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LOS SIETE SABERES
NECESARIOS PARA LA
EDUCACIÓN DEL FUTURO
Edgar Morin
Capítulo I
Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión…
‘El talón de Aquiles del conocimiento’
Un conocimiento no es el espejo de las cosas o del mundo exterior, en
forma de palabra, de idea, de teoría, es el fruto de una traducción
por el lenguaje y el pensamiento y por ende conoce el riesgo del
error.
‘Los errores mentales’
Nuestra memoria esta sujeta a numerosas fuentes de error. De manera
inconsciente, tiende a seleccionar los recuerdos que nos convierten
y a rechazar los desfavorables, así como a deformarlos.
‘Los errores intelectuales’
Nuestros sistemas de ideas (teorías, doctrinas, ideologías) no sólo están
sujetos al error sino que también protegen los errores e ilusiones que
están inscriptos en ellos.
Capítulo I
Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión…
‘Los errores de la razón’
La racionalidad es el mejor pretil contra el error y la ilusión, abierta por
naturaleza, dialoga con una realidad que se le resiste, conoce los
límites de la lógica, el determinismo, del mecanismo.
‘Las cegueras paradigmáticas’
El nivel paradigmático es el principio de selección de las ideas que
están integradas en el discurso o en la teoría o que son apartadas o
rechazadas. Los individuos conocen, piensan, y actúan según los
paradigmas inscriptos culturalmente en ellos.
‘El imprinting y la normalización’
El poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas, creencias
oficiales, doctrinas reinantes, verdades establecidas, determina
estereotipos cognitivos, ideas recibidas sin examen, creencias no
discutidas, absurdos triunfantes, rechazos de evidencias,
conformismos cognitivos e intelectuales.
Capítulo I
Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión…
‘La noología: Posesión’
Vivimos en medio de una selva de mitos que enriquecen a las culturas.
Los mitos han tomado forma consistencia, realidad a partir de
fantasmas formados por nuestros sueños y nuestras imaginación.
‘Lo inesperado’
Lo inesperado nos sorprende porque nos hemos instalado con una gran
seguridad en nuestras teorías, en nuestras ideas y, éstas no tienen
ninguna estructura para escoger lo nuevo.
‘La incertidumbre del conocimiento’
Necesitamos civilizar nuestras teorías, o sea una nueva generación de
teorías abiertas, racionales, críticas, reflexivas, autocríticas, aptas
para auto-reformarnos.
Capítulo II
Los conocimientos de un conocimiento pertinente…
‘De la pertinencia en el conocimiento’
El conocimiento del mundo, en tanto que mundo, se vuelve una
necesidad intelectual y vital al mismo tiempo. Para articular y
organizar los conocimientos y así reconocer y conocer los
problemas del mundo, es necesario una reforma de pensamiento.
‘El contexto’
El conocimiento de las informaciones o elementos aislados es
insuficiente. Para tener sentido la palabra necesita del texto que es
su propio contexto y el texto necesita del contexto donde se
enuncia.
‘Lo global (las relaciones entre todo y partes)’
Lo global, es el conjunto que contiene partes diversas ligadas de
manera inter-retroactiva u organizacional. Recomponer el todo para
conocer las partes.
Capítulo II
Los conocimientos de un conocimiento pertinente…
‘Lo multidimensional’
Las unidades complejas, como el ser humano o la sociedad, son
multidimensionales; el ser humano es a la vez, biológico, psíquico,
social, afectivo, racional.
‘Lo complejo’
El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad. La
complejidad es la unión entre la unidad y la multiplicidad. La
educación debe promover una inteligencia general apta para
referirse.
‘La inteligencia general’
Entre más poderosa sea la inteligencia general más grande es su
facultad para tratar problemas especiales. La educación debe hacer
y resolver problemas esenciales y estimular el empleo total de la
inteligencia general.
Capítulo II
Los conocimientos de un conocimiento pertinente…
‘La antinomia’
Ha habido obstáculos que han impedido el ejercicio del conocimiento
pertinente en nuestros sistemas de enseñanza. Estos sistemas operan
la disyunción entre las humanidades y las ciencias, y la separación
de las ciencias en las disciplinas hiperespecializadas concentradas
en si mismas.
‘Los problemas esenciales’
‘Disyunción y especialización cerrada ‘
Los problemas esenciales nunca son parcelados y los problemas
globales son cada vez más esenciales. La división de las disciplinas
imposibilita coger lo que está tejido en conjunto, según el sentido
original del término, lo complejo.
Capítulo II
Los conocimientos de un conocimiento pertinente…
‘Reducción y disyunción’
La mayoría de las ciencias obedecían al principio de reducción que
disminuye el conocimiento de un todo al conocimiento de sus partes,
conduce naturalmente a restringir lo complejo a lo simple.
‘La falsa racionalidad’
El problema de los humanos es el de aprovechar las técnicas pero no
de subordinarse a ellas. La falsa racionalidad, es la racionalización
abstracta y unidimensional triunfa sobre las tierras.
Capítulo III
Enseñar la condición humana…
‘Arraigamiento – desarraigamiento humano’
En el cosmos físico y en la esfera viviente, estamos a la vez dentro y
fuera de la naturaleza.
‘La condición cósmica’
Hemos abandonado recientemente la idea del universo ordenado,
que nace en la radiación, en el devenir disperso donde actúan de
manera complementaria, competente y antagónica: orden,
desorden y organización.
‘La condición física’
Substancia física se organizó sobre sobre esta tierra de manera
termodinámica . Nosotros, vivientes, constituimos un menudo brote
de la existencia terrenal.
Capítulo III
Enseñar la condición humana…
‘La condición terrestre’
Somos a la vez seres cósmicos y terrestres. La vida nació en
colvulsiones telúricas y su aventura ha corrido el peligro de extinción
por lo menos en dos ocasiones.
‘La humana condición’
La importancia de la hominización es la capital para la educación
humana, somos resultado del cosmos, de la naturaleza, de la vida.
‘Lo humano del humano’
‘Unidualidad’
El humano es un ser plenamente biológico y plenamente cultural que
lleva en sí esta unidualidad originaria. Es un súper y un híper viviente:
ha desarrollado de manera sorprendente las potencialidades de la
vida.
Capítulo III
Enseñar la condición humana…
‘El bucle cerebro – mente - cultura’
La mente humana es un surgimiento que nace y se afirma en la
relación cerebro-cultura. Una vez que la mente ha surgido, ella
interviene en el funcionamiento cerebral con efecto retroactivo.
‘El bucle razón – afecto – impulso’
La racionalidad no dispone del poder supremo, es frágil, el impulso
homicida puede servirse de la maravillosa máquina lógica y utilizar
la racionalidad técnica para organizar y justificar sus empresas.
‘El bucle individuo – sociedad – especie’
Los individuos son el proceso reproductor de la especie humana, las
interacciones entre los individuos permiten la perpetuidad de la
cultura y la auto-organización de la sociedad.
Capítulo III
Enseñar la condición humana…
‘Unitas multiplex: La unidad y la diversidad humana’
La diversidad no solo está en los rasgos psicológicos, culturales y del
ser humano, sino también biológica, mental, psíquica, afectiva e
intelectual.
‘El campo individual’
Todo humano lleva genéticamente en sí la especie humana e implica
genéticamente su propia singularidad anatómica, fisiológica.
‘El campo social’
Hay una diversidad de lenguas, lo que hace que seamos gemelos por
el lenguaje y separados por las lenguas de las organizaciones
sociales y de las culturas.
Capítulo III
Enseñar la condición humana…
‘Diversidad cultural y pluralidad de individuos’
La cultura está constituida por el conjunto de los saberes, reglas,
normas, interdicciones, estrategias, creencias, ideas, valores, mitos,
que se producen en cada individuo.
‘Sapiens- demens’
El hombre de la racionalidad es también el de la efectividad, del mito
y del delirio(demens). El ser humano solo vive de racionalidad y de
técnica.
‘Homo clomplexus’
Somos seres infantiles, neuróticos, delirantes siendo también racionales
e irracionales. La locura es un problema central del hombre, y no
solamente su desecho o su enfermedad.
Capítulo IV
Enseñar la identidad terrenal…
‘La era planetaria’
La historia humana comenzó con una diáspora planetaria sobre todos
los continentes; luego entró, a partir de los tiempos modernos, en la
era planetaria de la comunicación.
‘El legado del siglo XX’
Fue el siglos de la alianza de dos barbaridades. La primera trae
consigo, guerra, masacre y fanatismo; la segunda ignora a los
individuos y multiplica las potencias de muerte y de esclavización.
‘La herencia de muerte’
No es solamente una de las decenas de millones de muertos de las dos
guerras mundiales y de los campos de concentración nazi y
soviética, es también las dos nuevas potencias de muerte.
Capítulo IV
Enseñar la identidad terrenal…
‘Las armas nucleares’
La posibilidad de la muerte global de toda la humanidad a causa del
arma nuclear.
‘Los nuevos peligros’
Los desechos, emanaciones, exhalaciones de nuestro desarrollo
técnico-industrial-urbano degradan nuestra biosfera.
‘Muerte de la modernidad’
La modernidad se define como fe incondicional en el progreso, en la
técnica, en la ciencia, en el desarrollo económico, entonces esta
modernidad está muerta.
Capítulo IV
Enseñar la identidad terrenal…
‘La esperanza’
La posibilidad de una nueva creación: la de una ciudadanía terrestre,
aportando gérmenes y embriones.
‘El aporte de las contracorrientes’
Corrientes dominantes han suscitado contracorrientes que pueden
desarrollarse y cambiar el curso de los acontecimientos.
‘En el juego contradictorios de las posibilidades’
Podemos confiar en las posibilidades cerebrales del ser humano que
están aún inexploradas porque podrían desarrollar aptitudes
desconocidas en la inteligencia.
‘La identidad y la conciencia terrenal’
Somos producto del desarrollo de la vida donde la Tierra ha sido
matricial y putativa.
Capítulo V
Enfrentar las incertidumbres…
‘La incertidumbre histórica’
El devenir es ahora cuestionado y lo será para siempre. El futuro se
llama incertidumbre.
‘La historia creadora y destructiva’
La historia avanza, no de manera frontal como un río, sino por
desviaciones que proceden de innovaciones o creaciones internas,
o de acontecimientos o accidentes internos.
‘Un mundo incierto’
No hace más que perseguir en su esfera la aventura incierta del
cosmos que nació de un accidente impensable para nosotros y que
continua en un devenir de creaciones y de destrucciones.
Capítulo V
Enfrentar las incertidumbres…
‘Enfrentar las incertidumbres’
Aprender a enfrentar las incertidumbres puesto que vivimos una época
cambiante donde los valores son ambivalentes, todo ligado.
‘La incertidumbre de lo real’
Hay que saber interpretar la realidad antes de reconocer donde está el
realismo.
‘La incertidumbre del conocimiento’
El conocimiento es una aventura incierta que conlleva en sí mismo y
permanentemente el riesgo de ilusión y de error.
Capítulo V
Enfrentar las incertidumbres…
‘La incertidumbres y la ecología de la acción’
La acción es decisión, elección y también apuesta. En la noción de
apuesta también existe la conciencia de riesgo y de incertidumbre.
‘El bucle riesgo-precaución’
El principio de incertidumbre proviene de la doble necesidad del
riesgo y de la precaución.
‘El bucle fines-medios’
Es casi inevitable que medios innobles al servicio de fines nobles los
alteren y terminen por sustituirlos.
Capítulo V
Enfrentar las incertidumbres…
‘El bucle acción-contexto’
Toda acción escapa a la voluntad de su autor cuando entra en el
juego de las inter-retro-acciones del medio donde interviene.
‘La impredecibilidad a largo plazo’
Se pueden considerar o calcular a corto plazo los efectos de una
acción, pero sus efectos a largo plazo son impredecibles.
‘La apuesta y la estrategia’
La estrategia como el conocimiento, sigue siendo la navegación en un
océano de incertidumbre a través de archipiélagos de certezas.
Capítulo VI
Enseñar la comprensión…
‘Las dos comprensiones’
La comprensión intelectual u objetiva y la comprensión humana
intersubjetiva.
‘Una educación para los obstáculos a la comprensión’
Los obstáculos interiores a las dos comprensiones son enormes, no
solamente existe la indiferencia.
‘El egocentrismo’
Uno se cubre a sí mismo sus carencias y debilidades de los demás.
Capítulo VI
Enseñar la comprensión…
‘Etnocentrismo y sociocentrismo’
Nutren las xenofobias y racismos hasta el punto de llegar a quitarleal
extranjero su calidad de humano.
‘El espíritu reductor’
Reducir en conocimiento de lo complejo al de uno de sus elementos,
tiene consecuencias peores en ética que en estudios de física.
‘La ética de la comprensión’
En un arte de vivir que nos pide, en primer lugar, comprender de
manera desinteresada.
Capítulo VI
Enseñar la comprensión…
‘El bien pensar’
Permite aprehender en conjunto el texto y el contexto, el ser y su
entorno, lo local y lo global, lo multidimensional en resumen los
complejo, en sí el comportamiento humano.
‘La introspección’
Si descubrimos que somos seres débiles, frágiles, insuficientes,
carentes, podemos descubrir que todos tenemos una necesidad
mutua de comprensión.
‘La conciencia de la complejidad humana’
La comprensión hacia los demás necesita de esta complejidad, la
compasión por el sufrimiento de todos los humillados y la verdadera
comprensión.
Capítulo VI
Enseñar la comprensión…
‘La apertura subjetiva (simpática) hacia los demás’
Somos abiertos para ciertos allegados privilegiados, pero la mayor
parte del tiempo permanecemos cerrados a los demás.
‘La interiorización de la tolerancia’
Supone un sufrimiento al soportar la expresión de ideas negativas o,
según nosotros, nefastas, y una voluntad de asumir este sufrimiento.
‘Comprensión, ética y cultura planetarias’
La única y verdadera mundialización que estarían al servicio del
género humano es la de la comprensión, de la solidaridad
intelectual y moral de la humanidad.
Capítulo VII
La ética del género humano…
‘El bucle individuo-sociedad: enseñar la democracia’
La democracia permite la relación rica y compleja, donde los
individuos y la sociedad pueden entre sí ayudarse, desarrollarse,
regularse y controlarse.
‘Democracia y complejidad’
La democracia necesita tanto conflictos de ideas como de opiniones
que le den vitalidad y la productividad.
‘La dialógica democrática’
La democracia depende de las condiciones que dependen de su
ejercicio (espíritu cívico, aceptación de la regla del juego
democrático)
Capítulo VII
La ética del género humano…
‘El futuro de la democracia’
Supone la regeneración del civismo, la regeneración del la solidaridad,
y de la responsabilidad, es decir el desarrollo de la antropo-ética.
‘El bucle individuo-especie: enseñar la ciudadanía terrestre’
Impide a sus habitantes un principio de hospitalidad universal,
reconociendo al otro el derecho de no ser tratado como enemigo.
‘La humanidad como destino planetario’
Permite asumir y cumplir esta parte de la antropo-ética que concierne
a la relación entre el individuo singular y la especie humana como
un todo.