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Torá (Ley)
• Es el texto base de la tradición judía, en el
sentido fundacional, moral, histórico, ético y
legal con 613 Mitzvot (siendo una especie de
constitución).
Torá
• Torá
• Sefer (libro) Bereshit, Shemot,
Vayikrá, Bamidbar, Devarim/
Génesis, Éxodo, Levítico, Números,
Deuteronomio.
• Parashá
• Perek (capítulo)
• Pasuk (versículo)
Bíblica Post Torá
• Tanaj (Torá, Neviim y Ketuvim)
• Neviim (Profetas): Reyes, Isaías, Samuel,
Amós, etc.
• Ketuvim (Escritos): Salmos, Meguilot
(Cantar de los Cantares, Rut,
Lamentaciones, Eclesiastés, Ester), Job,
Daniel, Crónicas.
• Apócrifos: Macabeos, Judith, Jubileos.
• Qumrán: Enoc, Salmos extras, “protos”.
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T  Torá
a
N  Neviim
a
J/K  Ketuvim
613 Mitzvot
4 niveles de interpretación:
PaRDeS:
- Pshat (literal)
- Remez (insinuación)
- Drash (interpretación)
- Sod (oculto)
La Literatura Rabínica
• Se desarrolla desde en la época
del Segundo Templo (desde el S. II), de la mano de un grupo judío
de la época denominado prushim
o fariseos. Hay Agadá y Halajá.
• Es la que define nuestro
judaísmo.
Su desarrollo en el tiempo
• Zugot: dan inicio a las discusiones y establecen
escuelas. (Hilel y Shamai)
• Tanaim: sabios de la Mishná.
• Amoraim: sabios de la Guemará.
• Saboraim: editores Talmud.
• Gueonim: jefes grandes academias.
• Rishonim: primeros legisladores hasta Shulján Aruj.
• Ajronim: post Shulján Aruj.
JAZAL: “Jajameinu Zijronam Li’Brajá” Nuestros Sabios Z.l
Textos Legales
• No encontramos Mitzvot, sino que el desarrollo
de éstas son leyes o halajot.
• La palabra Halajá define a la ley judía, viene del
verbo Lalejet, que significa andar o caminar.
• Muchas veces se sigue el concepto de “Halajá
ke’baatreí” “la Halajá es como los últimos”,
aunque también es importante mencionar que un
texto más alejado de la Revelación, no suele
contradecir a uno menos alejado, sino que
reeinterpretarlo.
Textos legales
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Mishná (Tanaim) (200 E.C)
Guemará (Talmudim) (Amoraim) (Siglo V y VI)
Responsas (Gaones) (Post Talmud al XI)
Talmud Katán (Rabí Isaac Alfasi -Rif-) (Siglo X)
Mishné Torá (Rambam - Maimónides) (Siglo XII)
Piskei Ha’Rosh (R’ Asher Ben Yejiel, Rosh) (S. XIII)
Arba Turim (R’ Yaakov Ben Asher) (S. XIII - XIV)
Shulján Aruj (R’ Iosef Karo) (Siglo XVI) (Ramá)
Estructura Legal
• La lógica es parecida a la de un ordenamiento
jurídico.
Torá
Tanaj
Mishná
Guemará
(Talmud)
Códigos
Halájicos
La Mishná
• Mishná: La Mishná fue recopilada a través de las generaciones, siendo su
contenido llamado Torá SheBealpé (Torá Oral), según la tradición
entregada por D’s en el Monte Sinaí junto a la Torá SheBijtav (Torá Escrita).
Si bien se puede decir que fue transmitida a través de miles de años y
pasó por muchísimas generaciones, las opiniones de quienes fueron los
últimos en recibir la Tradición Oral son las que quedaron plasmadas en
esta obra, abarcando la época desde Hilel y Shamai hasta Rabi Yehuda
HaNasí (que en conjunto se conocen como Tanaim) , quién fue el
compilador y editor final. Se estima que la compilación fue hecha en la
segunda mitad del siglo II E.C.
En cuanto a estilo la Mishná tiene una literatura muy simple que se basa
en aseveraciones o preguntas, a las que luego le suceden 2 o más
opiniones, sin dejar necesariamente claro cuál es la opinión que gana o
cómo se establece la halajá. Respecto al contenido de la obra, tal como se
expuso anteriormente ésta es la Tradición Oral del Monte Sinaí, y por ende
expone todos los temas que no se pusieron por escrito en el Jumash, así
como de la misma manera explica algunos pasajes que de no tener
explicación serían confusos (Por ejemplo si bien la Torá no prescribe la
recitación del Shemá al acostarnos y al levantarnos, no habla de horarios
específicos, ni de situaciones excepcionales, etc. Temas que si son
abordados en la Mishná).
Mishná
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6 Órdenes (Sedarim).
63 Tratados (Masejtot).
Capítulos (Prakim).
Mishnaiot (pl. de Mishná)
• Ejemplo de cita: Las leyes del recitado del
Shemá se encuentran en Seder Zearim,
Masejet Brajot, Cap. 1, Mishnaiot 1-4.
Sedarim
Guemará (Talmud)
• El Talmud profundiza en forma de discusiones entre
los amoraim que siguen el texto de la mishná, con el
fin de aclararla, explicarla, dilucidar pasajes dudosos
y buscar finalmente como debería quedar la Halajá,
aunque hoy en día la Halajá no está fijada por el
Talmud. Su compilación y edición fueron finalizadas
por Rab. Ashi y Ravina, tal como expone el mismo
Talmud luego de decir que fue Rabi Yehuda quien
completó la Mishná. Otro aspecto relevante es que si
bien es un estudio a la Mishná, no comenta los 63
tratados de ésta, sino que sólo algunos, incluso
variando entre el Babli y el Yerushalmi, siendo
algunos masejtot comentados por ambos talmudim,
otros por sólo alguno de los dos y otros por ninguno
(como Pirké Avot).
Talmud
• Es el texto fundamental y guía de toda la
Halajá, así como la Torá es la base, el Talmud
es la columna vertebral.
• La Mishná codifica, el Talmud interpreta.
• La Mishná es de lenguaje simple y la Guemará
es muy rebuscada.
Rabí Isaac Alfasi (Rif)
• Rif: Isaac Alfasi, más conocido como el “Rif”, fue
un gran comentarista halájico del siglo XI, quién
en su obra Talmud Katán, también conocida como
Halajot Harif en honor a su nombre, reflejó un
studio sistématico de las halajot en base al
Talmud. Su libro está ordenado según el Talmud,
y trae discusiones y diálogos talmúdicos antes de
dictar fallo halájico. Por ende al estudiar la obra
de Alfasi, el estudio se hace similar al estudio de
la Guemará. Fundó una Yeshivá en Fez,
Marruecos, donde se presume desarrolló su
potencial.
Rabí Isaac Alfasi
• El “Rif”
• Sefer Ha’Halajot o Hiljot Rif: “Las leyes del Rif”
• Otra forma: “Talmud Katán” “Pequeño
Talmud”
• Valida al Talmud Babli por sobre el Ierushalmi.
• Codifica según orden del Talmud
exclusivamente la Halajá.
Mishné Torá
• Mishné Torá: El Mishné Torá fue la obra magna de
Maimónides, escrita pensando en dar a la comunidad judía
de aquel entonces un libro de leyes, códigos y un manual
de legislación. En cuanto a estilo, es un libro que toma
todas las fuentes disponibles hasta la época, y la resume en
forma de halajot simples, sin señalar fuentes y nombres de
quienes las dictaminan y sin argumentar el porqué de sus
decisiones halájicas. Las halajot fueron redactadas por el
mismo Rambam, en el hebreo de la Mishná, sin dejar fuera
ningún tema sobre el que se haya legislado a la época. Esta
obra se compone de catorce libros, por eso es llamada
también Yad Hajazaká – Mano Poderosa – ya que yad en
guematria es 14. Se estructura de la siguiente manera:
Libro – Hiljot (temas) – Capítulos – Halajot.
Mishné Torá
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Conocido como Iad(14) Ha’Jazaká “Mano fuerte”
Muy criticado.
Es como un “atlas”.
Nueva estructura:
• Sefer (libro) – Hiljot (tema) – Perek (capítulo) –
Halajá (ley).
• "Sefer HaMadá" (Libro del Conocimiento), trata sobre
los conocimientos básicos y principales de la Torá la
cual son la base de ella.
• "Sefer Ahavá" (Libro del Amor), trata sobre las leyes
que cada judío debe observar como testimonio de su fe
y amor al Creador.
• "Sefer Zemaním" (Libro de los Tiempos), trata sobre las
festividades judías.
• "Sefer Nashím" (Libro de las Mujeres), trata de leyes de
matrimonio.
• "Sefer Kedushá" (Libro de la Santidad), trata sobre las
relaciones sexuales prohibidas, y productos de
alimentación prohibidos. Se llama así porque por estos
mandamientos Israel es santificado y diferenciado de
otras naciones.
• "Sefer HaFlaá" (Libro de la Separación), trata sobre
promesas y juramentos, y se le llama así porque el que
hace una promesa es separado por su promesa de
otros.
• "Sefer Zeraim" (Libro de la Semillas), trata de las leyes y
preceptos con relación a la agricultura de Israel.
• "Sefer Avoda" (Libro del Servicio Divino), trata sobre
todo el trabajo del Templo y su adoración y las
ofrendas comunitarias.
• "Sefer Korbanot" (Libro de los Sacrificios), trata de las
leyes para ofrendas privadas que se llevaban al Templo,
excepto aquellos de la comunidad entera.
• "Sefer Tahrah" (Libro de la Pureza), trata de las reglas
de la pureza ritual.
• "Sefer Nezikin" (Libro de los Daños), trata del
derecho penal.
• "Sefer Kinian" (Libro de la Adquisición), trata
de las leyes de compra y la venta.
• "Sefer Mishpatim" (Libro de los Juicios), trata
del derecho civil.
• "Sefer Shoftim" (Libro de los Jueces), trata de
las prescripciones acerca de los magistrados,
el Sanhedrin, el rey, los jueces, así como los
deberes que ellos deben realizar y las
prerrogativas de las cuales ellos disfrutan.
Shamai dice: Hazte un tiempo fijo para el
[estudio de] la Torah.
Habla poco y haz mucho y recibe con buen
rostro a toda persona. (Pirkei Avot 1:14)
“Hazte un tiempo fijo para el estudio de la
Torah.”
Haz que el estudio de la Torah esté arraigado [en
ti] y sea lo más importante y el resto de tus
ocupaciones irán tras él, si vienen, vendrán y si
no se da, no perderá nada con ello [al dejarlas
pasar]. (Maimónides, comentario al Pirkei Avot)