Transcript ASPLF_30e_Congres_n2
XXXV
ème
Congrès International de l’ Association des Sociétés de Philosophie de Langue Française
Le possible et l’impossible
Rabat, du 26 au 30 août 2014
Centre des Rencontres Internationales du Ministère de l’Éducation Nationale Avenue Mohamed Ben Hassan El Ouazzani
SOMMAIRE
de scientifique 3 - Propos 4 - Fiche 5 - Avant-projet des communications par sections 6 - Accueil - Hébergement
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Pour l’organisation de son 35e congrès en 2014, l’assemblée générale de l’Association des Sociétés de Philosophie de Langue Française, réunie à Louvain-La-Neuve le 23 août 2012, a retenu la candidature de l’association marocaine Rives Méditerranéennes, nouvellement élue parmi ses membres.
Le professeur Abdeljalil Lahjomri en est le président. Le thème proposé pour ce congrès international est « le possible et l’impossible ». Il se déroulera à Rabat, du 26 au 30 août 2014, au Centre des Rencontres Internationales du Ministère de l’Éducation Nationale.
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1 - BUREAU DE L’ASPLF :
Président d’honneur
Jean Ferrari
Président
Daniel Schulthess
Secrétaire général
Jean Leclerq
Trésorière
Mai Lequan
Vice-présidents
Anne Baudart Ali Chenoufi Claude Piché Baudouin Decharneux
Historien-archiviste
Jean-Marc Gabaude
2 - COMITÉ SCIENTIFIQUE D’ORGANISATION :
Président
Abdeljalil Lahjomri
Membres
Mohammed Noureddine Affaya Hafsa El Hail Jean Ferrari Mohammed Essaouri Driss Guerraoui Mohammed Kenbib Mourad Khatib Rahali Bachir Tamer Ͳ 5 Ͳ
3 - PROPOS INTRODUCTIF
LE POSSIBLE ET L’IMPOSSIBLE
Jamais donné jusque-là, ce thème a paru aux délégués des sociétés de philosophie de langue française d’une richesse philosophique exceptionnelle, susceptible d’intéresser un grand nombre de philosophes francophones. En effet non seulement l’on trouve des analyses de ces deux notions chez les plus grands philosophes du passé, d’Aristote à Sartre, mais il revêt aujourd’hui une actualité telle que la plupart des champs de la connaissance et de l’action n’en peuvent faire l’économie. Ces notions sont sans cesse mises en œuvre, que l’on songe seulement à l’usage quotidien de ces deux termes dans la conversation la plus banale, mais leurs définitions, leurs rapports d’inclusion ou d’exclusion, sont tributaires des lieux et des temps où elles sont utilisées.
Quant aux temps, des frontières, qu’on croyait fixées d’une manière définitive, apparaissent mouvantes, souvent imprévisibles, à l’étonnement du sens commun. L’impossible d’hier devient le possible d’aujourd’hui, remettant en question les limites de l’expérience et l’autorité d’une raison jusque-là souveraine qui n’accordait qu’à Dieu par le miracle le pouvoir de transgresser l’impossible. Bousculée dans ses certitudes fondamentales et dans des principes qu’elle jugeait immuables, celle-ci se voit sombrer dans le scepticisme ou, pire encore, dans l’indifférentisme qui ne donne plus de prix à la recherche de la vérité. Si tout est possible, si rien n’est impossible, comment choisir son chemin ? Si tout impossible est écarté, comment s’orienter dans la pensée ? N’est-ce pas l’illusion d’un pouvoir absolu, en tout domaine, qui conduit à la folie ?
Quant aux lieux, les contextes culturels, religieux, politiques, déterminent des usages et des significations fondamentalement différents qui rendent difficile la définition d’un rapport entre les deux notions qui embrasserait l’universel. La tentation pourrait être alors de les traiter séparément comme deux champs d’analyses sans rapport l’un avec l’autre. Mais ce serait là démarche vaine tant elles sont imbriquées l’une avec l’autre. Peut-on échapper à ce truisme : le possible, c’est ce qui n’est pas impossible, l’impossible, c’est ce qui n’est pas possible ? La recherche suggérée par le thème devrait plutôt s’orienter dans deux directions principales dont l’une viserait l’usage des deux notions dans le domaine de la connaissance et l’autre dans celui de l’action.
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D’un point de vue logique, le possible et l’impossible sont des catégories de la modalité. Quels sont leurs rapports avec les deux autres catégories de la modalité que sont le contingent et le nécessaire ? Comment penser le rapport du possible au probable, à l’improbable, de l’impossible avec l’absurde ou le chaos ? Sur quels principes faire reposer ces deux jugements : cela est possible, cela est impossible ? Faut-il identifier le possible avec ce qui n’est pas contradictoire et supposer l’impossible comme régi par le principe de contradiction comme si les règles de l’esprit correspondaient aux lois de la Nature ? Si les mathématiques demeurent très liées à la logique, elle-même soumise à de profondes mutations, elles ont vu leur nature renouvelée par le développement des différentes axiomatiques qui ont mis en échec les certitudes communes les mieux établies et les autres sciences ne peuvent éviter de se poser la question du connaissable et de l’inconnaissable, c’est-à-dire des limites de la connaissance scientifique. Les progrès exponentiels des sciences et des techniques ouvrent donc des horizons autrefois inimaginables. Le rêve prométhéen devient chaque jour un peu plus réalité. Le thème de ce congrès invite à faire, des galaxies aux nano-particules, de l’infiniment grand à l’infiniment petit, dans les sciences pures et dans les sciences naturelles comme la biologie ou les sciences de l’esprit, l’inventaire de tous les dépassements de ce qui, il y a quelques décennies seulement, paraissait infranchissable, inconcevable. Le philosophe est interpellé par ces révolutions telles que celles de la physique quantique ou des neuro-sciences qui mettent en question les idées communes de raison et d’expérience.
Mais certains préféreront se livrer à une sorte de phénoménologie de la vie quotidienne en laquelle les notions de possible et d’impossible sont constamment mises en œuvre dans la délibération, l’ajustement des moyens à la fin, la prise de décision. L’implication de la temporalité devient alors essentielle. Déjà par rapport au passé : s’il est impossible de nier l’existence d’un fait avéré, un fait douteux demeure possible. Quant à l’avenir, si l’affirmation de l’impossible le ferme d’une manière quasi-définitive, il ouvre le champ des possibles presqu’à l’infini. Des disciplines s’attachent à le baliser comme la prospective ou la stratégie. S’y appliquent le calcul des probabilités, la science-fiction dans la littérature et le cinéma qui attestent de cette volonté d’anticiper par le jeu des possibles sur un avenir incertain.
Sans doute enfin, au-delà d’une anthropologie réactualisée à la lumière du développement des neuro-sciences, au-delà d’une analyse des pouvoirs et des limites de la connaissance et de l’action réévalués à nouveaux frais, le thème de ce congrès devrait inspirer la recherche d’un fondement métaphysique, voire théologique, à ces deux notions de possible et d’impossible, inscrites au cœur de l’homme comme le signe de son incomplétude et de son élan vers l’infini.
Jean FERRARI
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4 - FICHE D’INSCRIPTION
(Une fiche par participant à retourner avant le 15 juillet 2014)
XXXVe Congrès international de l’Association des Sociétés de Philosophie de Langue Française « Le Possible et l’Impossible »
Mardi 26 - samedi 30 août 2014, Centre des Formations et des Rencontres du Ministère de l’Éducation Nationale, Avenue Mohamed Ben Hassan El Ouazzani, Rabat.
Participant (e)
Mme. ou M.
Nom………………………………………… Prénom………………………………………… Etablissement / Organisme / Université / Autre ……………………………………………… Adresse professionnelle ……………………………………………………………………… Code postal……………… Ville …………………… Pays …………………………………… Téléphone professionnel …………………… Télécopie professionnelle………………… Courrier électronique professionnel………………………………………..………………… Adresse personnelle .…………………………………………………………………… … … Code postal …………….. Ville ……………………… Pays .………………………………… Téléphone personnel …………………………….……………………………………………. Courrier électronique personnel…………..………….……………..…………………………
Accompagnant (e) :
Nom …………………………………………………. Prénom …………………………………
Catégorie
Participant (Hors Maroc) Accompagnant (Hors Maroc) Etudiant (Hors Maroc)
Frais d’inscription
120 € 80 € 50 € Les congressistes régulièrement inscrits qui n’ont pas eu la possibilité de virer leurs droits d’inscription à la banque marocaine, pourront le faire à leur arrivée.
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Coordonnées bancaires
RIVES MEDITERRANEENNES CONGRES ASPLF 35/ 2014 CREDIT HOTELIER ET IMMOBILIER (C.I.H) Agence RABAT SOUISSI Avenue Mohammed VI, Rabat, Maroc Références bancaires nationales et internationales IBAN : 230810456432921100550183 SWIFT CODE : CIH MMAMC Votre fiche d’inscription doit être adressée par voie électronique à : [email protected]
Ou, par voie postale, à l’adresse suivante : Rabat 10210, Maroc M. Bachir Tamer, 19, rue Melyana, lot . Hassania, Ennahda,
Communications
Tout congressiste, ayant réglé ses droits d’inscription, a la possibilité de proposer un sujet de communication. La durée de chaque communication ne doit pas dépasser 20 minutes pour permettre dix minutes de discussion avec le public. Il appartiendra aux présidents de séances de veiller au strict respect de l’horaire qui, en aucun cas, ne doit excéder 30 minutes par intervenant. Les sujets de communications doivent s’inscrire dans le thème général du congrès et trouver une place, autant que faire se peut, dans les sections et sous-sections proposées par les organisateurs qui se réservent le droit de refuser un sujet hors du thème.
Je souhaite présenter une communication.
Section ………………………………………………………………………………………… Sous-section …………………………………………………………………………………… Titre ……………………………………………………………………………………………… Ͳ 9 Ͳ
5- Liste des communications proposées avant le 1er juillet 2014 et réparties selon les sections choisies par les auteurs
1/ Histoire de la philosophie
a- La philosophie de l’Antiquité et du Moyen-Âge Zué Nguéma Gilbert
Du possible et de l’impossible à l’aune de la nécessité aristotélicienne, de la « confatalité » stoïcienne et de l’eschatologie thomasienne.
Barreau Hervé
: La conception du possible selon Diodore Cronos.
Decharneux Baudouin
: Entre le possible et l’impossible : l’homme image de Dieu dans l’œuvre de Philon d’Alexandrie.
Sekimura Makoto
: Possibilité et impossibilité de la faculté sensitive chez Plotin.
Schneider Jean-Pierre
: Quelques considérations sur la notion d’absurde dans la philosophie ancienne.
Dartigue Peyrou Lauréline
: D’où vient le possible dans une chaîne d’êtres nécessaires ? Cosmogonie et théorie des modalités chez Al-Fârâbî.
Tamouro Abdessamad
: Le monde des possibles chez Avicenne.
Perrin Christophe
: Pour une critique anselmienne de la critique kantienne de l’argument ontologique .
b- La philosophie da la Renaissance c- La philosophie moderne : XVIIe et XVIIIe siècles Drozdowicz Zbigniew
: Possibilités de la connaissance humaine selon Descartes.
Sotaro Oya
: Les mondes possibles et le miracle chez Malebranche.
Billecoq Alain
: Spinoza et le possible .
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Malaguti Maurizio
: Sur une question leibnizienne : notre univers est-il meilleur que tout autre univers possible ?
Theis Robert
: Christian Wolff : la philosophie comme science du possible.
Vincent Alain
: Le statut du possible dans la logique et la métaphysique de Christian Wolff. L’influence de Leibniz et sa réception dans les cours de logique Kant.
Mai Lequan
: La notion de mondes possibles : de la métaphysique de Leibniz à la cosmologie de Kant.
Piché Claude
: La Possibilité de l’expérience chez Kant.
Croïtoru Rodica
: Le « Canon de la raison pure » entre le possible et l’impossible.
Grapotte Sophie
: Le possible et l’impossible chez Kant selon le cours de métaphysique Mrongovius.
Morais Marceline
: Une philosophie de l’histoire est-elle possible ? Le débat entre Kant et Herder.
Ruffing Margit
: Kant, sur la possibilité du progrès moral.
Langlois Luc
: La possibilité de la possibilité de l’expérience : Fichte et la radicalisation de la philosophie transcendantale.
d- Le XIX
e
siècle Moutoumbou Ndjoungui Roland Rodrigue
: Nietzsche ou la postmodernité au miroir grec : de l’impossible retour à la probable analogie.
Ricard Marie-Andrée
: Nietzsche, le possible et le destin.
Tifroute Lahcen
: Le possible et l’impossible chez Nietzsche.
e- La période contemporaine Deng Gang
: Le tournant cosmologique dans la philosophie de Bergson.
Sinclair Mark
: Le possible et le nouveau chez Bergson.
Ishitsuka Shoji
: Le possible et l’impossible dans l’ontologie de l’être social de Gyorgy Lukacs.
Csaba Olay
: L’être-possible et le concept du monde chez Heidegger.
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Cesar Constança Marcondes
: Le langage de l’impossible : éthique et utopie chez Paul Ricœur.
Zekrist Rida
: Michel Foucault et l’omniprésence du pouvoir : la sagesse entre possible et impossible.
Seyler Frédéric
: Michel Henry, la «barbarie» – paradoxe d’un impossible.
Perron Louis
: Le possible et l’
eschaton
dans l’œuvre de Jean Ladrière.
Jale Erzen
: Les limites de l’Avant-Garde.
Amara Naceur
: Une philosophie arabe est-elle possible aujourd’hui ?
Milhau Caroline
: Historiographe de L’ASPLF : Mission possible ?
2/La logique et la philosophie des sciences
a- Logique formelle, le possible et l’impossible comme catégories de la modalité, le paradoxe du dominateur.
El Bahi Hassan
: Logique modale et théorie des mondes possibles.
Nzoku Gildas
: Approche technique du « nécessaire » et du « possible » dans les logiques modales non-normales.
b- Le possible et l’impossible dans la logique des sciences mathématiques, dans les sciences de la nature, dans les sciences humaines et sociales, dans l’histoire des sciences.
Khalil Idriss
: Les vérités impossibles.
connaissance.
Majdi Hassan
: Le possible ici et l’impossible là-bas, une lecture critique du « Hobbes de la science », Thomas Kuhn, et de son ouvrage « Structures des révolutions scientifiques ».
Moukala Ndoumou Mike
: Sciences et conjectures aporétiques : l’impossible possibilisé ?
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Safou Jean-Aimé
: L’espace tactile comme mode de possibilité de la science grecque.
c- Le connaissable et l’inconnaissable, déterminisme et indéterminisme.
RIAHI Imen
: L’expérience incommunicable : Critique wittgensteinienne du mentalisme.
d- Les limites de la connaissance scientifique, raison et expérience.
Nzinzi Pierre Dominique
: Le statut de la croyance chez Wittgenstein.
3/ Ontologie et métaphysique
a- Le réel entre le possible et l’impossible Boukhari Hammana
: Des paradoxes du possible et de l’impossible.
Benatia Atia
: L’infini et la possibilité selon René Guénon.
Cotte Jérôme
: Le sens de l’humour : Politesse du désespoir ou sensibilité aux possibles ?
Devos Jean
: Le réel et le possible dans la pensée d’Alfred Whitehead.
Descheneaux Harold
: Le possible selon l’onto-phénoménologie.
Frandsen Henrik Vase
: Saturation et finitude (Marion et Kant).
Formisano Roberto
: Phénoménalité, possibilité et réalité. Métamorphoses du transcendantal.
Leclercq Jean
: La technique, le possible et le virtuel : réflexions sur ce qui vient.
Nagasaka Masumi
: Derrida et la notion de « l’impossible » dans la continuité de Chestov et Levinas.
Ndoba Alain- Gervais
: Le Dieu de tous les possibles.
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Oksuzan Umut
: Quelques remarques à propos de l’interprétation heideggerienne de la thèse de Kant sur l’être.
Schulthess Daniel
: La modalité du possible chez Henri Bergson.
Sivak Jozef
: Dés-ordre visible, dés-ordre invisible l’ordre.
E és-ordre comme fondement de
Sagem Ŝ ller Franz
: L’immanence comme le « rien » d’une pure possibilité face à l’événement dans l’acte transcendant de sa coordination à un « quelque chose ».
Vollet Matthias
: Les fonctions du possible chez Bergson : le possible comme outil d’orientation de l’intelligence.
b- Les mondes possibles et le monde des possibles Bastit Michel
: Le possible sans mondes possibles.
Dunca Petru
: La transcendance en tant que monde possible chez les philosophes roumains du XXème siècle.
Doukkali Mohamed
: L’impossible, un champ de possibles.
encyclopédies.
Mendy Dominique François
: Possibilités et illimitation : deux figures esthétiques kierkegaardiennes, le séducteur et Faust.
Spilliaert Quentin
: Le possible, révélation et philosophie.
c- L’homme capable et le sens du possible Bazac Ana
: L’échelle mineure et l’échelle majeure de l’impossible.
Gabellieri Emmanuel
: De la nécessité et de la possibilité de l’impossible selon Maurice Blondel et Simone Weil.
Gan-Krzywoszynska Katarzyna
contemporaine. Perspective croisée en philosophie du dialogue et en théorie de la culture. (Co-auteur Piotr Lesniewski, Université Adam Mickiewicz, Poznan, Pologne).
Monseu Nicolas
: L’action et l’expérience du possible.
Palacios Bustamante Oscar
: Protée devant la mer : l’espoir comme le ton des vérités.
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d- Les formes de la temporalité, finitude et désir d’éternité.
Hatem Jad Moutsopoulos Evanghélos
: Le possible, de la Puissance à L’Acte : Le Moment Décisif.
Mhissen Hayat
: Le souhait dans le jeu du possible et de l’impossible.
Seel Gerhard
: Pourquoi sommes-nous parfaitement sûrs que le do que nous entendons maintenant vient à sonner après un mi que nous venons d’entendre auparavant.
Vaidjike Dieudonné
: Le désir de continuité de l’être et de la vie.
4/ les sciences de l’homme
a- La question anthropologique et le progrès des biotechnologies.
Armand Regnima
: Progrès technoscientifique et immortalité : les enjeux d’un défi contre « l’impossible ».
Triki Fathi
: Le possible et l’impossible dans les sciences de l’homme.
Petit Jean-François
: Le posthumanisme, le discours bruyant de « l’impossible possible ».
b- Le possible et l’impossible dans la délibération et la prise de décision, phénoménologie de la vie quotidienne. La perte des possibles en psychopathologie.
Ella Steeve
Approche éthique.
la narratologie.
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c- Le langage du possible et de l’impossible, proverbes et sagesse des nations Farcas Mircea
: Possible et impossible dans les proverbes roumains.
Kneer Markus
: Le dialogue philosophique – possible ou impossible ?
d- L’usage du possible et de l’impossible dans les sciences de l’action : prospective, stratégie, évaluation du risque, statistiques et prévision de l’avenir, les futuribles
.
Marian Claudia
: Structuration du mental créatif et l’impossible utilisation du cliché dans ce but.
e- Le pari, l’aléatoire et le contre-aléatoire.
Grovogui Bolivard Ko Ȫ ko Ȫ
aléatoire ou contre-aléatoire ?
: Le pari dans les rites en Guinée forestière : pratique
f- Le possible et l’impossible dans les différentes aires culturelles.
Mokaddem Hamid
: Parier sur l’intelligence.
Schuttel Noëlla Patricia :
Comment ne pas rire ? – La notion d’une possibilité normative du rire dans des situations interculturelles et politiquement difficiles.
5/ La création artistique et la transgression de l’impossible, la littérature de l’utopie et de la science-fiction. Le cinéma.
Augry – Merlino Muriel
: Les possibles stendhaliens.
Benzina Fayza Bouillon Dominique
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Bulcâo Marly
: Surréalisme, imagination et cinéma : Les chemins pour la réalisation de l’impossible.
Bejan Petru
: Le soi comme « œuvre d’art » ?
Binet Ana Maria
: De l’impossible européen au rêve d’un ailleurs.
Cherif Taoufik
: Foucault, la tentative d’une esthétique de l’existence.
Chenoufi Ali
: Les limites de la représentation.
Panzaru Loan
: Le possible et l’impossible dans la philosophie des arts.
Triki Rachida
: La création artistique et la transgression de l’impossible.
6) Ethique et politique
a- Y-a-il une limite, définie par des principes moraux, aux progrès scientifique et technique ?
b- La sagesse entre possible et impossible.
Baudart Anne
: La sagesse entre le possible et l’impossible.
Dunca Daniela
: Le progrès moral entre possible et l’impossible.
c- La politique comme art ou science des possibles.
Aouichaoui Mohamed Karray
: Le printemps arabe entre le possible et l’impossible.
Boukhari Hammana Ben Guiza Tahar
: Les révolutions arabes sont-elles compossibles ?
Bejan Stefania
: Éléments et stratégies de communication dans le champ politique des démocraties fragiles.
Bounfour Abdellah
: Le possible, l’impossible et le compossible en politique.
Chennoufi Ridha
: Compromis
versus
consensus.
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Dascalu Dan Loan
: Les possibilités de l’apparition de l’individualisme dans une société collectiviste.
Gradev Vladimir
: « Le discours vrai » de la religion et la politique comme « art du possible ».
Ghabbech Manoubi
: Le possible et l’impossible en philosophie politique.
Henrart Patrick
: Protagoras ou Platon, quelle philosophie pour quel possible ?
Krzywoszynski Przemyslaw
: Des limites de la démocratie directe a u XXIe siècle : le possible et l’interdit dans le référendum (co-auteur Université Adam Mickiewicz, Poznan, Pologne).
Labib Abdelaziz
: L’état d’exception en politique : un lieu de convergence du possible et de l’impossible ?
Maxim Sorin-Tudor
: Pourquoi l’éthique de nos jours doit-elle s’appuyer sur le possible plutôt que sur le désirable ?
Moulfi Mohamed
: Le paradoxe althussérien du nécessaire impossible.
Terra Ricardo
: La politique comme art ou science des possibles.
Conférences plénières
Filali Ansary Abdou
: Peut-on redessiner les frontières entre le possible et l’impossible ? A propos de quelques dilemmes des sciences humaines face aux soubresauts du Tiers- Monde (ou du monde musulman).
Béziau Jean-Yves
: Le possible et l’impossible : au-delà de la dichotomie.
Bourgeois Bernard
: Le possible historique.
Ferrari Jean
: Entre le possible et l’impossible : le vacillement de l’être.
Tables rondes plénières
1)
Actualité de la philosophie dans le monde arabe
. Président : Abdelaziz Labib. (en cours de constitution).
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2)
Le chaos
. Présidente : Michèle Gendreau-Massaloux, participants : Abdeljalil Lahjomri, Walter Tega, Rita El Khayat, Mohammed Noureddine Affaya, Pietro Di Giovanni.
3)
Le dialogue interreligieux : possible ou impossible ?
Présidente : Sophie Cloutier, participants : Louis Perron, Mustapha Laarissa, Ahmed Abbadie .
Table Ronde proposée par les congressistes
Tout est possible Président
: Peter Kemp 3DUWLFLSDQWV : Anne Elisabeth Sejten, Jacob Dahl Rendtorff , Sören GosvigOlesen.
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Rabat, mon amour
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Il est vrai que Rabat est une ville dont on parle moins que d’autres, qui parle peu d’elle, et quand elle le fait, continue à le faire dans une discrétion qui, de nos jours, est à l’opposé de l’impératif médiatique tapageur. Mais Rabat et ses habitants ont malgré tout besoin d’user de cet impératif pour dire leur ville. Dire que Chellah n’est pas uniquement ville romaine, ou nécropole mérinide, mais verger verdoyant accueillant dans le passé et dans le présent des fêtes flamboyantes. Et si les vivants y côtoient la mort, elle y est comme aimable. Dire que c’est la seule réussite architecturale au Maroc qui a su faire fusionner la médina avec la ville qu’érigea la modernité coloniale, sans cassure, sans brisure et que la vision royale actuelle étend aux dimensions d’un chef d’œuvre urbain.
plurielles.
et querelles d’avec elle-même et d’avec les autres.
Dire aussi qu’elle est ville-jardin, aux jardins botaniques renaissants. Dire que les voies ferroviaires la traversent sans la traverser et que, si la gare n’avait pas été sous terre, la pollution en aurait fait un désastre environnemental. Dire que les Oudayas recèlent encore les mystères des corsaires qu’on dit salétins, comme le mystère de ce lieu appelé Bergama, dont je cherche la signification depuis l’enfance, mystères qu’elle ne souhaite révéler qu’à ceux qui l’aiment et l’aimeraient sans conditions. Dire surtout sa fierté d’être la capitale d’un royaume millénaire, et d’en être digne. Mais, elle ne le dit pas, ne sait pas le dire, n’a pas appris à le dire, est maladroite quand elle le dit. Elle devrait surtout dire que tous les habitants de Rabat sont bien des « Rbatis », que cette ville est devenue comme Casablanca, mieux que d’autres cités, le prototype de la société marocaine en formation, un melting pot, une fabrique de modernité, le creuset du Maroc de demain. J’aime ce brassage rassurant que symbolise un tramway nommé « désir », nommé « volonté » de dépassement des particularismes, et « sauvegarde » des cultures Depuis cette étude qui a plus de vingt ans, Rabat est un peu plus Rabat, telle qu’en elle- même enfin sa réserve et sa discrétion la protègent et la protégeront toujours des ruptures J’aime Rabat, toujours incomprise, surtout incomprise.
Abdeljalil LAHJOMRI
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6 - Accueil - Hébergement
Avis important à tous les participants du XXXVe Congrès de l’ASPLF
Rives Méditerranéennes vous informe que l’agence L’Événementiel est à votre disposition pour organiser votre séjour, choisir votre hébergement, assurer votre accueil et votre transfert à l’hôtel choisi.
Tél. : +212 537 753 838 Email : [email protected]
Avenue Mohammed VI N° 36, Souissi – Rabat Centre Commercial les Ambassadeurs, Ͳ 22 Ͳ
La ville de Rabat possède de nombreux hôtels de toutes catégories, il appartient aux futurs congressistes, pour la durée du congrès, de retenir une chambre dans l’hôtel de leur choix, il est recommandé de le faire dans les plus brefs délais compte tenu de la période estivale attirant beaucoup de touristes à Rabat.
Voici, parmi d’autres, quelques hôtels à Rabat
Hôtel Rabat : 5*
Avenue Chellah-Rabat-Maroc Tél : 00 212 537 70 00 71 Fax : 00 212 537 70 00 59 Email : [email protected] Site Web : www.hotelrabat.com
Hôtel Oumlil : 4 *
31, Avenur Oqba, Agdal, Rabat 10090 – Maroc Tel : 00212 (0) 537 683 434 Fax : 00212(0) 537 686 557 [email protected]
Hôtel Sofitel Diwan 4*
Place de l’Unité Africaine, 10005 - RABAT Tel: (+212)0530200390 E-mail: [email protected]
Villa Mandarine : 4*
19, rue Ouled Bousba, Souissi Tel : + 212 5(0)537 75 20 77 E-mail : www.villamandarine.com
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Hôtel le Pietri : 3A*
4, Rue Tobrouk , 10000 , Rabat , Maroc . Tel . +212 (0) 573 70 79 22 Tel .+212 (0) 537 70 91 30 Fax. +212 537 70 82 35 www.lepietri.com
E-mail : [email protected]
Hôtel Mercure Shéhérazade : 3 *
21, Rue de Tunis, Hassan, Rabat 10000 – Maroc Tel : +212(0) 537 722 226 Fax : +212(0) 537 724 527 E-mail : [email protected]
Hôtel Ibis
32-34, rue A. El Ghafiki, Tél. 00212530200393 Fax : 00212537776903 Place de la gare Rabat-Agdal , Rabat 10000
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