Transcript Dias nummer 1 - fyensstift.dk: fyensstift.dk

Marlene Ringgaard Lorensen [email protected]
Fyns Stiftskonvent 2014:
Sandhed og Pluralisme
Den flerstemmige prædiken
- i lyset af en dialogisk sandhedsforståelse
Nyere homiletiske undersøgelser dokumenterer, hvad mange præster har erfaret,
nemlig at den hørte prædiken opstår i et komplekst samspil mellem
prædikantens ord, kirkegængernes aktuelle situation og det liturgiske rum.
I modsætning til tidligere tiders forsøg på at retlede tilhørernes autonome
medforfatterskab af prædikenen bevæger den aktuelle homiletiske udvikling
sig i retning af, at imødekomme disse forstyrrelser som en teologisk ressource.
I lyset af Mikhail Bakhtins beskrivelser af dialog som et
epistemologisk og kommunikationsteoretisk grundvilkår
skitseres muligheder for at forstå den flerstemmige prædiken
ud fra en dialogisk sandhedsforståelse.
Marlene Ringgaard Lorensen,
Professor i Praktisk Teologi med særlige opgaver i homiletik
Teologisk Fakultet, Københavns Universitet
Svendborg den 18. juni 2014
1
Marlene Ringgaard Lorensen
Den flerstemmige prædiken
- i lyset af en dialogisk sandhedsforståelse
1) Den empiriske vending og den emergente prædiken
2) International, homiletisk udvikling:
a) Other-wise Preaching, v. John McClure
b) Preaching Fools v. Chuck Campbell
c) Das äußere Wort und seine liturgische Gestalt
v. Alexander Deeg.
3) Prædikenens polyfoni og dialogisk sandhedsforståelse
iflg. Mikhail Bakhtin
Sted og navn
Dias 2
Marlene Ringgaard Lorensen
Den empiriske vending og den emergente prædiken
Tilhørerne som medforfattere
Prædikantens centrale rolle
Den emergente prædiken og det 3. rum.
Kritisk
interagerende
tilhørere
Marianne Gaarden,
Ph.d.studerende,
Aarhus Universitet
Kontemplativt
interagerende
tilhørere
Associativt
interagerende
tilhørere
Enhedens navn
Prædikenens tredje rum
Sted og navn
Dias 4
Marlene Ringgaard Lorensen
Anden-orienteret dekonstruktion af:
Bibel
Tradition
Erfaring
Fornuft
”a form of preaching that is constantly
interrupted by the proximity of the other,
by an obligation to the other, and by what
Levinas calls the ”glory of the Infinity”
given in the face of the other.”
McClure, Other-wise Preaching, 9.
Marlene Ringgaard Lorensen
“Preaching, in this sense,
is something like jazz improvisation.
Starting with a basic ‘text’ of music,
jazz musicians do not translate that text
into a new language,
but rather ‘go on’ with the language of
the text
in new ways for new contexts.”
Campbell, Preaching Jesus, 263.
Enhedens navn
”i dette liminale rum, lever, ånder og bevæger den
prædikende dåre sig. For korsets dårskab skaber
netop denne form for tid og rum, idet den forstyrrer
den gamle tid og indsætter den nye. Og i dette
liminale tidsrum blæser Ånden, hvorhen den vil,
idet den former og re-formerer kristen identitet og
fællesskab. ”
Campbell & Cilliers, Preaching Fools, 43
“Latter renser fra dogmatisme,
fra det intolerante og forstenede,
den frigør fra fanatisme og pedanteri, fra frygt og
intimidering,
fra didaktisme, naivitet og illusion,
fra den ene betydning, det ene niveau, fra
sentimentalitet.
Latter tillader ikke seriøsiteten at smuldre og blive
revet væk fra den helhed som altid er ufuldendt.
Den forener denne ambivalente helhed.”
Bakhtin, Rabelais and his World 1984, 122-123.
Oversat af MRL
Marlene Ringgaard Lorensen
John McClure
versus
Charles Campbell
Professor of Homiletics,
Vanderbilt University
Professor of Homiletics
Duke University
Prædikenen som samtale /samarbejde
Collaborative preaching
Exiting house of Scripture,
Prædikenen som jazz-improvisation
”Preaching Jesus”
”Dislocated exegesis”
Fokus på den betydning der
skabes foran teksten.
Prædikenens betydning
i forlængelse af teksten.
Prædikanten som vært
Prædikanten som nar
Marlene Ringgaard Lorensen
Gudstjenesten som
Ord-Kult
- i spændingsfeltet
ml. nærværskultur og betydningskultur
Alexander Deeg,
Professor i Praktisk Teologi
Leipzig Universitet
”Når alt kommer til alt, er vores kropslige erfaring ikke komfortabel.
Vi vil aldrig hvile helt i vores egen krop, som ejede vi os selv.
Men det kan ske, at det er denne uro som holder os i live.”
Bernhard Waldenfels 2007, 85.
Marlene Ringgaard Lorensen
Mikhail Bakhtin 1895-1975
"En betydning åbenbarer kun sine dybder,
idet den har mødt og er kommet i kontakt
med en anden, fremmed betydning; de
indgår i en slags dialog, som overskrider
de partikulære betydninger og kulturers
lukkethed og ensidighed. [...] Uden ens
egne spørgsmål kan man ikke kreativt
forstå noget andet eller fremmed. [...]
Sådan et dialogisk møde mellem to
kulturer resulterer ikke i en
sammenblanding. De bevarer hver især
deres respektive enhed og åbne totalitet,
men de er gensidigt beriget."
Bakhtin 1986, 7
Dias 10
Marlene Ringgaard Lorensen
Dostojevskijs polyfone forfatterskab
”For Dostojevskij er der ikke nogle ideer,
ingen tanker, ingen positioner,
som ikke tilhører nogen, som eksisterer ’i sig selv.’
Selv ’sandheden i sig selv’
præsenterer han i den kristne ideologis ånd,
som inkarneret i Kristus;
det vil sige, han præsenterer den som en personlighed,
der indgår i relation til andre personligheder.”
Mikhail Bakhtin, Problems of Dostoevsky’s Poetics, 31-32.
Dias 11
Marlene Ringgaard Lorensen
Tak for opmærksomheden!
Fleksibel masteruddannelse i homiletik:
Prædikenen som liturgisk-æstetisk begivenhed
Ved Alexander Deeg, Bent Flemming Nielsen, Marianne Gaarden og Marlene
Ringgaard Lorensen,
20.-29. august 2014 på TPC, Løgumkloster.
Preaching as a Contextual yet Liminal Practice
Ved Marlene Ringgaard Lorensen
10 gange 3 timer fra september til november 2014.
Prædikenens teologi: fornuft, fremmedhed og dårskab
Ved Charles Campbell, Anders Holm, Marlene Ringgaard Lorensen. 5.-14.
januar 2015. Teologisk Fakultet, KU.
http://www.teol.ku.dk/uddannelser/efter_og_videreuddannelser/homiletik/
Sted og navn
Dias 12
Marlene Ringgaard Lorensen
Sted og navn
Dias 13
Enhedens navn
Newsom,
'Bakhtin, the Bible and Dialogical Truth'
Udfordringen ved at forene
•eksegesens understregning af de forskellige
forfatterstemmers uforenelighed
• systematisk teologisk søgen efter centrale bibelske
temaer
•noget teologen/prædikanten kan ‘arbejde med’
Behov for dialogisk sandhedsforståelse
Enhedens navn
Monologisk sandhedsforståelse
(Opsummeret af Newsom, 292-93)
1) ‘Fri’ uafhængig, abstrakt tanke
Bakhtin: ”no man’s thought”
2) Enhedssøgende, systematisk, centripetal
3) Kan tænkes, sammenholdes af én bevidsthed/person