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Lope de Vega
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Fuenteovejuna
 1610
 Estructura: 3 actos
 Acto 1: Planteamiento y conflicto desencadenado por el
Comendador
 Acto 2: Nudo; enfrentamientos
 Acto3: Desenlace. Rebelión
Fuenteovejuna
 Las tres unidades
 Lugar


Ruptura espacial: Almagro, Medina del Campo, Tordesillas, Ciudad Real
y Fuenteovejuna
A través del diálogo de los personajes (ausencia de decorados;
imaginación)
 Tiempo

Varios días
 Acción


Principal: los hechos de Fuenteovejuna
La acción secundaria: Guerras en Ciudad Real; el proceso político
unificador de España

Ambas acciones inter-relacionadas
 Comendador: causante del desorden
 Reyes: restauran el orden social y político
Fuenteovejuna
 Temas principales
 Del gusto de la época
 El honor
 El amor
 Exaltación de la monarquía
 Menosprecio de corte y alabanza de aldea (Defensa de la
vida en el campo)
Fuenteovejuna
 El honor
 Tema predilecto por el público en el s XVII
 El honor no sólo exclusivo de los nobles, también del
pueblo
 Código del honor: Es tan importante que se antepone a
la propia vida.

Solución ante la deshonra: venganza
 Dilema: el villano debe obediencia al señor: sabrán que han
cometido delito al vengarse
Fuenteovejuna
 El honor
 El campesinado hasta Lope era un personaje
caricaturesco (pastor bobo); en F. ya es guardián del
honor. El honor es una virtud humana (antes exclusiva
de la nobleza)
 El Comendador se extraña (acto II) de que el
campesinado quiera defender su honor
Fuenteovejuna
 El honor
 El comendador: ataca el honor de los campesinos (a toda
la colectividad)



Abusa de las mujeres del pueblo (Jacinta, etc)
Tortura a los hombres (Mengo, Esteban, Frondoso)
Deshonrará a toda la colectividad: toda la colectividad se
vengará
Fuenteovejuna
 El amor
 Sirve de apoyo al tema de la honra
 Representado en Frondoso y Jacinta
 Acto I: los campesinos debaten de los dos tipos de amor:
el aristotélico ( Mengo) y el platónico-idealista
(Laurencia)
Fuenteovejuna
 El amor
 Comendador: representante del amor físico
(aristotélico); las mujeres son un objeto de su posesión y
deseo. Tipo de amor atacado en la obra
 Laurencia-Frondoso: amor espiritual con final
convencional (matrimonio): defendido en la obra
Fuenteovejuna
 Exaltación de la monarquía
 Acción: situada en el s XV
 En esta época: crisis entre la nobleza feudal y los RRCC
que pretenden unificar el territorio español y consolidar
el estado con su monarquía absoluta
Fuenteovejuna
 Exaltación de la monarquía
 El pueblo se levanta contra los nobles militares:
desacreditados en el s XVII

Justificación: el Comendador rompe


El orden social: deshonra a sus vasallos
El orden político. Toma partido contra los RRCC
 Papel de los reyes: sabios, comedidos: restablecen el
orden social y político

Perdonan el castigo al Comendador pero restablecen el
sistema: prometen uno comendador nuevo
Fuenteovejuna
 Menosprecio de corte y alabanza de aldea
 Tópico literario relacionado con el beatus ille y el locus
amoenus (poesía pastoril; Horacio; Virgilio)
 La corte (casa del Comendador)


Perversión y corrupción
Ruptura de la armonía universal
 Aldea (Fuenteovejuna)



Defensa de los valores tradicionales
Punto de partida y llegada en la armonía
Reina la paz y el amor platónico-idealista
¿Se pueden actualizar las obras clásicas?
Fuenteovejuna
 Personajes
 Típica construcción de personaje barroco:

Sin profundidad psicológica; arquetipos que encarnan las
ideas epocales. Representan los ideales colectivos del
momento
 Cuatro grupos de personajes




Reyes
Nobles
Criados
Pueblo de Fuenteovejuna
Fuenteovejuna
 Reyes
 Rasgos arquetípicos de los reyes de la comedia del SO


Reyes = jueces supremos prudentes, equilibrados, serenos,
justos, preocupados por sus vasallos
Reflejo de los valores del sistema monárquico que Lope
defiende
Fuenteovejuna
 Nobles
 Representados por el Comendador
 Atributos: tirano, soberbio, violento y lascivo
 La fuerza destructora del orden moral, social y político
Fuenteovejuna
 Criados (del comendador)
 Flores y Ortuño
 Afán de ascenso de escala social: en ocasiones se
comportan como el comendador mismo
 Realizan los “trabajos sucios” del comendador
Fuenteovejuna
 Pueblo de Fuenteovejuna
 Personaje colectivo: “todos a una”: se funden
explícitamente en el acto III en un solo personaje
 Objetivo: acabar con la tiranía y limpiar su deshonra
 Personaje principal de la comedia
Fuenteovejuna
 Pueblo de Fuenteovejuna
 Símbolo de


Honor (religiosidad, moral, pureza de sangre)
Unidad nacional con los RRCC
 Representan el mundo idílico del campo.
 Son un modelo de comportamiento



Buenos vasallos
Defensa del honor
Amantes de la paz y la justicia
Fuenteovejuna
 Pueblo de Fuenteovejuna
 Durante la tortura, simbólicamente todo el pueblo está
representado: un viejo, una mujer y un niño (los sectores
más “débiles” de la comunidad)  se refuerza la
identificación del espectador
Fuenteovejuna
 Pueblo de Fuenteovejuna
 Algunos personajes individuales



Lucrecia
 Se sale del arquetipo de dama: arisca, independiente, valiente,
activa.
 Cuida personalmente de su honor
Frondoso
 No es el clásico galán
 Sin ser noble participa de las características de un galán
caballeresco. Valeroso. Defiende el honor, solidario con su
pueblo
Mengo
 Gracioso
 No es el gracioso arquetípico: no se muestra cobarde en los
momentos clave
Fuenteovejuna. LENGUAJE
 Decoro: El habla de los personajes
 Arte nuevo: defiende adecuar el estilo a cada personaje:
búsqueda de la verosimilitud
 Naturalidad lingüística. Se aleja del retoricismo aunque
no de manera absoluta.
 Los campesinos




Sayagués: habla rústica de León: fonética y léxico
Uso de refranes populares
Juramentos, maldiciones, exclamaciones
Canciones populares
Fuenteovejuna
 Los nobles
 Tono grave y sentencioso
 El comendador: tono autoritario
Fuenteovejuna
 Polimetría
 Diferentes estrofas para las diferentes situaciones
dramáticas
 Predomina el arte menor: mayor agilidad





Redondillas. Fundamentalmente para los momentos trágicos
y los cómicos
Tercetos
Romances: fundamentalmente para narrar
Octavas reales: la rebelión del pueblo
Coplas: en las canciones populares