Transcript Sejarah dan Perkembangan Hukum Islam

Sejarah dan Perkembangan
Hukum Islam
Masa Pembinaan, Pengembangan
dan Pembukuan
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Aditya Putra W.R
Indah Arirezky
Ridho Prasojo
Hananda Rahman S
Jibril Bahrul Ilmy
Anisa Uromah
Hizkia Trianto
Dimas Candra K
Clara Alverina
Rika Indra D
Okta Alfahni
124
124
124
124
124
124
124
124
124
124
124
704
704
704
704
704
704
704
704
704
704
704
005
040
047
201
206
210
224
228
235
236
242
• Masa ini berlangsung pada
pemerintahan khalifah umayah ( 662750) dan khalifah abasiyah ( 750 –
1258 )
• Melahirkan ahli hukum yang
merumuskan hukum fiqih Islam
• Muncul teori hukum yang dipergunakan
sampai saat ini
• Melahirkan gerakan ijtihad dan mahzab
• Melahirkan Kitab Hadist
• Dengan berpindahnya ibu kota ke kota Baghdad,
pemerintahan Bani Abbasiyah menjadi jauh dari
pengaruh Arab sedangkan dinasti Bani Umayyah
sangat beorientasi kepada Arab.
• Penyelenggaraan negara, pada Bani Abbas ada
jabatan wazir yang membawahi kepala-kepala
departemen. Jabatan ini tidak ada di dalam
pemerintahan Bani Umayyah.
• Ketentaraan profesional baru terbentuk pada masa
pemerintahan Bani Abbas.
• Kemajuan di bidang ilmu pengetahuan umum dan
ilmu pengetahuan agama. Yakni dalam bidang
tafsir. Dalam metode-metode tafsir sangat
dipengaruhi oleh perkembangan pemikiran filsafat
dan ilmu pengetahuan. Hal yang sama juga terlihat
dalam ilmu fiqh dan terutama dalam bidang teologi.
• Pada periode pertama (132 H/750 M –
232 H/847 M) pemerintahan Abbasiyah,
telah mencapai masa keemasannya
• Secara politis, para Khalifah betul-betul
tokoh yang kuat dan merupakan pusat
kekuasaan politik dan agama sekaligus.
• Kemakmuran masyarakat mencapai
tingkat tertinggi.
• Periode ini juga berhasil menyiapkan
landasan bagi perkembangan filsafat dan
ilmu pengetahuan dalam Islam.
• Dasar-dasar pemerintahan daulat
Abbasiyah di letakkan dan dibangun oleh
Abu al-Abbas dan Abu Ja’far al-Manshur,
maka puncak keemasan dinasti ini berada
pada tujuh khalifah sesudahnya yaitu:
Al-Mahdi (775-785 M) ; Al-Hadi (775-786 M)
; Harun al-Rasyid (786-809 M) ; Al-Ma’mun
(813-833 M) ; Al-Mu’tashim (833-842 M) ;
Al-Wasiq (842-847 M) ; Al-Mutawakkil
(8470861 M)
KUALITAS IJTIHAD PARA MUJTAHID:
1. MUJTAHID MUTLAK: ULAMA YANG PERTAMA
KALI MENGUSAHAKAN TERBENTUKNYA HUKUM
FIKIH ISLAM BERDASAR IJTIHAD MEREKA (ABU
HANIFAH, MALIK BIN ANAS, AS SYAFI’I, DAN
AHMAD BIN HAMBAL)
2. MUJTAHID MAZHAB: ORANG YANG
MENERUSKAN DASAR-DASAR AJARAN YANG
TELAH DIBERIKAN MUJTAHID MUTLAK,
SEHINGGA GARIS-ARIS HUKUM MENJADI LEBIH
JELAS DAN DAPAT DIPERGUNAKAN
MEMECAHKAN SEBAGIAN MASALAH
MASYARAKAT (MISAL: AL GHAZALI)
1. MUJTAHID FATWA: MELANJUTKAN PEKERJAAN MUJTAHID
MAZHAB UNTUK MENENTUKAN HUKUM MELALUI FATWA
ATAU NASIHAT. IA MEMBANDINGKAN PENDAPAT MUJTAHID
MAZHAB DAN MENGUATKAN SALAH SATUNYA UNTUK
MEMECAHKAN MASALAH YANG ADA DI MASYARAKAT
2. AHLI TARJIH/ MUKALLID: ORANG YANG DENGAN ILMUNYA
DAPAT MEMBERI PENJELASAN ATAU KOMENTAR ATAS
PENDAPAT YANG BERBEDA YANG DIKEMUKAKAN OLEH
MUJTAHID DI ATAS (MISALNYA MAJELIS TARJIH
MUHAMMADIYAH DI INDONESIA)
MUJTAHID MUTLAK
• DALAM USAHA MEMAHAMI AL-QUR’AN
DAN SUNNAH TERDAPAT PERBEDAAN
PENDAPAT DI KALANGAN AHLI, YANG PADA
UMUMNYA KARENA:
– PERBEDAAN PENGGUNAAN DALIL
SYARA’
– PERBEDAAN MEMAHAMI DALIL SYARA
– FAKTOR WAKTU DAN LINGKUNGAN
ABU HANIFAH NU’MAN IBN TSABIT (MUJTAHID
RASIONALIS)
• BUKAN ORANG ARAB, TETAPI KETURUNAN PARSI
YANG LAHIR DI KUFAH IRAK DAN DIBESARKAN
JAUH DARI MADINAH
• DIBESARKAN DI MASYARAKAT YANG BANYAK
MENGENAL PERADABAN DAN KEBUDAYAAN
DENGAN BERBAGAI PERSOALAN
• SELAIN SEORANG ULAMA, JUGA SEORANG
PEDAGANG YANG BANYAK MEMPRAKTEKKAN
HUKUM EKONOMI
IMAM MALIK IBN ANAS (MUJTAHID
TRADISIONALIS)
• HIDUP DI HIJAZ, DAERAH HADITS DALAM
SUASANA BADAWAH (KAMPUNG)
• KETURUNAN ARAB YAMAN DAN HIDUP DALAM
KELUARGA AHLI HADITS
• CENDERUNG MENGGUNAKAN HADITS
DARIPADA RATIO
• KITAB AL MUWATTA’
ABU ABDILLAH MUHAMMAD IBN IDRIS IBN
SYAFI’I (MUJTAHID MODERAT)
• MEMADUKAN 2 ALIRAN SEBELUMNYA
• KELUARGA ARAB QURAISY YANG MISKIN DI DAERAH
GAZZA PALESTINA
• MULA-MULA HIDUP DI MEKAH DAN MADINAH
(CENDERUNG PADA ALIRAN MALIKI), KEMUDIAN KE
BAGDAD IRAK DAN BELAJAR PADA HANIFAH (BUKU
KHILAF MALIK)
• TERKENAL DENGAN QAUL JADID (PENDAPAT LAMA DI
IRAK) DAN QAUL QADIM (PENDAPAT BARU DI MESIR)
UNTUK KASUS YANG SAMA, KARENA FAKTOR WAKTU,
TEMPAT DAN KONDISI
• KITAB: AL UMM
AHMAD IBN HAMBAL (MUJTAHID
FUNDAMENTALIS)
• SANGAT KERAS DAN TEGAS DALAM MENVONIS
ALIRAN-ALIRAN DALAM ISLAM YANG MENYALAHI
AL-QUR’AN DAN SUNNAH
• LEBIH KERAS DARI IMAM MALIK (TRADISIONALIS)
• SIKAP INI LAHIR KARENA REAKSI ATAS ALIRANALIRAN SYIAH, KHAWARIJ, MU’TAKZILLAH DLL
(MISALNYA MENGANGGAP ALQUQ’AN ADALAH
MAKHLUK)
• KARYA TERKENAL: AL MUSNAD (40.000 HADITS)
• Faktor yang mendorong orang untuk
menetapkan hukum dan merumuskan garisgaris hukum yaitu:
a. Wilayah Islam sudah sangat luas, terbentang
dari perbatasan India sampai Tiongkok di
Timur sampai ke Spanyol (Eropa) di sebelah
Barat
b. Telah ada karya-karya tulis tentang hukum
yang dapat dipergunakan sebagai bahan
landasan untuk membangun serta
mengembangkan hukum fiqh Islam
c. Telah tersedia pula para ahli yang mampu
berijtihad memecahkan berbagai masalah
hukum dan masyarakat
• Sumber utama hukum Islam itu adalah alQuran dan as-Sunnah Nabi Muhammad. AlQuran sudah dicatat di masa Nabi
Muhammad, di himpun dalam satu naskah di
zaman khalifah Abu Bakar, dua tahun setelah
Nabi Muhammad wafat dan disalin serta
dibukukan dalam satu Mushaf al-Quran
standar di zaman khalifah Usman.
• Demikian atas usaha para ahli, pada
pertengahan abad ke-3 H atau akhir abad ke-9
dan permulaan abad ke-10 M tersusunlah
kitab-kitab Hadist yang terkenal dengan nama
al-Kutub as-Sittah (Enam buah kitab Hadist)
• Pada periode ini pulalah metode-metode
tertentu pengambilan hukum dari al-Quran
dan Sunnah, penetapan dan penemuan
hukum yang tidak ada ketentuannya dalam
dua sumber utama hukum Islam itu
dikembangkan. Yang terpenting
diantaranya adalah: ijma’, qiyas, masalih almursalah, istihsan, istishab, al-‘urf.