Transcript Slide 1 - Dr Azman Mohd Noor
Fiqh muamalat
What’s Wrong With ‘Multi Level Marketing’?
6 th November 2012, LT 1, International Islamic University Malaysia By : Assoc. Prof. Dr Azman Mohd Noor Department of Fiqh and Usul Fiqh,IIUM
Key Islamic Contracts Gratuitous Contracts Trading Contract Investment Contract Gift, Waqf, Qard, Ibra’ Lease: Sale: Murabahah, Slalam, Istisna ’, etc Mudarabah, Musharakah, etc.
Supporting Contracts Kafalah, Rahn, Hiwalah, Etc.
Jualah .
) 2/190 ُدهتجملاُةيادب ( ُاهلوصح ُ ةَّيِكِلاَمْلا نونظم ُةعفنمُىلعُةراجلإا ُيِفُ هَلَُلَمْعَي َُلَمَعْلاَُلَمْك ُْنَأُىَلَعُ هاَّيإُ ه د قْنَيُ َلَ َوُ،ُا َُأُ ْنإُ هَّنَأُىَلَعُ،ُِلِعاَجْلِلٌُة ُ َّلَإُِلِعاَجْلِلُ ُِهيِفَُةَعَفْنَم ًُمو لْعَمُا ًرْجَأُِل ج َّرلِلُ ل ج َّرلاَُلَعْجَيُ ْنَأ َُعَفْنَمُِهيِفُاَّمِمُ،ٍُلو هْجَمُ ْوَأُ ٍمو لْعَمٍُنَم َز ُ َلَُاَّمِمُ،ُ هَلَُءْي َُشُ َلََفُ هَّمِت يُْمَلُ ْنِإ َوُ،ُ لْع جْلاُ هَلَُناَك ) 7/59 ُليلخلاُرصتخمُحرش ( .
ُِهِماَمَتَُدْعَب ُ ةَّيِعِفاَّشلا ) 2/554 .
جاتحملاُينغم ( ُ ه طْبَض ُ ه ملعُ َر سَع ٍُلو هْجَمُ ْوَأ ُ ر سْعَي ٍُلو هْجَمُ ْوَأُ،ُ ٍمو لْعَم ٍُنَّيَع مٍُلَمَعُىَلَعُ ٍمو لْعَمُ ٍض َوِعُ ما َزِتْلا ٍُنَّيَع مٍُلَمَعُىَلَعُ ٍمو لْعَمُ ٍض َوِعُ ما َزِتْلا ُ ةَلِباَنَحْلا ُ ْوَأُ ًلَو ه ُْجَمَُناَكُ ْوَل َوُاًحاَب مُ ًلََمَعُِلِع ًُة اَجْلِلُ لَمْعَيُ ْنَمِلُ ٍمو لْعَمٍُلاَمُ ةَيِمْسَت َُلو هْجَمُ ْتَناَكُ ْوَل َوًُةَّد مُ هَلُ لَمْعَيُ ْنَمِل -
A few Observations: In classical definitions, Some definitions used “ defining
ju’alah
.
ju’alah
is related to a work/task that is difficult to determine its nature. If it can be determined, some say that it shall be based on
ijarah
.
ijarah”
term in
fuqaha
Hanafi: Not permissible due to the issue of
gharar
/
jahalah
in work and its period.
Allowed only in the case of
Abiq
based on the principle of
al-’abd al istihsan
.
Maliki, Shafi’i & Hanbali: Permissible
Hibah sebagaimana yang ditakrifkan oleh fuqaha ialah “ Bererti pemindahan pemilikan sesuatu benda tanpa timbal balas/pertukaran. Hibah
mu‘allaqah Tamlik al-‘ain bi dun ‘iwad
adalah hibah yang dita‘likkan atau disyaratkan (digantungkan) dengan berlakunya sesuatu perkara. Dalam konsep ini, hibah hanya belaku apabila syarat yang ditetapkan sudah berlaku. Ulama berselisih pendapat berkenaan dengan ta‘lik hibah dengan sesuatu sharat.
”.
Pendapat Pertama: Tidak Membenarkan Ini adalah pendapat mazhab Shafie, sebahagian ulama Hanbali dan Zahiri.
Menurut mazhab Syafie : Hibah tidak boleh dita‘liqkan dengan apa-apa syarat pada masa hadapan kerana hibah adalah satu aqad yang boleh terbatal dengan jahalah (ketidaktahuan), maka hibah tidak boleh dita‘liqkan dengan syarat seperti jual beli. Al-Syirazi, Abu Ishaq Ibrahim bin Ali bin Yusuf, Al-Muhazzab fi Fiqh al-Imam al-Syafie, (Beirut : Darul Kutub al-Ilmiyyah, 1995),ms. 2/332.
Ibnu Qudamah dari kalangan ulama Hanbali berkata:
ْزُج اي ْمالاف " ِعْيابْلااك , ِةااياحْلا يِف ٍنَّياعُمِل ٌكي , ٍط ْراش ىالاع ااهُقيِلْعات ِلْمات ااهَّنا ِلِ ; ٍط ْراشِب ِةابِهْلا ُقيِلْعات ُّح ِصاي الَ "
“Tidak sah ta‘liq hibah dengan sesuatu syarat, kerana hibah adalah pemberi-milikan (pindah milik) sesuatu yang ditentukan (kepada penerima hibah dalam hidupnya), maka hibah itu tidak boleh dita‘liqkan dengan apa-apa syarat, seperti jual beli.” Ibnu Qudamah, Mauqifuddin Abdullah bin Ahmad, Al-Mughni, (al Qahirah : Dar al-Hadith, 2004), ms. 5/384.
Pendapat Kedua: Membenarkan Ta‘lik Hibah Ini adalah pegangan mazhab Maliki, Hanafi dan sebahagian ulama mazhab Hanbali beserta Ibnu Taimiyyah dan muridnya Ibnu al-Qayyim. Mereka berpendapat dibolehkan ta‘liq hibah dengan sesuatu syarat. Menurut Ibn Qayyim, ada beberapa dalil yang jelas bahawa Rasulullah SAW sendiri ta‘lik sesuatu hibah dengan syarat, di antaranya hadith Jabir:
هل كلذ زجنأو .
.
تايثح ثلاث اذكه مث اذكهو اذكه كتيطعلِ نيرحبلا لام ءاج دق ول : لاق ملسو هيلع الله ىلص الله لوسر ةافو دعب نيرحبلا لام ءاج امل هنع الله يضر قيدصلا
Maksud: Nabi berkata : “Sekiranya tiba harta (dari) Bahrain, akan aku berikan harta itu kepada engkau sebanyak begini dan begini, seterusnya begini, dengan tiga genggam.” Abu Bakar Al-Siddiq telah menunaikan syarat itu setelah datangnya harta Bahrain setelah wafatnya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wassalam.
Ibn Qayyim menganggap bahawa hibah berta‘lik adalah sama dengan janji. Ini jelas disebut di dalam kitabnya
Ighathat al-Lahfan
، دعو طرشلاب ةقلعملا ةبهلاو ، معن دمحأ هاور .
ثيدحلا ركذو .
: انلق نم يقاوأو ةلح يشاجنلا ىلإ تيدهأ دق ينإ .
: ًادعو كلذ ناك كل يهف يلع تدر : ليق نإف نم ةيدهب يشاجنلا ىلإ ثعب امل ملسو هيلع الله ىلص يبنلا لعف كلذكو ةملس ملِ لاقو كسم نإف ةدودرم لَإ يتيده ىرأ لَو تام دق لَإ يشاجنلا ىرأ لَو كسم
Rasulullah SAW telah menghantar kepada Al Najasi (Raja Habsah) hadiah wangian kasturi, dan baginda berkata kepada Umu Salamah: “Sesungguhnya aku telah hadiahkan kepada Al-Najasi kain pakaian dan wangian kasturi, tetapi aku perpendapat dia sudah meninggal dunia. Aku juga merasakan bahawa hadiahku akan dikembalikan semula kepadaku. Sekiranya hadiah tersebut kembali kepadaku, hadiah itu akan menjadi milikmu.” Musnad Ahmad bin Hanbal, Bab hadith Ummu Kalsum binti Uqbah Ummu Hamid, Juz 6, ms 404, no 27317
Pendapat yang hampir sama dengan pandangan Ibn Qayyim di atas, Dr. Ali al Nadawi menyebut satu kaedah fiqh: " ةمزلا نوكت قيلاعتلا ةروصب ديعاوملا " Maksud: “Janji janji dalam bentuk ta‘lik adalah mengikat (binding)”.
Dr. Ali Ahmad al-Nadawi, Jamharat al-Qawa‘id al-Fiqhiyyah fi al Mu’amalat al-Maliyyah, Riyad: al-Rajhi Bank, 2000,jilid 1, ms.585.
Ia bukan mu’awadah. Dengan itu gharar atau ketidaktentuan samada akan diperolehi hibah ataupun tidak atau berlakunya syarat yang dita‘likkan ataupun tidak boleh dimaafkan.
Ia hanya mengikat apabila syarat syarat berlaku/dipenuhi.
Ia bukan ta‘lik kepada akad mu’awadah. Hibah mu‘allaqah adalah seperti janji dari sebelah pihak. Janji untuk memberi hibah. Bukannya janji untuk kontrak mu’awadah (melakukan jual beli) pada masa hadapan.
Hibah mu’allaqah tidak boleh digunakan untuk tujuan yang bercanggah dengan Syara’ atau haram seperti hilah kepada riba contohnya,”sekiranya pulangan keuntungan Mudharabah/wakalah bi al-istihmar kurang daripada kadar yang dijangkakan, saya berjanji akan memberikan hibah untuk mencukupkannya.
Hibah mu‘allaqah tidak boleh dijual beli kepada pihak ketiga. Tidak bercanggah dengan muqtada hibah seperti ala wajh al-ta‘bid pinjam.
tamlik pemilikan tidak bertempoh. Sekiranya permilikan hanya bertempoh, maka ia dianggap sebagai Hibah boleh dita‘likkan dengan selepas kematian pemberi hibah, dan ia akan mengambil kukum wasiat, tetapi wasiat tidak boleh diberikan kepada pewaris.
suatu cara perniagaan alternatif yang berkaitan dengan pemasaran yang dilakukan melalui banyak tingkat. Dikenali dengan istilah upline dan downline. Pokok utama dari perniagaan MLM ini digerakkan dengan jaringan sama ada yang bersifat vertikal (atas ke bawah) mahupun horizontal (kiri ke kanan), ataupun gabungan keduanya. Ia merupakan sistem promosi atau jualan barangan dan perkhidmatan yang baru, berbeza dengan bentuk perniagaan tradisonal yang menjual produk atau perkhidmatan di premis tertentu. Malah, ia dipromosikan oleh individu yang dilantik menjadi pengedar atau ejen. Setiap ahli yang menyertai perniagaan tersebut mempunyai target yang perlu dicapai bagi mendapatkan ganjaran yang ditawarkan.
Mengandungi unsur skim piramid
Mengandungi Unsur Penipuan, Penindasan, Manipulasi dan Eksploitasi Dalam Pelan Pemasaran dan Pelan Pemberian Insentif
Mengandungi Unsur Paksaan
Mengandungi Unsur Pembaziran
Menjanjikan Keuntungan Tetap Tanpa Usaha
Mengandungi Unsur Syubhah
Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-72 yang bersidang pada 25-26 Februari 2006 memutuskan :
"Konsep, struktur dan undang-undang perniagaan multi-level marketing (MLM) yang diluluskan oleh Kerajaan adalah harus dan tidak bercanggah dengan konsep perniagaan Islam".
Statistik tahun 2003 menunjukkan industri MLM Malaysia mencatatkan jualan RM4 bilion dan lebih dari tiga juta rakyat Malaysia terlibat dalam urus niaga MLM.
(a) Pelan Pemasaran Berbilang Tingkat ( Multi Level Marketing Plan/MLM) (i) Syarikat akan mengambil atau melantik individu sebagai peserta untuk menjual barang atau perkhidmatan syarikat.
(ii) Peserta yang berkenaan akan melantik individu lain bagi membentuk rangkaian di bawahnya (
downline) untuk menjual barang atau perkhidmatan syarikat. Proses pengambilan peserta baharu boleh diteruskan sehingga satu peringkat yang munasabah.
(iii) Setiap peserta akan mendapat komisen, bonus atau faedah ekonomi lain daripada jualan peribadi dan jualan ahli atau pengedar di bawah rangkaian atau dalam kumpulannya
(over-riding bonus).
(b) Pelan Pemasaran Satu Tingkat
(Single Level Marketing Plan)
(i) Syarikat akan melantik atau menaja wakil atau ejen jualan dan membayar gaji atau komisen atau gabungan gaji dan komisen atas jumlah jualan yang dibuat.
(ii) Wakil atau ejen jualan berkenaan tidak dibenarkan untuk melantik atau menaja wakil atau ejen jualan lain.
(c) Jualan Melalui Pesanan Pos
(Mail Order)
Jualan barang atau perkhidmatan yang dijalankan oleh seseorang, sama ada secara sendiri atau melalui mana-mana orang yang diberi kuasa melalui pos.
1)Berdaftar dan mempunyai lesen 5)Tujuan menjadi peserta 2)Kontrak jualan langsung secara bertulis 6)Akad dalam perniagaan jualan langsung 3)Tempoh bertenang 7)Prinsip saling redha-meredhai 4)Yuran keahlian pada kadar minimum 8)Keistimewaan peserta 9)Kriteria produk 10)Harga produk 11) Pemberian Insentif Prod syariah 13)Program Latihan 14)Polisi beli balik / bayar balik 15) Penarikan diri peserta
Mengandungi unsur skim piramid
Mengandungi Unsur Penipuan, Penindasan, Manipulasi dan Eksploitasi Dalam Pelan Pemasaran dan Pelan Pemberian Insentif
Mengandungi Unsur Paksaan
Mengandungi Unsur Pembaziran
Menjanjikan Keuntungan Tetap Tanpa Usaha
Mengandungi Unsur Syubhah
Individu mesti sentiasa peka dan berhati-hati dengan setiap apa yang dikatakan oleh ejen.
Adakah ia relevan atau tidak?
Adakah produk itu berbaloi dengan harga yang dibeli serta adakah ia memenuhi keperluan hidup?
Sebagai pelajar, wang pembiayaan pengajian perlu disimpan/dilabur dengan pelaburan yang berhemah dan patuh Shariah.