Transcript UNIDAD 8 FASCISMONAZISMO

FASCISMO ITALIANO Y NAZISMO ALEMÁN
¿CUÁLES SON LOS
PRINCIPIOS DE UN
ESTADO TOTALITARIO?
COMPARACIÓN DE LOS TOTALITARISMOS EUROPEOS:
En el siglo XIX los movimientos exaltan la libertad individual (liberalismo, democracia),
en el siglo XX, la ideología subordina el individualismo y el poder estatal al poder personal.
Los nacionalismos del siglo XIX y los movimientos de masas del siglo XX son la base de los
totalitarismos junto al deterioro del parlamentarismo liberal de las democracias europeas.
Las masas se expresan a través del referendum o transfiriendo la voluntad a un solo
hombre.
¿Qué tienen de común el fascismo y el nazismo?
1.- Papel de los militares y su influencia.
2.-Movilización de la juventud.
3.- Exageración del peligro bolchevique comunista y de una posible revolución social.
Miedo al obrero (eliminación de sindicatos obreros).
4.- Crisis económica.
5.- Ayuda de los jefes de Estado (Victorio E. III y Hindemburg).
6.- Sometimiento de la individualidad al estado.
7.- No división de poderes, no democracia.
8.- Un solo partido político sin oposición ni crítica posible.
9.- Protagonismo de la élite (rechazo de la democracia por igualitaria: superioridad de la
raza aria o del pueblo italiano, todas las ideas de igualdad del siglo XIX son aborrecidas).
10.- Exaltación del líder carismático (superhombre de Nietzsche).
11.- Voluntad e instinto frente a razón. No racionalismo. Obediencia sin análisis. No pensar.
12.- Nacionalismo exacerbado (Imperialismo).
13.-Violencia como lenguaje y modo de expresión. Se valora vivir la vida peligrosamente ,
la acción. La guerra, como máxima expresión de este valor, se convierte en algo noble.
REVOLUCIÓN
INDUSTRIAL
EXCEDENTES
CAPITALISMO
COLONIALISMO
1ª GUERRA
MUNDIAL
FELICES
AÑOS 20
PAZ
VERSALLES
CRACK 29
ALEMANIA
CULPABLE
GRAN
DEPRESIÓN
DESPRESTIGIO
DEMOCRACIAS
FASCISMO
NAZISMO
NACIONALISMO
REVOLUCIONES
RUSAS
PAZ
BRESTLITOVSK
RENCOR
2ª GUERRA
MUNDIAL
U.R.S.S.
NO SIEMPRE SE TIENE LA POSIBILIDAD DE
DECIRLE CUATRO VERDADES A UN DICTADOR Y
MENOS DE VIVIR PARA CONTARLO, COMO LE
PASÓ A MATTEOTTI EN ITALIA. TÚ LO VAS A
HACER. ESCOGE UN TEXTO DE LOS SIGUIENTES,
SÓLO DE LOS NUMERADOS DEL 1 AL 6, Y HAZ
UN BREVE DISCURSO REFUTANDO LO QUE SE
ESCRIBE EN ÉL. ENSAYA PORQUE DEBERÁS
LEERLO COMO SI ESTUVIERAS EN UN
PARLAMENTO DIRIGIÉNDOTE A MUSSOLINI O
HITLER.
“En plena noche, cuando la gente honrada está en su casa,
durmiendo, los camiones de los fascistas llegan a las pequeñas
aldeas situadas en medio del campo, o a los caseríos de algunos
centenares de habitantes. Llegan en compañía de los dirigentes
de la Agraria local (organización patronal), naturalmente,
siempre conducidos por ellos, pues de lo contrario sería
imposible, en plena oscuridad. reconocer la casa del jefe de la
Liga (el sindicato agrario local) o la pequeña oficina de
colocación. Llegan hasta una de las casas y se oye la orden:
«Rodead la casa». Son de veinte a cien hombres armados con
fusiles y revólveres. Llaman al jefe de la Liga y le ordenan que
baje. Si este no obedece se le dice: «Si no bajas, quemaremos la
casa, con tu mujer y tus hijos». Entonces el jefe de la Liga baja.
Se abre la puerta, lo cogen, lo atan, lo suben al camión, donde
le someten a las torturas más inverosímiles, simulando que lo
van a ahogar o a matar, y después lo abandonan en pleno
campo atado a un árbol, desnudo. Si, por el contrario, este es
un hombre con agallas, que no abre la puerta y utiliza algún
arma para defenderse, entonces el resultado es el asesinato
inmediato del ciento por uno.”
Matteotti. Discurso de marzo de 1921.
Nacido en una familia adinerada, Matteotti se licenció en Derecho en
la Universidad de Bolonia, donde entró en contacto con el movimiento
socialista, en el cual se convirtió pronto en una figura destacada. Durante
la Primera Guerra Mundial sostuvo la necesidad de mantener la neutralidad
de Italia, lo que le costó su encarcelamiento en Sicilia.
Apodado «La Tempestad» por su impetuosidad militante, no descuidó su lado
más humano, donando gran parte de su salario como diputado a un orfanato
de niños.
Matteotti fue el jefe del Partido Socialista Unitario en la Cámara de los
Diputados, donde tomó posición contra el fascismo y contra Benito Mussolini,
siendo durante un cierto tiempo el portavoz de la reducida oposición
parlamentaria al Partido Nacional Fascista.
El 30 de mayo de 1924 Matteotti tomó la palabra en la Cámara para protestar
por las elecciones que se habían celebrado el 6 de abril. Mientras de la
bancada fascista surgían los gritos y las risotadas, Matteotti lanzaba un
histórico discurso en el cual desgranaba una a una todas las ilegalidades y los
abusos cometidos por los fascistas al objeto de alcanzar la victoria en las
elecciones. Al término del discurso, después de recibir las felicitaciones de
sus compañeros, les respondió: «Yo ya he hecho mi discurso. Ahora os toca a
vosotros preparar el discurso fúnebre para mi entierro».
Fue raptado el 10 de junio en Roma, encontrándose su cuerpo en estado de
descomposición el 16 de agosto en un bosque a 25 km fuera de la ciudad. Si
bien se sabe que fueron sicarios fascistas los que le raptaron y dieron muerte,
no se llegó nunca a probar que fuera el mismo Mussolini el que ordenó su
muerte, aunque se tiene constancia de que al término del discurso de
Matteotti, Mussolini comentó en público ante el jefe de la policía secreta
fascista que el que había pronunciado tal discurso no debería «seguir en
circulación».
Antes de su muerte Matteotti ya había padecido el trato de las escuadras
fascistas, siendo secuestrado y torturado. A pesar de ello nunca acalló su
espíritu anti-fascista. Su asesinato se convirtió en una advertencia clara: el
gobierno fascista va a ser permanente, y cualquier oposición, por más sutil
que sea, será duramente castigada. Como resultado, la mayoría de los
integrantes del parlamento Italiano se convirtieron al partido de Mussolini,
tanto por voluntad propia, por conveniencia o a la fuerza. Entre las
excepciones estuvieron los socialistas, los comunistas y otros partidos de
izquierdas.
MUSSO
HITLER
VER OTROS TEXTOS: ORACIÓN A HITLER.
RAZONES DE EINSTEIN
NAZIS
ELIGE UN TEXTO
NUMERADO Y HAZ
EL DISCURSO
PARLAMENTARIO
CONTRARIO A SU
ARGUMENTO.
1
“Siendo antiindividualista, el sistema de vida fascista pone de
relieve la importancia del Estado y reconoce al individuo sólo en la
medida en que sus intereses coinciden con los del Estado. Se opone
al liberalismo clásico que surgió como reacción al absolutismo y
agotó su función histórica cuando el Estado se convirtió en la
expresión de la conciencia y la voluntad del pueblo. El liberalismo
negó al Estado en nombre del individuo; el fascismo reafirma los
derechos del Estado como la expresión de la verdadera esencia de lo
individual. La concepción fascista del Estado lo abarca todo; fuera
de él no pueden existir, y menos aún valer, valores humanos y
espirituales. Entendido de esta manera, el fascismo es
totalitarismo, y el Estado fascista, como síntesis y unidad que
incluye todos los valores, interpreta, desarrolla y otorga poder
adicional a la vida entera de un pueblo (...).
El fascismo, en suma, no es sólo un legislador y fundador de
instituciones, sino un educador y un promotor de la vida espiritual.
No intenta meramente remodelar las formas de vida, sino también
su contenido, su carácter y su fe. Para lograr ese propósito impone
la disciplina y hace uso de su autoridad, impregnando la mente y
rigiendo con imperio indiscutible (...).”
Benito Mussolini. La doctrina del fascismo, 1932.
2
“El fascismo niega que el número, por el solo hecho de ser número pueda
dirigir las sociedades humanas, niega que este número pueda gobernar
gracias a una consulta periódica. Afirma la desigualdad indeleble, fecunda y
bienhechora de los hombres, que no es posible nivelar gracias a un hecho
mecánico y exterior como el sufragio universal. Se puede definir a los
regímenes democráticos como aquellos que dan al pueblo, de tiempo en
tiempo, la ilusión de la soberanía (...). El fascismo rechaza de la democracia la
absurda mezcla convencional de igualdad política, el hábito de la
irresponsabilidad colectiva, el mito de la felicidad y del progreso indefinido.
Pero si la democracia puede entenderse de modo diferente, si ella significa no
dejar al pueblo al margen del Estado, el fascismo puede ser definido por el
que escribe estas líneas como una 'democracia organizada, centralizada y
autoritaria. (...).
Ni agrupaciones (partidos políticos, asociaciones, sindicatos) ni individuos
fuera del Estado. Por consiguiente, el fascismo es contrario al socialismo que
limita el movimiento histórico al punto de reducirlo a la lucha de clases y que
ignora la unidad del Estado que, de suyo, funde las clases en un sólo bloque
económico (...).”
Benito Mussolini. La doctrina del fascismo, 1932.
3
"Se habla mucho de la actividad violenta de los fascistas.
Nos arrogamos para nosotros solos el derecho de
controlarla y, si el caso llega, de eliminarla (...). Entre tanto
y mientras lo consideremos necesario, seguiremos
golpeando con mayor o menor intensidad los cráneos de
nuestros enemigos, es decir hasta que la verdad haya
penetrado en ellos (…) El programa de la política exterior
del fascismo comprende una sola palabra: expansionismo.”
Benito Mussolini. Fragmento de un discurso. 1921.
4
"Somos un partido antiparlamentario, con buenos
fundamentos, que rechazamos la Constitución de Weimar y
las instituciones republicanas por ella creadas; somos
enemigos de una democracia falsificada, que incluye en la
misma línea a los inteligentes y los tontos, los aplicados y
los perezosos; vemos en el actual sistema de mayoría de
votos y en la organizada irresponsabilidad la causa
principal de nuestra creciente ruina. ¿Qué vamos a hacer
por tanto en el Reichstag?
Vamos al Reichstag para procuramos armas en el mismo
arsenal de la democracia. Nos hacemos diputados para
debilitar y eliminar el credo de Weimar con su propio
apoyo. Si la democracia es tan estúpida que para este
menester nos facilita dietas y pases de libre circulación, es
asunto suyo. (…). También Mussolini fue al Parlamento. Y a
pesar de ello, no tardó en marchar con sus camisas negras
sobre Roma."
J. Goebbels. Artículo en Der Angriff. 1928.
"Profundamente convencido de que la preservación de la sangre alemana es la condición primera de la
supervivencia del pueblo alemán y animado de la irreductible voluntad de asegurar definitivamente el
porvenir de la nación alemana, el Reichstag ha adoptado por unanimidad y promulga la siguiente ley:
Artículo 7:
7. Quedan prohibidos los matrimonios entre judíos y súbditos de sangre alemana o asimiladas. Los
matrimonios concertados a pesar de esta prohibición son nulos de todo derecho, incluso si, para burlar
la ley, hubiesen sido contraídos en el extranjero.
2. Sólo el Procurador puede invocar una causa de nulidad.
Artículo 2: Quedan asimismo prohibidas las relaciones extraconyugales entre judíos y súbditos de
sangre alemana o asimilada.
Artículo 3: Queda prohibido que los judíos contraten como empleadas de hogar a mujeres de sangre
alemana o asimilada, de menos de 45 años.
Artículo 4:
7. Queda prohibido que los judíos enarbolen o engalanen con los colores nacionales.
2. En cambio, pueden engalanar con los colore: judíos. El ejercicio de este derecho queda garantizac:
por el Estado.
Articulo 5:
7. Quien contravenga las disposiciones del artículo 1, puede ser sometido a reclusión.
2. El hombre que contravenga las disposiciones del artículo 2, puede ser sometido a prisión o reclusión.
3. Quien contravenga las disposiciones de los artículos 3 y 4 puede ser sometido a multa o a una pena
de prisión de hasta 1 año.
Artículo 6: El Ministerio del Interior del Reich de acuerdo con el Representante del Führer, dictará las
prescripciones legales y administrativas necesarias para la aplicación y publicación de la presente ley.
Artículo 7: La presente ley entrará en vigor el día siguiente de su promulgación, excepto el artículo 3,
cuya vigencia será a partir del 1 de enero de 1936.
Nuremberg, 15 de septiembre de 1935.
El Führer y Canciller del Reich."
5
“Todo lo que admiramos en este mundo -la ciencia, el arte, la habilidad técnica y la
inventiva- es producto creador de un número reducido de naciones únicamente y en su
origen, quizá, de una sola raza. La existencia misma de esa cultura depende de aquellas
naciones. Si las mismas pereciesen se llevarían consigo toda la belleza de esta tierra.
Si dividiéramos a la raza humana en tres categorías -fundadores, conservadores y
destructores de la cultura- sólo la estirpe aria podría ser considerada como representante
de la primera categoría (...). La mezcla de la sangre y el menoscabo del nivel racial que le es
inherente constituyen la única y exclusiva razón del hundimiento de las antiguas
civilizaciones. No es la pérdida de una guerra lo que arruina a la Humanidad, sino la pérdida
de la capacidad de resistencia, que pertenece a la raza solamente (…).
El antípoda del ario es el judío. Es difícil que exista en el mundo nación alguna en la que el
instinto de la propia conservación se halle tan desarrollado como en el "pueblo escogido".
La mejor prueba de ello la constituye el hecho de que esta raza continúa existiendo. Si
pasamos revista a todas las causas del desastre alemán (en la pasada guerra), advertiremos
que la causa final y decisiva habrá de verse en el hecho de no haber comprendido el
problema racial y, en especial, la amenaza judía.”
A. Hitler. Mi Lucha. 1925.
6
LOS SIGUIENTES TEXTOS SON
PARA, SI QUIERES,
DAR ALGO MÁS DE COLOR
AL TEMA.
A diferencia del Estado liberal, que tiene la misión de administrar
una sociedad de manera que puedan desarrollarse los individuos,
los grupos y la economía sin limitación de la libertad, el Estado
totalitario pretende, mediante la coerción, organizar la sociedad
para evitar los defectos y las taras del liberalismo. [ ... ] El fascismo
italiano sitúa su ideal en un Estado todopoderoso, «conciencia
inmanente de la nación», cuyos intereses deben prevalecer por
encima de los intereses individuales. [ ... ] A las gentes, desprovistas
así de sus esquemas habituales de organización, el régimen
propone un ideal de unión en el Estado: en lugar de las luchas
sociales, la colaboración de las clases mediante estructuras
corporativistas; en vez de la lucha de los partidos, un ideal moral de
espíritu de sacrificio en favor de la comunidad nacional; en lugar de
la fe religiosa, la mística comunitaria, de la cual el partido fascista es
la encarnación y el sustento.
El caso de la Alemania nazi es, a la vez, parecido y distinto. La
voluntad de unificación de la comunidad nacional es idéntica, pero
en este caso es la raza y no el Estado, simple instrumento al servicio
de los objetivos raciales, lo que constituye el punto de encuentro.”
S. Berstein. Los regímenes políticos del siglo XX.
Antes de la comida.
"¡Fürher, mi Fürher, concedido a mí por el Señor,
¡Protégeme y resguárdame mientras viva¡
Tú has salvado o Alemania de la más profunda aflicción.
Hoy te doy gracias por mi pan cotidiano.
Estate mucho tiempo ¡unto a mí, no me desampares
¡Fürher, mi Fürher, mi fe y mi luz¡
¡Heil, mein Fürher!
Después de la comida.
Gracias a ti por esta generosa comida
¡Protector de la juventud y de los ancianos. Sé que tienes
desvelos, pero no inquietudes.
Estoy contigo día y noche,
descansa tu cabeza en mi regazo.
¡Ten, mi Furher, la seguridad de que eres grande¡
¡Heil, mein Furher!.”
Plegaria de los niños de Colonia antes y después de las
comidas.
Mientras se me permita elegir, sólo viviré en un país en el que haya
libertades políticas, tolerancia e igualdad de todos los ciudadanos
ante la ley. La libertad política implica la libertad de expresar las
propias opiniones políticas verbalmente y por escrito; la tolerancia
implica el respeto por todas y cada una de las creencias
individuales.
Estas condiciones no existen en Alemania, hoy. Quienes más han
hecho por la causa de la comprensión internacional, entre quienes
se encuentran muchos artistas, sufren, en ella, persecución.
Todo organismo social puede desequilibrarse psicológicamente, tal
como ocurre con los individuos, en especial en tiempos difíciles. Las
naciones, por lo común, sobreviven a esas enfermedades. Tengo la
esperanza de que bien pronto la normalidad vuelva a imponerse en
Alemania y de que en el futuro sus grandes hombres, como Kant y
Goethe, no sean recordados de cuando en cuando, sino que los
principios que ellos defendieron y enseñaron se tomen en cuenta en
la vida pública y penetren en la conciencia general.”
A. Einstein. Mis ideas y opiniones. Marzo de 1933.
"Lo que de modo natural pretendía el conservadurismo era la estabilidad, así
como un orden asociado a la Europa de preguerra. [...] Desde la instauración
del sufragio universal, la izquierda se fue haciendo cada vez más amenazadora,
especialmente en la medida en que invocaba cambios en las relaciones de
propiedad. Bajo esta presión, los miembros de las viejas elites percibieron los
mismos peligros que los dirigentes de la burguesía. [...] Al llegar el siglo XX, la
mayor parte de las viejas élites se habían integrado en un bloque defensivo con
los representantes políticos de la burguesía. Ambas fuerzas identificaban los
mismos enemigos y defendían las mismas prerrogativas. Entre estos
enemigos, el más preocupante fue el de la socialdemocracia, fijando las reglas
del ataque tanto para los defensores del orden social como para sí mismos. […]
A los conservadores les gustaba proclamar que el conflicto de clases, tal y
como lo retrataban los marxistas, era solo fruto de la imaginación de
agitadores y demagogos. A pesar de ello, dedicaron todos sus esfuerzos a
apuntalar aquellas mismas instituciones que fundamentaban la dominación de
clase a ojos de la izquierda: ensalzaban al estado-noción, se angustiaban ante
la nacionalización de las minas de carbón o los ferrocarriles, elogiaban la
propiedad y el espíritu de empresa."
Charles S. Maier. La refundación de la Europa burguesa
¿En qué consiste el fenómeno totalitario? Este fenómeno, como todos los fenómenos
sociales, se presta a múltiples definiciones, según el aspecto que el observador retenga.
Creo que los cinco elementos principales son los siguientes:
1º El fenómeno totalitario consiste en un régimen que otorga a un partido el monopolio de
la actividad política.
2º El partido que monopoliza la actividad pública está armado de una ideología que le
confiere una autoridad absoluta y que, en consecuencia, se transforma en la verdad oficial
del Estado.
3º Para difundir esta verdad oficial, el Estado se reserva para sí un doble monopolio, el
monopolio de la fuerza y el de los medios de persuasión. El conjunto de los medios de
comunicación, radio, televisión, prensa, está dirigido, dominado, por el Estado y los que lo
representan.
4º La mayor parte de las actividades económicas y profesionales están sometidas al Estado
(...).
5º Estando toda actividad dominada por el Estado y sometida a la ideología, cualquier fallo
cometido en una actividad económica o profesional es simultáneamente un error
ideológico (...).
Se puede considerar como esencial, en la definición del totalitarismo, bien el monopolio de
un partido, bien la estatalización de la vida económica o bien el terror ideológico. El
fenómeno es perfecto cuando todos esos elementos se juntan y se cumplen plenamente.”
Raymon Aron. Democracia y totalitarismo. 1965.
“No fue sino después de la guerra cuando las dictaduras
irrumpieron e Europa; dictaduras que diferían en sus orígenes
y en los propósitos reales o jactanciosos, pero tenían en
común la necesidad de imponer el despotismo más absoluto [
... ].
Un cierto desencanto respecto a las viejas instituciones
parlamentarias hizo el resto [...]. Cuando los dictadores
apelan a las pasiones populares, es casi siempre a las
pasiones más peligrosas a las que ellos recurren, aunque sólo
sea porque se encuentran obligados a despertar los
sentimientos de guerra, de nacionalismo furioso. En efecto,
las dictaduras no pueden permanecer y prosperar más que en
una atmósfera de guerra.
Se puede decir que esta excitación de las pasiones
nacionalistas entre las masas constituye la característica
común y esencial de las dictaduras de posguerra, Stalin
incluido”.
Conde de Sforza. Dictadores y dictaduras tras la guerra. 193