Transcript Aula 4
IDADE ANTIGA : ÉTICA GREGA
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ÉTICA PLATÔNICA
RACIONALISMO ÉTICO ÉTICA ARISTOTÉLICA
RACIONALISMO ÉTICO REALISTA -ÉTICA DO EQUILÍBRIO HEDONISTAS
ÉTICA DO DESVIO DA DOR E A PROCURA DO PRAZER ESTÓICOS
ÉTICA DA PAZ INTERIOR E NO AUTOCONTROLE INDIVIDUAL (ATARAXIA) IDADE MÉDIA : ÉTICA CRISTÃ
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ABANDONO DO RACIONALISMO VALORES RELIGIOSOS ÉTICA DO LIVRE-ARBÍTRIO (SANTO AGOSTINHO)
IDADE MODERNA
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ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA IDADE CONTEMPORÂNEA
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ÉTICA DO INDIVÍDUO CONCRETO
IDADE MODERNA : ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA
FIM DA IDADE MÉDIA
RENASCIMENTO
RETOMADA DO HUMANISMO
ÉTICA : NOVA CONCEPÇÃO DE MORAL
CENTRADA NA AUTONOMIA HUMANA
ILUMINISMO : ESSA NOVA FILÓSOFOS DEFENDIAM ÉTICA GANHA IMPULSO, POIS OS UMA ÉTICA FUNDADA NÃO MAIS EM VALORES RELIGIOSOS, MAS NA COMPREENSÃO DA NATUREZA HUMANA
IDADE MODERNA : ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA ÉTICA MAIS EXPRESSIVA DA ÉPOCA MODERNA
IMMANUEL KANT : A ÉTICA DO DEVER
FUNDAMENTO : RAZÃO HUMANA Á A RAZÃO LEGISLADORA CAPAZ DE ELABORAR NORMAS UNIVERSAIS. PORTANTO, AS NORMAS MORAIS TÊM ORIGEM NA RAZÃO
IDADE MODERNA : ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA
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KANT
AS NORMAS MORAIS DEVEM SER CUMPRIDAS COMO UM DEVER , POIS A NOÇÃO KANTIANA DE DEVER CONFUNDE-SE COM A DE
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LIBERDADE.
PARA KANT A PESSOA QUE OBEDECE A UMA NORMA ATENDE À LIBERDADE DA RAZÃO, NAQUILO QUE A RAZÃO DETERMINOU COMO
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CORRETO.
ASSIM, A SUJEIÇÃO À NORMA É O RECONHECIMENTO DE SUA LEGALIDADE.
KANT
ATO MORAL É O PRATICADO DE FORMA AUTÔNOMA, CONSCIENTE E POR DEVER.
QUAL DEVER?
IMPERATIVO CATEGÓRICO
“Age apenas segundo uma máxima (um princípio) tal que possas ao mesmo
tempo querer que ela se torne lei universal”.
Esta é uma determinação imperativa que deve ser observada sempre, em toda e qualquer situação moral que venhamos a praticar. Ou seja, nossa ação deve ser tal que possa ser universalizada sem prejuízo da humanidade. Se não puder ser universal não poderá ser correta.
IDADE MODERNA : ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA E porque realizamos atos contrários ao dever e à razão?
Porque nossa vontade é afetada por nossas inclinações: desejos, paixões, medos e não apenas pela razão.
Por isso afirma que devemos educar nossa vontade para alcançar a a boa vontade , que seria a única guiada pela razão.
Resumo de Kant
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Ética FORMAL OU FORMALISTA, por possuir o DEVER como norma universal, sem se preocupar com a condição individual.
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Kant nos dá a forma geral da ação moralmente correta (o imperativo categórico) , mas não diz nada a respeito de seu conteúdo, não nos diz o que fazer em cada situação concreta.
O POSITIVISMO AUGUSTO COMTE CAP 15, PAG 186
POSITIVISMO
DOUTRINA CRIADA POR AUGUSTO COMTE EXTREMA VALORIZAÇÃO DO MÉTODO BASEADA NA CIENTÍFICO DAS CIÊNCIAS POSITIVAS (BASEADAS NOS FATOS E NA EXPERIÊNCIA) E NA RECUSA DAS DISCUSSÕES METAFÍSICAS.
O TERMO POSITIVISMO , ADOTADO POR COMTE, DEFINE A SUA FILOSOFIA DE CULTO À CIÊNCIA E DA SACRALIZAÇÃO DO MÉTODO CIENTÍFICO.
POSITIVISMO
• O POSITIVISMO MANIFESTOU-SE DE FORMA DIFERENCIADA EM DIVERSOS PAÍSES OCIDENTAIS A PARTIR DA SEGUNDA METADE DO SÉCULO XIX. • EMBORA CRITICADO NO PLANO TEÓRICO É UMA DOUTRINA MUITO INFLUENTE NO PLANO PRÁTICO ATÉ NOSSOS DIAS.
POSITIVISMO E A LEI DOS 3 ESTADOS 1. ESTADO TEOLÓGICO OU FICTÍCIO
ESTÁGIO QUE REPRESENTA O PONTO DE PARTIDA DA INTELIGÊNCIA HUMANA NO QUAL OS FENÔMENOS DO MUNDO SÃO VISTOS COMO PRODUZIDOS POR SERES SOBRENATURAIS. O PONTO CULMINANTE DESSE ESTÁGIO OCORREU QUANDO O HOMEM SUBSTITUIU O POLITEÍSMO PELO MONOTEÍSMO.
POSITIVISMO E A LEI DOS 3 ESTADOS 2. ESTADO METAFÍSICO OU ABSTRATO
A INFLUÊNCIA DOS SERES SOBRENATURAIS DO ESTÁGIO TEOLÓGICO FOI SUBSTITUÍDA PELA AÇÃO DE FORÇAS ABASTRATAS CONSIDERADAS COMO REPRESENTANTES DOS SERES DO MUNDO.
POSITIVISMO E A LEI DOS 3 ESTADOS 3. ESTADO CIENTÍFICO OU POSITIVO
ESTÁGIO DEFINITIVO DA EVOLUÇÃO RACIONAL DA HUMANIDADE EM QUE PELO USO COMBINADO DO RACIOCÍNIO E DA OBSERVAÇÃO, O SER HUMANO PASSOU A ENTENDER OS FENÔMENOS DO MUNDO, ORGANIZANDO A SOCIEDADE EM BASES RACIONAIS E CIENTÍFICAS OU POSITIVAS.
Corresponde à maturidade do espírito humano, objetivo de toda educação para a elaboração de leis racionais e universais.
CONCLUSÃO
1. O CONHECIMENTO INSTRUMENTO DE CIENTÍFICO TORNOU-SE UM TRANSFORMAÇÃO DA REALIDADE, DE DOMÍNIO DO SER HUMANO SOBRE A NATUREZA.
2. AS TRANSFORMAÇÕES PROMOVIDAS PELA CIÊNCIA VISAM O
PROGRESSO
, O QUAL, PORÉM, DEVE ESTAR SUBORDINADO À
ORDEM.
CONCLUSÃO
3. A FILOSOFIA DE COMTE FOI ACEITA NÃO APENAS NA EUROPA, MAS E PRINCIPALMENTE NO BRASIL INFLUENCIANDO A FORMAÇÃO DO IDEAL REPUBLICANO A PARTIR DA SEGUNDA METADE DO SÉCULO XIX.
IDADE CONTEMPORÂNEA: ÉTICA DO INDIVÍDUO CONCRETO No período contemporâneo, a Ética desdobra-se em diversas concepções diferentes sobre a moral e sua fundamentação.
Ponto comum dessas concepções
Recusa a uma fundamentação exterior, transcendental para a moralidade, centrada no indivíduo concreto a origem dos valores e das normas morais.
O 1º a dar uma fundamentação
FORMALISMO KANTIANO HEGEL, EM SUA CRÍTICA AO
Hegel e a fundamentação histórico-social da moral
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A moralidade assume conteúdos diferentes ao longo da história das sociedades, e a vontade individual seria apenas um dos elementos da vida ética de uma sociedade e seu conjunto.
Moral para Hegel
resultado da relação entre o indivíduo e a sociedade.
Assim, Hegel vincula Ética à História.
Karl Marx e a fundamentação ideológica da moral
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Para Marx, a moral é uma produção social que atende a determinada demanda da sociedade . E essa demanda deve contribuir para a regulação das relações sociais. Portanto, os valores não são absolutos, não valem de forma universal para todos os indivíduos.
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A liberdade, por exemplo, embora seja um valor universal, teve conteúdos diferentes ao longo do tempo.
Karl Marx e a fundamentação ideológica da moral
• Para Marx, a moral seria uma das formas da ideologia dominante na sociedade , por difundir determinados valores necessários à manutenção dessa sociedade.
É a fundamentação ideológica da sociedade.
A FENOMENOLOGIA: A LIBERDADE SITUADA CAP 19, PAG 241
A FENOMENOLOGIA: A LIBERDADE SITUADA
FENOMENOLGIA É UM MÉTODO E UMA FILOSOFIA, QUE SURGIU COM O ALEMÃO EDMUND HUSSERL.
“CRITICA A FILOSOFIA TRADICIONAL POR DESENVOLVER UMA NOÇÃO DE SER VAZIA E ABSTRATA, VOLTADA PARA A EXPLICAÇÃO. VISA, ENTÃO, À DESCRIÇÃO DA REALIDADE E COLOCA COMO FOCO O PRÓPRO SER HUMANO, EM SUA AÇÃO DE UM VIVER SOB UMA “INTENCIONALIDADE”, UM DIRIGIR-SE PARA”, VISANDO ALGUMA COISA, OU SEJA, A VISÃO DE QUE O HOMEM NÃO É UM AUTÔMATO.
A CONSCIÊNCIA DO SER HUMANO, 2º A FENEOMENOLOGIA, DÁ O SENTIDO, UM SIGNIFICADO À REALIDADE.
ESTA É MAIS UMA CORRENTE FILOSÓFICA QUE COMBATE O DETERMINISMO.
LIBERDADE E FENOMENOLOGIA 1. FACTICIDADE É O CONJUNTO DAS CONDIÇÕES DETERMINÍSTICAS EM QUE O SER HUMANO VIVE.
EX: CORPO, COR , SEXO, RAÇA, GRUPO SOCIAL, ETC 2. TRANSCENDÊNCIA É A POSSIBILIDADE DE O SER HUMANO IR ALÉM DAQUELAS DETERMINAÇÕES, NÃO PARA NEGÁ-LAS, MAS DAR-LHES UM SENTIDO.
É A DIMENSÃO DA LIBERDADE.
LIBERDADE E FENOMENOLOGIA MERLEAU PONTY CORRENTE É UM DOS MAIS IMPORTANTES FILÓSOFOS DA FENOMENOLÓGICA.
MERLEAU PONTY (1908 – 1961)
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DESFAZ A IDEIA DE FACTICIDADE E DA TRANSCENDÊNCIA, ISTO É, A IDEIA DE QUE DE UM LADO EXISTE O MUNDO DOS OBJETOS, DO CORPO, DA FACTICIDADE, E DE OUTRO O MUNDO DA CONSCIÊNCIA E DA SUBJETIVIDADE, DA TRANSCENDÊNCIA.
OBRA: FENOMENOLOGIA DA PERCEPÇÃO PARA O FILÓSOFO, A REALIDADE NÃO APARECE DA MESMA MANEIRA À PERCEPÇÃO DAS PESSOAS, MAS SE DÁ A PARTIR DA VIVÊNCIA DE CADA UM; NÃO SURGE POR MEIO DE UMA CONSCIENCIA EXPLÍCITA, MAS POR UM MODO DE EXISTIR E DE DAR SENTIDO AO MUNDO.
FAZER A LEITURA E UM RESUMO DO TEXTO “A LIBERDADE” DA PÁGINA 245 PARA A PROVA.
Bibliografia
-Filosofando, Introdução à Filosofia – de Maria Lúcia de Arruda e Maria Helena Pires Martins . Editora Moderna.