la réponse
P. Loys de SAINT-CHAMAS
« Va… Tu offriras… Vous bénirez… Faites ceci… » Ces Paroles de Dieu donnent
forme à la liturgie dans son jaillissement et aux âmes dans leur croissance. Nous les
accueillons dans la liturgie au fil de notre vie ; nous les recevons dans nos cœurs qui
en deviennent « de chair ». Beaucoup de saints n’ont eu pour appui que la vie liturgique. Il est pertinent de se demander comment cette fontaine d’accès si ordinaire
est si intrinsèquement liée au cheminement des âmes dans la réponse personnelle à
leur vocation. Le cours s’efforcera de mettre en lumière l’intime connexion de la vie
liturgique et de la vie spirituelle, dans l’espoir d’éclairer l’une par l’autre et de renforcer
leur « gracieuse symbiose ».
1er
semestre
2 EC
2099
session
26-30 janvier
2015
31
Cycle de Licence canonique
1er
semestre
3 EC
2100
1er
semestre
2 EC
2068
session
2e
semestre
3 EC
2101
Traverser la nuit
P. Pierre COULANGE
Le but de ce cours est d’explorer la thématique de la nuit en donnant du poids à une
conviction : les nuits que nous traversons ne seraient-elles pas les étapes d’un cheminement ? C’est ce qui ressort d’une étude méticuleuse de quelques textes bibliques
mettant la nuit en valeur : Création, Exode, nuit de la Nativité et de la Résurrection.
L’intuition des maîtres du Carmel sur la « nuit aimable » illustre opportunément cette
enquête biblique.
Oraison et épanouissement des ressources de la grâce
P. Claude SARRASIN
« La communion avec le Christ se présente toujours comme une communion missionnaire » (pape François, Evangelii gaudium 23). On demandera à Thérèse d’Avila et à
Jean de la Croix comment concilier l’intimité itinérante avec le Christ et la dimension
trinitaire des ressources contenues dans la grâce du baptême.
La prière du Seigneur : de Jésus dans l’Évangile à Thérèse de Jésus
(Chemin de la Perfection)
P. François GIRARD
La prière au Père enseignée par Jésus est « le résumé de tout l’Évangile » selon
Tertullien, la prière la plus parfaite de ceux qui sont configurés au Fils par l’action
de l’Esprit. Dans la Tradition ecclésiale, Thérèse d’Avila a fait de son commentaire
de l’oraison dominicale un véritable traité de l’union à Dieu selon son charisme de
docteur de l’Église. Avec elle, le cours veut approfondir à la fois le contenu de l’enseignement de Jésus et ce qu’il implique dans les conditions de notre prière et de
notre témoignage évangélique.
La direction spirituelle
1er
semestre
4 EC
2102
32
La direction spirituelle – Cours
P. François-Régis WILHéLEM
Le cours mènera une réflexion sur le but, les modalités, ainsi que sur la dimension
ecclésiale de l’accompagnement. À la lumière de l’Écriture, de différentes traditions
spirituelles, particulièrement celles du Carmel et de saint Ignace, il insistera notamment sur le primat de l’action de l’Esprit Saint et la liberté de conscience. Il étudiera
également l’articulation entre les aspects psychologiques et spirituels de la croissance
dans le Christ.
Cycle de Licence canonique
La direction spirituelle – Ateliers
P. Pierre de COINTET, P. François-Régis WILHéLEM
2e
semestre
3 EC
Ce module abordera de façon pratique des cas concrets d’accompagnement en faisant
se croiser les aspects spirituel, psychologique, canonique. Il nécessitera l’intervention
active des participants dans la présentation et la réflexion sur ces cas.
2103
■ Des témoins dans l’histoire
Vision générale
Histoire de la spiritualité catholique
(1re partie : des origines chrétiennes au xiie siècle)
1er
semestre
P. Bernard MINVIELLE
4 EC
Reprenant la perspective qui fut celle de Louis Bouyer, ce cours voudrait offrir « une
histoire du problème toujours renouvelé que représente, dans une humanité mouvante et une civilisation changeante, l’application aussi intégrale que possible à la vie
de l’âme, de l’Évangile de Jésus-Christ ». Envisagé sur deux années, il traitera ici de
la période comprise entre les premiers temps chrétiens et le siècle de saint Bernard.
Il privilégiera la rencontre directe d’auteurs ou d’œuvres particulièrement significatifs
et s’attachera à présenter acteurs et doctrines dans le contexte large de l’histoire
ecclésiale.
2104
Les grandes traditions spirituelles
Introduction à la spiritualité orthodoxe
P. Alexandre SINIAKOV
La spiritualité de la Russie orthodoxe sera présentée, au cours de cette session, à
travers la personnalité et l’œuvre de saint Philarète Drozdov (1782-1867), métropolite de Moscou, le « Bossuet » russe du xixe siècle. Auteur du Catéchisme de l’Église
orthodoxe russe, remarquable théologien (bien que contesté par les extrêmes de
l’époque qui lui reprochaient soit son libéralisme, soit son conservatisme), prédicateur
hors du commun, il déploya beaucoup d’efforts pour la réforme de l’enseignement
théologique et l’organisation de la vie monastique dans l’Empire russe. Trois thèmes
de sa prédication seront examinés de manière plus attentive : la valeur rédemptrice
universelle des souffrances du Christ ; le rapport entre le christianisme et la nation ;
l’unité de l’Église du Christ.
Le cours s’accompagnera d’une lecture de textes pour les étudiants de la licence
canonique.
1er
semestre
2 EC
2105
session 1 -3 décembre
2014
er
33
Cycle de Licence canonique
■ Autres propositions
2e
semestre
2 EC
2042
session
18-19 mai 4-5 juin 18-19 juin
2015
2e
semestre
2 EC
2085
session 16-20 février 2015
2e
semestre
1 EC
2084
session 23-26 février 2015
34
Paul Ricœur, un parcours philosophique
Mme Marie-Jeanne COUTAGNE
Parti de la philosophie réflexive française et des problèmes éthiques et existentiels
qu’elle commençait à poser avant la Seconde Guerre Mondiale, Ricœur fait la rencontre décisive de l’œuvre de Husserl pendant la guerre, en captivité, ce qui infléchit
sa réflexion et lui permet de développer un parcours original qui le conduira à travers
la question du symbole, puis du langage, à aborder la question herméneutique en dialogue avec tous les penseurs qui s’en emparent alors, en Allemagne particulièrement.
Le problème du mal et la question du « soi » permettront d’illustrer (trop brièvement)
ce parcours, et de montrer en quoi la réflexion de Ricœur, philosophe et chrétien, est
nécessaire pour aborder les questions qui sont aujourd’hui les nôtres.
La littérature rabbinique
P. Michel REMAUD
Le cours offrira une première présentation de la littérature rabbinique et illustrera
par l’étude de quelques exemples, l’intérêt de sa connaissance pour l’intelligence du
Nouveau Testament.
Repères psychologiques
M. Louis MASQUIN
Le cours s’intéressera à diverses questions liées à l’identité et à la sexualité : les fondements de l’identité ; la théorie du genre ; l’homosexualité ; la pédophilie ; l’enfant
victime d’agressions sexuelles. Il abordera, en outre, la question des addictions.
Formation à la transmission de la foi
FORMATION À LA TRANSMISSION DE LA FOI
Présentation générale
Ce programme donne une formation de base à la fois théologique, spirituelle et pastorale.
D’une durée d’au moins un an, il vise à l’acquisition d’une compétence théorique et pratique
pour la transmission de la foi et l’éducation de la vie spirituelle (dans le contexte de la nouvelle
évangélisation, dans la catéchèse paroissiale ou scolaire, dans l’animation de groupes de prière
et de retraites, dans la formation des laïcs ou des personnes consacrées).
La scolarité comprend :
•  des cours fondamentaux. En suivant le déploiement de l’histoire du salut et l’année liturgique,
ces cours s’articulent autour de deux pôles :
1. L a présentation progressive d’une formation catéchétique :
« Un cheminement de vie chrétienne » ;
2. D
es approfondissements théologiques à partir de l’Écriture lue dans la Tradition,
en particulier avec le Catéchisme de l’Église catholique.
•  des cours optionnels en fonction des besoins de chaque étudiant ;
•  une formation pédagogique et des expérimentations pratiques sur le terrain.
Chaque étudiant établit le programme de sa scolarité avec le responsable de cette formation, à
partir de l’ensemble des cours publics et de certains des cours du Baccalauréat canonique.
Il peut suivre la formation de façon continue, sur un ou deux ans, ou à temps partiel sur plusieurs
années. Tous les cours, sessions et séminaires font l’objet d’une validation notée, ou d’un travail
écrit, ou d’un examen oral. Les travaux écrits ont un coefficient 6, les examens oraux ont un coefficient 3 et les validations ont un coefficient 1.
Au terme de cette Formation à la transmission de la foi, une attestation finale est délivrée.
35
Cours publics
Cours publics
COURS 2014-2015
■ Catéchèse
1er et 2e
semestres
2 EC
2106
1er et 2e
semestres
5 EC
2107
Enseignement du fait religieux.
Relecture et analyse des pratiques
Mme Anne-Marie LE BOURHIS, Mme Waltraud LINNIG, P. Benoît CAULLE
Le cours est donné dans le cadre de la formation permanente des enseignants du
premier degré de l’enseignement catholique (Formiris). Il procédera à une relecture
accompagnée et à une analyse des pratiques des enseignants ayant déjà suivi les
modules précédents.
Un cheminement de vie chrétienne
Mme Anne-Marie LE BOURHIS, Mme Waltraud LINNIG, P. Benoît CAULLE
À partir du cheminement Viens, suis-moi, le cours offre un axe de programmation
adaptée aux différents âges scolaires et aide à analyser et à élaborer des entretiens
catéchétiques. Il introduit à la lecture de la Bible et aborde la relation de l’homme avec
Dieu, l’éducation à l’intériorité, la pédagogie de la foi, la formation de la conscience
et de la vraie liberté au service de la charité vécue avec les autres.
■ Initiation philosophique
2e
semestre
2 EC
2108
L’action
Mme Yvette PéRICO
Actions banales du quotidien ou activisme exacerbé, l’action est dans toute vie « le
fait le plus constant et le plus général de tous ». En nous appuyant principalement
sur la réflexion du philosophe Maurice Blondel (1861-1949), nous approfondirons
l’origine, la portée, la finalité, la valeur de nos actions.
■ Écriture Sainte
1er et 2e
semestres
2 EC
2109
36
Lectures bibliques
Mme Waltraud LINNIG
Lecture « en Église » de quelques textes choisis de l’Ancien et du Nouveau Testament.
Cours publics
■ La profession de la foi
Lecture suivie du Catéchisme de l’Église catholique
P. Claude SARRASIN
En lien avec les premiers éléments de la foi chrétienne présentés à l’enfant, nous
parcourrons la première partie du Catéchisme de l’Église catholique. Dieu, le Créateur,
a révélé son unicité avant de révéler la vie des Trois Personnes. Jésus, le Fils de Dieu,
réconcilie l’homme avec Dieu. Il donne l’Esprit Saint, fait naître l’Église, conduit à la
vie du ciel, terme de la vie humaine.
Le Christ, Dieu fait homme
P. Pierre de COINTET
Ce cours veut permettre d’entrer dans l’intelligence de la foi en Jésus-Christ, Fils de
Dieu, telle qu’elle a été professée et articulée par l’Église au fil de son histoire depuis
le témoignage apostolique. Nous suivrons l’enseignement du Catéchisme de l’Église
catholique en nous référant à certains textes importants de la Tradition et de théologiens actuels pour entrer plus profondément dans la connaissance de Jésus, Dieu
fait homme pour notre salut.
1er
semestre
3 EC
2110
1er
semestre
2 EC
2111
■ La vie dans le Christ
Agir selon la conscience
Mme Waltraud LINNIG
Dans le monde actuel que signifie « agir selon sa conscience » ? Peut-on encore poser
la question de savoir si un acte est « bon » ? Comment discerner dans les questions
morales actuelles si complexes ?
Introduction à la doctrine sociale de l’Église
P. François-Régis WILHéLEM
L’Église est là où se trouve l’homme. C’est pourquoi elle a le droit et le devoir d’enseigner en matière sociale. Ce cours présentera tout d’abord cette mission, puis, à
partir du principe fondamental de « l’inaliénable dignité de la personne humaine »,
donnera un bref aperçu des grands principes de la doctrine sociale.
2e
semestre
2 EC
2112
session 2-6 mars 2015
2e
semestre
2 EC
2113
37
Cours publics
■ L’Église et le monde
2e
semestre
3 EC
2114
2e
semestre
3 EC
2115
2e
semestre
6 EC
2116
38
Histoire de l’Église
P. Bernard MINVIELLE
De la Pentecôte au pontificat de Benoît XVI, c’est une vue panoramique que ce cours
propose sur vingt siècles d’histoire de l’Église. Il manifestera les défis que celle-ci n’a
cessé de rencontrer et les réponses toujours nouvelles qu’elle leur a apportées.
La question anthropologique
Mme Isabel VELASCO ZAMARREÑO
« Nous parvenons à être pleinement humains quand nous sommes plus qu’humains »
(pape François, Evangelii gaudium 8). En prenant en compte les questions nouvelles
que posent la modernité et la post-modernité, nous dégagerons les axes d’une anthropologie catholique à la suite de Vatican II.
La mission éducative des chrétiens
Mme Arnella Francis CLAMOR, P. Étienne MICHELIN
Éclairages de l’Écriture Sainte, du bienheureux John Henry Newman et de la réflexion
ecclésiale contemporaine.
événements
Célébration du 5e centenaire
de la naissance de sainte Thérèse de Jésus
■ Semaine d’étude
« Je suis vôtre, pour vous je suis née :
que voulez-vous faire de moi ? »
Assurée par les professeurs du Studium
9-13 fév.
2015
2117
Thérèse d’Avila, guide fiable pour l’aventure intérieure, propose son histoire comme
un chemin d’expériences pour les autres et conduit ainsi à vivre une rencontre
véritable avec Dieu. À la lumière de ses écrits, cette semaine d’étude approfondira la
vie chrétienne comme don et comme réponse à l’amour de Dieu.
■ Journées d’étude
Sainte Thérèse d’Avila,
Maîtresse de vie spirituelle pour notre temps
À l’occasion du 5e centenaire de sa naissance (1515-2015).
14-15 mars
2015
2119
foi et monde contemporain
■ Journées d’étude
La foi catholique produit-elle un humanisme
pour aujourd’hui ?
22-23 nov.
2014
2118
39
Publications
SORGUES : COLLECTION DU STUDIUM
◗◗ Témoins dans l’Esprit Saint I. Contextes et contenus au XXe siècle,
sous la direction de É. MICHELIN, Éd. Parole et Silence, 2009.
◗◗ Témoins dans l’Esprit Saint II. Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus, paradoxes et prophétie,
sous la direction de É. MICHELIN, Éd. Parole et Silence, 2009.
◗◗ A. SIMONNET, Pierre Emmanuel, poète du Samedi saint, Éd. Parole et Silence, 2010.
◗◗ P. COULANGE, L’homme au travail. L’éclairage de la Bible et de l’engagement social de l’Église,
Éd. Parole et Silence, 2010.
◗◗ Catéchèse et « pédagogie de Dieu » aujourd’hui, sous la direction de W. LINNIG,
Éd. Parole et Silence, 2011.
◗◗ F.-M. LéTHEL, La lumière du Christ dans le cœur de l’Église – Jean Paul II et la théologie
des saints – Retraite de carême avec Benoît XVI, Éd. Parole et Silence, 2011.
◗◗ P. COULANGE, L’option préférentielle pour les pauvres. Parcours biblique et théologique,
Éd. Parole et Silence, 2011.
◗◗ Keith BEAUMONT, Marie-Jeanne COUTAGNE et Pierre de COINTET, Newman et Blondel :
conscience et intelligence, Éd. Parole et Silence, 2012.
◗◗ É. MICHELIN, Vatican II de l’intérieur, une visite guidée I. La Parole de Dieu,
Éd. Parole et Silence, 2012.
◗◗ P. COULANGE, La vie ordinaire, chemin vers Dieu avec le père Marie-Eugène,
Éd. Parole et Silence, 2012.
◗◗ É. MICHELIN, Vatican II de l’intérieur, une visite guidée II. L’obéissance de la foi,
Éd. Parole et Silence, 2012.
◗◗ E. HIRSCHAUER, Le combat de Jonas, Être prophète aujourd’hui, Éd. Parole et Silence, 2013.
AUX ÉDITIONS DU CARMEL
◗◗ P. MARIE-EUGÈNE de L’ENFANT-JÉSUS, Je veux voir Dieu, 1998, trad. en allemand, anglais,
espagnol, italien, polonais, chinois.
◗◗ R. RèGUE, Père Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus, maître spirituel pour notre temps, 1978.
◗◗ P. MARIE-EUGÈNE de L’ENFANT-JÉSUS, Je veux demander pour vous l’Esprit Saint, 1992.
◗◗ G. GAUCHER, Vie du Père Marie-Eugène, « Je veux voir Dieu », Cerf/Éd. du Carmel, 2007.
SÉRIE PÈRE MARIE-EUGÈNE
◗◗ Jésus – Contemplation du Mystère pascal, 1986.
◗◗ « Ton amour a grandi avec moi ». Un génie spirituel, Thérèse de Lisieux, 1987.
◗◗ La Vierge Marie toute Mère, 1988.
◗◗ Au souffle de l’Esprit. Prière et action, 1990.
◗◗ Jean de la Croix, Présence de lumière, 1991.
◗◗ Les premiers pas de l’Enfant-Dieu, 2001.
40
Publications
SÉRIE SPIRITUALITÉ
◗◗ Sainte Thérèse d’Avila (Colloque 1982), 1983.
◗◗ Jésus-Christ, Rédempteur de l’homme (Rencontre 1985), 1986.
◗◗ Le Christ et l’Église (Rencontre 1986), 1987.
◗◗ Marie, Mère de Dieu (Rencontre 1988), 1989.
◗◗ L’Évangile de Jésus (Rencontre 1989), 1990.
◗◗ F.-R. WILHéLEM, Dieu dans l’action. La mystique apostolique selon Thérèse d’Avila, 1992.
◗◗ Sainteté et nouvelle évangélisation (Rencontre 1992), 1993.
◗◗ Transmettre la foi (Rencontre 1993), 1994.
◗◗ Une figure du XXe siècle. Le père Marie-Eugène de l’Enfant-Jésus (Colloque du Centenaire,
décembre 1994), 1995.
◗◗ Cl. ESCALLIER, Marie Pila – Une puissance d’amour non asservie, 1997.
◗◗ L. MENVIELLE, Thérèse Docteur, racontée par le père Marie-Eugène, 2 t., 1998.
◗◗ F. RETORé, Je vous appelle mes amis, 1999.
◗◗ F. RETORé, Espérez en vérité, 1999.
◗◗ Visage de Dieu, visages de l’homme. La vie spirituelle dans le monde contemporain
(Colloque 2002), 2003.
SÉRIE THÉOLOGIE
◗◗ F.-M. LéTHEL, « Connaître l’amour du Christ qui surpasse toute connaissance ».
La théologie des saints, 1989.
◗◗ Thérèse de l’Enfant-Jésus, docteur de l’Amour (Rencontre 1990), 1991.
◗◗ Cl. SARRASIN, « Plein de grâce et de vérité ». Théologie de l’âme du Christ
selon saint Thomas d’Aquin, 1992.
◗◗ J.-P. CATTENOZ, Le baptême, mystère nuptial. Théologie de saint Jean Chrysostome, 1993.
◗◗ É. MICHELIN, Vatican II et le surnaturel. Enquête préliminaire 1959-1962, 1993.
◗◗ F.-M. LéTHEL, Théologie de l’Amour de Jésus. Écrits sur la Théologie des saints, 1996.
◗◗ Thérèse au milieu des Docteurs (Colloque 1997), 1998.
◗◗ L. de SAINT-CHAMAS, Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus. Dieu à l’œuvre, 1998.
◗◗ J. M. LAURIER, Marcher dans l’humilité. Thérèse d’Avila et la théologie de la justification, 2003.
◗◗ W. LINNIG, « Fais cela et tu vivras ». Bible et morale selon l’encyclique Veritatis Splendor,
Éd. du Carmel/Parole et Silence, 2003.
◗◗ Vatican II de la lettre à l’esprit : une mission, sous la direction de B. MINVIELLE
et A. GUGGENHEIM, Éd. du Carmel/Parole et Silence, 2005.
◗◗ Vatican II, La sacramentalité de l’Église et le Royaume, sous la direction d’E. MICHELIN
et A. GUGGENHEIM, Éd. du Carmel/Parole et Silence, 2008.
SÉRIE HUMANITÉS
◗◗ P. de COINTET, Maurice Blondel. Un réalisme spirituel, 2000.
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Index
Transmission de la foi
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BAYER Claus, Doctorant en Théologie, Chargé de cours. .............................................................................. 15
BETTINI Marielle, CAPES de Lettres modernes, Maîtrise de Lettres classiques, Professeur invité. ................. 22
BINGGELI Sophie, Dr ès Lettres, Lic. canonique en Théologie, Professeur invité. .......................................... 30
CLAMOR Arnella Francis, Dr en Théologie, Chargée de cours. ....................................................... 15, 17, 38
CAULLE Benoît, Lic. canonique en Théologie, Chargé de cours..................................................................... 36
COUTAGNE Marie-Jeanne, Dr en Philosophie, Professeur invité.......................................................... 13, 34
COINTET Pierre de, Dr en Philosophie, Lic. canonique en Théologie, Professeur ordinaire.................................
.............................................................................................................................. 11, 13, 16, 17, 19, 20, 33, 37
COULANGE Pierre, Dr en Théologie, Dr en Sciences économiques, Professeur ordinaire. ............ 14, 15, 22, 32
DOUMAS Régis, Dr en Théologie, Professeur invité. .................................................................................... 21
DUMOULIN Pierre, Dr en Théologie, Professeur invité................................................................................. 14
ESPLUGUÈS-FERRERO Francisco, Dr en Théologie, Chargé de cours................................................... 16, 28
ÉTÈVE Jean, Lic. canonique en Théologie. .............................................................................................. 20, 21
GARCIA Gilles, Doctorant en Théologie, Chargé de cours. ........................................................................... 17
GIRARD François, Dr en Théologie, Professeur ordinaire.................................................................. 15, 31, 32
HIRSCHAUER Emmanuel, Dr en Théologie, Chargé de cours................................................................ 18, 21
JONQUET Étienne, Lic. canonique en Sciences bibliques, Chargé de cours. ........................................... 14, 15
KNEPPER Dominique, Lic. ès lettres, DUT en Documentation/Bibliothéconomie, Professeur invité. ............. 22
LAURIER Jean-Marie, Dr en Théologie, Professeur ordinaire. ...................................................................... 17
LE BOURHIS Anne-Marie, Professeur des écoles, Professeur invité. ........................................................... 36
LÉTHEL François-Marie, o.c.d., Dr en Théologie, Professeur invité....................................................... 16, 29
LINNIG Waltraud, Dr en Théologie, DEA en Philosophie, Professeur ordinaire................. 13, 15, 17, 30, 36, 37
MAITTE Bernard, Master en Théologie, Professeur invité....................................................................... 19, 20
MASQUIN Louis, Dr en Neuropsychiatrie, Professeur invité................................................................... 23, 34
MICHELIN Étienne, Dr en Théologie, Professeur ordinaire.......................................................... 16, 29, 30, 38
MINVIELLE Bernard, Dr en Théologie, Professeur ordinaire.................................................. 20, 21, 28, 33, 38
MISIASZEK Mariusz, Lic. canonique en Droit canon, Chargé de cours......................................................... 22
ORTEGA Laurent, Lic. canonique en Théologie, Chargé de cours. ................................................................ 30
PÉRICO Yvette, Dr en Philosophie, Professeur émérite..................................................................... 11, 13, 36
REMAUD Michel, Dr en Théologie, Professeur invité. ............................................................................ 23, 34
ROUSSEAU Bernard, Agrégé en Philosophie, Professeur invité................................................................... 12
ROUVILLOIS Samuel, Dr en Philosophie, Lic. canonique en Théologie, Professeur invité.............................. 18
RIOU Pascal, Agrégé de Lettres, Professeur invité.. ...................................................................................... 23
SAINT-CHAMAS Loys de, Dr en Théologie, Professeur extraordinaire................................................... 20, 31
SARRASIN Claude, Dr en Théologie, Professeur ordinaire........................................................... 15, 28, 32, 37
SINIAKOV Alexandre, Dr ès Lettres, Maîtrise en Théologie orthodoxe, Professeur invité........................ 19, 33
SOL Anne, Lic. de langues, littératures et civilisations étrangères, hébreu moderne, Professeur invité............ 22
SUAUDEAU Jacques, Dr en Théologie, Dr en Médecine, Professeur invité.................................................... 18
TOUR Marine de la, Dr en Philosophie, Chargée de cours........................................................................... 11
TUFFERY-ANDRIEU Jeanne-Marie, Agrégée de Droit, Dr en Droit canonique, Professeur invité................ 22
VELASCO ZAMARREÑO Isabel, Doctorante en Théologie, Chargée de cours............................................ 38
VILLIERS-MORIAMÉ Jean-Luc, CAPES en Philosophie, Professeur invité............................................. 12, 13
WILHÉLEM François-Régis, Dr en Théologie, Professeur ordinaire. ......................... 17, 18, 28, 29, 32, 33, 37
Institut théologique agrégé à la Faculté pontificale Teresianum
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