Transcript Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio
Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio
TL Ilmari Karimies
Teologinen tiedekunta Systemaattinen teologia
Rukouksen kolmijako
Oraatio
sanallinen rukous pyyntörukous, esirukous, kiitosrukous
Meditaatio
intensiivinen, keskittynyt, mietiskelevä rukous aistillinen rukous (sanat, kuvat, mielikuvat, apuvälineet)
Kontemplaatio
yliaistillinen (mystinen) rukous sanattomuus, mielikuvattomuus pyrkimys välittömään kohtaaminen Jumalan kanssa ”vuodatettu kontemplaatio” eli tempaaminen Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
2
Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
3
Rukouksen tie
Purgatio
(puhdistuminen) ”Autuaita puhdassydämiset: he saavat nähdä Jumalan” (Matt. 5:8) himot, hämminki
Illuminatio
(valaistuminen) hengellinen ymmärrys kokemusmaailma, joka tulee aistittavan päälle
Unio
(yhtyminen) mystinen yhdistyminen välitön kokemus tempaaminen Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
4
Todellisuuden kolmijako
Aistittavat asiat symbolinen teologia, esimerkiksi liturgia Jumalan lähestyminen kuvissa, symboleissa, sakramenteissa Käsitettävät asiat varsinainen l. rationaalinen, systemaattinen, katafaattinen akateeminen teologia Jumalan lähestyminen käsitteiden ja rationaalisen pohdinan kautta Jumala itse, hengelliset asiat Jumala yksinkertaisena, yliolevana, transsendenttisena kaiken syynä ja olemisperustana mystinen teologia, negatiivinen teologia Jumalan lähestyminen aistittavasta ja käsitettävästä riisuutumalla Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
5
Rukouksen tie
Purgatio
puhdistuminen
Illuminatio
valaistuminen
Unio
yhtyminen
Oratio
sanallinen rukous symbolinen teologia
Meditaatio
intensiivinen rukous varsinainen teologia
Kontemplaatio
yliaistillinen rukous mystinen teologia Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
6
Monastinen askeettinen teologia
Varhainen luostarilaitos n. 300-600 jKr Painopiste askeesissa, himoja vastaan taistelemisessa ja hyveiden tavoittelussa Rakennettu hengellisen tien kolmijaon varaan yhteisluostari (koinobia), skiitat, erakkomunkit noviisit harjoittelevat nöyryyttä edistyneet hengellisiä ohjaajia hiljaisuus/ enkelielämä sydämen rukous, jatkuva rukous Esim. Filokalia, Athanasios: Antonius Suuren Elämä, Johannes Siinailainen: Jumalallisen nousun portaat, Gregorios Suuri:
De regula pastoralis
, Johannes Cassianus, Benedictus Nursialainen Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
7
Paheiden vastustaminen
Muuttui teoriaksi seitsemästä kuolemansynnistä
luxuria
(himo, hillittömyys, haureus)
gula
(mässäily, vatsanpalvonta, ruoan himo)
avaritia
(ahneus, rahanhimo)
acedia
(tympääntyminen, välinpitämättömyys)
ira
(viha, raivo)
invidia
(kateus) /
vana gloria
(turhan kunnian pyyntö)
superbia
(ylpeys) Monastisessa perinteessä armo ymmärrettiin kokemuksellisesti. Kuolemansynti oli himo, joka valtasi sielun niin, että se menetti kokemuksen valveillaolosta Jumalan edessä Sielu, joka on himojen vallassa, ei voi rakastaa Jumalaa eikä siten harjoittaa meditaatiota (varsinaisessa mielessä) Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
8
Paheiden vastustaminen
Paheita vastustettiin vastahyveillä, esim.
kuuliaisuus esimiehelle kuoleman muistaminen iloa tuottava murhe valvominen nöyryys usko, toivo rakkaus Konkreettisia välineitä psalmilaulu ja jumalanpalvelukseen osallistuminen, eukaristia, katumuskilvoittelu, Kristuksen kärsimysten mietiskely, ruumiillinen työ jne Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
9
Valaistuminen ja yhtyminen
Erityinen hengellisen arvostelukyvyn lahja (
discriminatio
) Hengellisten isien ja äitien ohjauskyvyn perusta teoreettinen perustelu myös allegoriselle raamatunselitysmetodille Vasta arvostelukyvyn lahjan saavuttanut ja paheet kukistanut saattoi astua hiljaisuuselämään Hiljaisuuselämä Erakot, jotka keskittyivät rukoukseen tempautuminen rukouksessa, jatkuva sydämen rukous, Jumalan kasvojen katselu Traditio jatkuu ortodoksisessa luostarihurskaudessa Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
10
Patristinen mystinen teologia
Taustalla mm. Filon Aleksandrialainen, Gregorios Nyssalainen Pseudo-Dionysios Areopagita : Mystisestä teologiasta (Niin & Näin 3/2009) ”Sillä rukoilen, että sinä, ystäväni Timoteus, halutessasi todella keskittyä kontemplaatioon, jättäisit sekä kaiken aistimisen että mielen toiminnat, kaikki aistittavat ja ymmärrettävät asiat, kaiken ei olevan ja kaiken olevan, ja tietämättömyydessä, siinä määrin kuin on mahdollista, pyrkisit yhdistymään häneen, joka on kaiken olemisen ja tiedon yläpuolella.” ”Sillä ei jumalista Moosesta turhan tähden ensin käsketä puhdistautumaan, ja sitten vielä erottautumaan niistä, jotka eivät ole puhdistautuneet. …. Sitten erotettuna kansanjoukoista, valittujen pappien kanssa, hän saapuu jumalallisen kohoamisen korkeimmalle huipulle. Sielläkään hän ei kuitenkaan kohtaa Jumalaa. Hän näkee, ei Häntä joka on näkymätön, vaan vain paikan, jolla Hän seisoo. … Mooses kuitenkin jättää myös ne, kaiken katseltavan ja katselevan, ja astuu todella mystisesti sisään tietämättömyyden pilveen. Hän sulkee silmänsä, jättää kaiken tiedettävän, tulee keskelle täysin koskettamatonta ja näkymätöntä ja antaa itsensä täysin Hänelle, joka on kaiken tuolla puolen.” Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
11
Patristinen mystinen teologia
Pseudo-Dionysioksen vahvasti platoninen teologia muodostaa pohjan suurelle osalle myöhempää itäistä ja läntistä mystistä teologiaa Mystisen kokemuksen kuvaus vuorelle nousemisena ja pilveen astumisena (Mooses) Apofaattinen/negatiivinen teologia, tietämättömyyden ja Jumalan käsittämättömyyden korostus Teoreettinen ja käytännöllinen tulkinta filosofinen spekulaatio, teologianharjoitus rukous ja kärsimys Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
12
Keskiaika, käsitys kontemplaatiosta kehittyy
Hugo ja Richard St. Victor, Bonaventura, Jean Gerson Dionysioslaiset vaikutteet, mystiikan teologian systematisointi: meditaatio vs. kontemplaatio yhdistyvät augustinolaisiin vaikutteisiin: valoteologia kolmiosainen nousu joka liitetään ihmisen sielunosiin Nooan arkkiin, Liiton arkkiin, armoistuimeen ja Temppeliin liittyvät allegoriat Saksalainen mystiikka (Eckhart, Tauler, ym) kärsimysten ja ihmisen passiivisuuden korostaminen Aktiivinen elämä ja kontemplatiivinen elämä Martta ja Maria, maailma ja luostari, meditaatio ja kontemplaatio Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
13
Ilmestysmaja todellisuuden kuvana
Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
14
Ilmestysmaja todellisuuden kuvana
Esipiha Maailma Pyhä Kirkko Kaikkein pyhin Taivas Näkyvät asiat Oraatio Käsitteet Meditaatio Hengellinen Kontemplaatio Ruumis Aistit Sielu Järki Henki Intellekti ns. yksinkertainen ymmärrys Ihminen seisoo teltan (ruumiinsa) ovella ja katselee joko ulospäin tai sisäänpäin Astuessaan 1. huoneeseen hän meditoi käsitettäviä asioita Astuessaan 2. huoneeseen hän astuu Jumalan eteen Esim. Bonaventura:
Itinerarium
, Luther:
Magnificat
Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
15
Intellekti vai rakkaus?
Pseudo-Dionysioksen esitystä noususta voidaan tulkita kahdella tavalla kohtaako ihminen pilvessä Jumalan vai pimeyden Intellektuaalinen tulkinta Kristus, sisäinen opettaja, on läsnä sielussa Jumala kohdataan välittömästi, vaikkakin vaillinaisesti Augustinus, Bonaventura, Tauler etc.
Rakkautta painottava tulkinta Gregorios Nyssalainen, Pseudo-Dionysios(?), Tietämättömyyden pilvi etc.
Jumala jää aina tutkimattomuudessaan ja infiniittisyydessään kohtaamisen ulottumattomiin kontemplaatio on kaipuuta kohti kohdetta, jota ei koskaan tavoiteta ”sokean koiran vainu” Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
16
Jumalan kohtaaminen: Enemmän kuin metodi?
Kontemplaatiosta metodina vallitsee laajassa mielessä yksimielisyys Mutta: Riittääkö kontemplaatio metodina Jumalan tavoittamiseen?
Kyllä: Jumala on läsnä jokaisessa ihmisessä Augustinus : sisäinen opettaja, Tauler: universaalin ihmisluonnon omaksuminen, sielunpohja jne.
Ei: Ihmisen henki on tyhjä jos se ei ole uskossa/sakramenteissa yhdistynyt Jumalaan Augustinus(?), Hugo(?), Luther: perisynti on katkaissut välittömän yhteyden ja se palautuu vain kirkossa Luther: ihminen löytää vain oman luonnollisen ymmärryksensä valon, joka suhteessa uskon valoon pimeyttä Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
17
Luterilaisuuden erityispiirteitä
Ihmisen ymmärrys on synnin myötä pimentynyt, henki kuollut ja pimeä ja Kristus on läsnä vain uskon kautta Luonnollinen ihminen vihaa ja pakenee Jumalaa Ei oraatio, meditaatio, kontemplaatio, vaan: oraatio, meditaatio,
tentaatio
(ahdistus, koetus) Ihminen ei voi itse nousta vuorelle, vaan Jumala tulee alas, kääntää ja muuttaa ihmisen uudeksi ihmiseksi ja tempaa hänet vuorelle Jumalan lähestymiseen liittyy aina ahdistusta, epäilyä ja käsittämättömyyden kokemusta (tentatio, Anfechtung, ristin teologia) Ihminen on uskon synnyssä ja vuodatuksessa passiivinen vrt. Ristin Johannes Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
18
Katolinen kirkko uskonpuhdistuksen jälkeen
Ingatiaaninen mystikka: Hengelliset harjoitukset Keskittyvät mielikuviin, ts. meditatiivisia Espanjalainen mystiikka: Ristin Johannes, Avilan Teresa Kontemplatiivisempia Sisältävät mystisen tien kokonaisesityksen Ristin Johannes: Pimeä yö Aistien yö = purgatio (aistien puhdistuminen) Hengen yö = Luopuminen aistillisesta rukouksesta (meditatio) ja siirtyminen kontemplaatioon Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
19
Yhteenveto
Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
20
Kysymyksiä pohdittavaksi
Mitkä ovat kristillisen kontemplaation erityispiirteitä?
Puhutteleeko sinua eniten puhdistautuminen (
purgatio
), mielen valaisu (
illuminatio
) vai yhdistyminen (
unio
)? Miksi?
Kumpi on tärkeämpää kontemplatiivisessa rukouksessa, rakkaus ja tahto vai pohdinta ja ymmärrys (intellekti)?
Minkä vuoksi klassiset kontemplaatiota opettavat tekstit sisältävät usein varoituksen, että niitä ei tule lukea ilman sisäistä kutsua ja valmistautumattomana?
Vanhan kirkon kontemplatiivinen traditio - Ilmari Karimies 4.10.2014
21