Transcript Diapositive 1

HM2F | collectif citoyen
L’activisme LGBT islamique en Europe
Homosexuel-les musulman-es de France
CALEM – 2011 | Paris, Bruxelles, Madrid, Lisbonne
La Laïcité, une double chance contre
les doubles discriminations
‫بسم هللا الرحمن الرحيم والصالة والصالة على رسول هللا النبيّ األمي المصطف‬
‫من يهدي هللا فال مضل له ومن يضلل هللا فال هادي له‬
Au nom de Dieu, le Clément le Miséricordieux, que la Bénédiction et la Paix
soit sur Mahomet, le prophète illettré, élevé par le Seigneur.
In the name of God, the Compassionate, the Merciful,
May Blessing and Peace be upon Muhammad ,
the unlettered Prophet, raised by our Lord.
Pourquoi avons-nous fondé CALEM ?
1 – PRESENTATION
Histoire, diversité, buts, règles de partage
2 –Homophobie, Islamophobie : Laïcité & double discrimination
A - Infrahumanization, théoriquement
B – Infrahumaniser les minorités sexuelles
C – L’islam est-elle une religion homophobique par nature ?
D - Laïcité, une double chance contre les doubles discriminations
4 - Accomplissements & future projets:
Autonomie – Visibilité – Autodéfinition
3 – Structure: groupes d’actions, commissions de réflexion
CALEM, collaboration internationale – Activisme islamique – Théologie de la libération
5 – DÉONTOLOGIE
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Pourquoi HM2F et pour qui ?
Etre homosexuel(le) et musulman ? C’est possible, c'est une réalité…
Notre collectif citoyen à toujours été ouvert à tou-tes, ce n’est pas un ghetto.
 Nécessité d’un espace citoyen permettant d’enrichir sa
réflexion personnelle au contact des autres.
 Lutter contre toutes formes de discriminations ou
d’exclusions.
 Participer à la déconstruction de la représentation identitaire
homogénéisante.
 Concilier notre foi et notre sexualité, en Paix.
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Janvier 2010 – pourquoi, pour qui ?
De différentes cultures et origines (France, Algérie, Maroc, Tunisie, Inde,
Ile Maurice, Réunion, Antilles, Côte d’Ivoire, Sénégal)
des deux courants de l’Islam : Sunnisme et Chiisme mais aussi des
Chrétiens, et des musulmans convertis.
La moyenne d’âge étant entre 25 et 30 ans ; de tous horizons
socioculturels (des banlieues au 16ème à Paris ; des ouvriers/ouvrières aux cadres supérieur)
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Plus de 260 membres inscrits (Dont 35 % de femmes et 65 %
d’hommes) & more than1500 sympathisants (groupes Facebook, chaines
Youtube)
B – être une force de proposition au sein de notre réseau associatif LGBT,
national et international
 OBJET : travailler à un islam véritablement inclusif, et à laïcité véritablement
respectueuese de toutes les croyances.
1 - Conseil et soutien des homosexuels musulmans et de leur
famille.
2 - Echanges et rencontres organisées par et pour des
homosexuels musulmans
3 - Information de la communauté homosexuelle & Information de
nos coreligionnaires
4 - Rencontres et évènementiels ; Lutte contre la discrimination et
la stigmatisation.
5 – Soutien concret aux réfugié-es d’origine arabo-musulmane ou
africaine, qui fuient leurs pays en raison des persécutions qu’ils
subissent à cause de leur orientation de genre et/ou de leur
orientation sexuelle.
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A – tenter autant que nous le pouvons de soutenir nos frères et soeurs, contre
l’infrahumanisation de certaines autorités religieuses dogmatiques,
homophobes
Lors de nos réunions, chacun d'entre nous s'engage...
1 - Chacun parle à la première personne.
"JE" m'exprime en mon nom, jamais au nom d'un
tiers quelconque.
2 - Nous écoutons le témoignage qui nous est confié,
sans interruption, ni jugement, ni questions
indiscrètes sur la vie privée, ni remises en doute de la
parole offerte à tous.
3 - Chacun des témoignages est confiés en toute
confidentialité. Ce qui est dit entre nous, reste entre
nous. Et ce qui est dit (ou vécue) en dehors de nos
réunions ne regarde personne.
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Les règles du Partage et de l’Accueil
- membre de la Fédération LGBT
- membre de l’ILGA
- membre de la fédération du RAVAD
(réseau d’accueil des victimes de discriminations)
- membre du comité IPERGAY
- coordinateur international de CALEM
- membre fondateur du MTE
(fédération contre la discrimination des mères musulmanes)
(…)
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HM2F – un collectif inclusif et inclut
 soutenons-nous l’idée que des femmes devraient porter le voile ?
 sommes-nous des « salafistes » déguisé-es en « gays » ?
 appelons-nous à la prière ?
 sommes-nous des « musulman-es » au
« double discours » à qui l’on ne peut pas « faire confiance » ?
Nous pensons que la liberté de conscience – y compris l’athéisme et les
autres voie spirituelles - sont partie intégrantes de notre collectif citoyen ;
mais nous pensons qu’il est honteux de s’attaquer à des femmes voilées
afin d’ostraciser les musulman-es à des fins politiques ; cela exacerbe les
tensions sociales et ne facilite pas l’émancipation des musulman-es de
France, ni la lutte contre la misogynie ou l’homophobie au sein de la
communauté musulmane de France.
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Double discriminations, émancipation des musulman-es de France
En Psychologie Sociale, ce processus est appelé
Infrahumanisation...
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Ces deux formes de rejet, comme toutes les
discriminations, conduisent à une
déshumanisation des individus qui
appartiennent à une minorité sexuelle;
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A – Infrahumanisation, théoriquement
B – Infrahumaniser les minorités sexuelles
C – L’islam, une religion homophobe par nature ?
L’islam peut-il être vu comme une spiritualité vivante,
dynamique, humaniste … ?
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A - THEORIQUEMENT
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Croyance inconsciente selon
laquelle un groupe social est «
plus humain » qu’un autre
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PHENOMENE
SOCIAL
L’infrahumanization est par
conséquent une réaction
basique, instinctive ;
Les groupes sociaux qui se sentent en
danger renforcent ainsi leurs frontières
exo-groupes, en appliquant in catharsis
sur des bouc-émissaires.
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INSTINCT ANIMAL
Illusion perceptive produite par un individu
ou un groupe d’individu ; C’est la recette
« idéale » pour ostraciser un individus, sans se
sentir pour autant de culpabilité…
Il ne veut pas dire qu'ils ne sont pas coupables, mais l'analyse
infrahumanization qui est la source de la discrimination à partir
d'un point de vue scientifique, nous permet de traite de la
question de la discrimination, sans tomber dans le piège politique
de essentializating une culture ou d'une croyance, en disant par
exemple: «L'islam est homophobe", un point c'est tout.
Cet écueil serait de clore le débat avec tous les musulmans sur
l'homophobie; en plus, il doit nous faire apparaître -, nous LGBT
et militants des droits humains - pour des racistes islamophobes.
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UNCONTROLABLE
-
Assumée par une majorité, vis à vis d’une
minorité
Être plus nombreux permet de croire que l’on est dans le vrai
-
Dénie d’humanité (“ils n’ont pas d’émotions humaines” - “ce
-
Effet scientifique robuste
sont des animaux” - “ils n’ont aucune spiritualité humaine” - “ce n’est
pas un péché de leur faire du mal”...)
Plus les membres du groupe majoritaire sont nombreux,
moins il y aura de chance pour que les discriminé-es soient
aidé-es
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AUCUNE émotion, AUCUNE
spiritualité
“Le déni d’humanité associée à une
violence intra-groupe extrême, peut
conduire jusqu’au génocide”
(Leyens & al.)
[1] Leyens & al. (2009). “From infra-humanization to discrimination: The mediation of symbolic
threat needs egalitarian norms”. Journal of experimental social psychology; 45-2, p.336-344.
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UNE ILLUSION SOCIALE
MORTELLE
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B - INFRAHUMANISER
les minorités sexuelles
(réfléchissons ensemble, il n’y a pas de bonnes ou mauvaises réponses…)
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Pourquoi est-il si important pour certains
dogmatiques européens d’affirmer que
l’homosexualité “est l’une des
problématiques les plus importantes pour
les musulman-es vivant en Occident,
particulièrement en Europe” ?
Le bourreau a besoin de l’infrahumanisation
afin de violer la dignité humaine d’autrui
L’infrahumanisation fait souffrir la victime,
mais aliène le bourreau
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Nous devons insister sur la “Rahma”, à laquelle
le Coran dédie une sourate entière
Continuer sans relâche de pointer du doigt la
discriminations, l’ostracisation
Les médecins européens du 19ème siècles avaient
tort, à l’époque les choses étaient perçues
différemment.
Ni l’islam, ni les minorités LGBT n’ont rien à
gagner d’une infrahumanisation directement
ou indirectement violente !
[2] http://www.kinseyinstitute.org/
[3] American Psychiatric Association - DSMIV: Diagnostic and Statistical Manual :
http://www.psych.org/mainmenu/research/dsmiv/dsmivtr.aspx
[4] Amnesty international report : http://www.amnesty.org/en/library/asset/POL30/003/2008/en/d77ce647-4cd3-11dd-bca2bb9d43f3e059/pol300032008eng.pdf
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Un dialogue de paix, afin de purifier nos
représentations et celles d’autrui
Non hegemonic,
dogmatic,
Universal
identitary
representation
(educate all Muslims, us
and them; purify
our/their cognitive
representations about
being LGBT
Fight Stigma,
discriminations
Fight Violence
Promote Peace
and Knowledge
Against Muslims,
Challenging
extremismS !
& LGBTQIA
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‫التسفية و التربية‬
C - L’islam est-il HOMOPHOBE par nature ?
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« Le musulman est frère du musulman et les
musulman-es constituent une seule
fraternité. Ce qui apparteient à un musulman
est interdit à un autre musulman, sauf si cela
fut donné de manière librement consentie.
N’accomplissait pas, alors, d’injustice envers
vous-mêmes. »
(les hadiths ont toutefois été collectés près de deux cent ans après la mort de
Mahomet AWS
Qu’est-ce qui pourrait être plus important pour
un-e musulman-e que sa dignité humaine !?
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N’oublions jamais la sagesse du Prophète de
l’islam
:
-
Accepta les « mukhanathun » qui
servaient ses enfants.
-
Il défendit ces musulmans transgenre
contre ce que l’on appellerait
aujourd’hui de “ l’homophobie ”.
-
Les versets concernant le peuple de
Loth dans le Coran, traite en réalité
de pratiques violentes dédiées à une
déesse païenne (rien à voir avec
« l’homosexualité », ou l’amour entre deux
personnes du même sexe et consentantes – cf.
Hérodote à ce sujet).
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Le Prophète Mahomet
-
Les “Règles” sont confondues avec la tradition
Les traditions changent
saptiotemporel à un autre
d’un
contexte
Nous devons embrasser l’humanisme
islamique !
(Scott Siraj al-Aqq – “Homosexuality and Islam”, 2010)
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La spiritualité ne concerne pas les règles,
mais bien un humanisme sécularisé…
C'est un renouveau global que doit accomplir l'islam,
les féministes et les LGBT musulmans sont à l’avantgarde de celui-ci, et l’infrahumanisation n'a pas sa
place dans l'humanisme islamique...
-
Nous n'avons pas d'autre choix que d’accepter les
faits : philosophes, imams, intellectuels musulman-es
appellent aujourd’hui à une resprésentation
universelle des droits humains au sein de l’islam
(imam T. Oubrou)
-
La représentation postmoderne des droits humains
doit être incorporée au corpus de la théologie
islamique (A. Bidar)
Nous bâtissons ainsi notre
“Théologie LGBT de la libération Islamique”
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-
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D - Laïcité
Une double chance contre
les doubles discriminations
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-
-
-
Ces homonationalistes ont l’illusion qu’ils seront
accepté-es par les nationalistes tout venant ? Ils
renforcent en réalité un nationalisme raciste et
misogyne, qui est la cause première de toute
discrimination.
L’Homonationalism a été dénoncé par des
intellectuel-les tel que Judith Butler, qui apris ses
« distances » avec des activistes LGBT
ouvertement racistes.
Le Bureau National et le Conseil de HM2F (22
November 2011) ont décidé que notre devoir été
de dénoncer l’homonationalisme où qu’il se
trouve.
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Cela peut être défini comme l’internalisation des
thèses nationalistes – raciste, homophobe,
antisémite, misogyne, transphobe (…) - par une
partie des activistes LGBT.
-
-
-
Nous sommes indépendants de toutes formes
d’idéologies, de dogmatismes religieux, de tous
partis politiques ; c’est difficile
La laïcité et la neutralité politique nous protège du
dogmatisme de certaines autorités religieuses, qui
condamnent l’homosexualité sur la base de leurs
préjugés.
La Laïcité et la neutralité politique nous protège
aussi des idéologies homophobes
Enfin,
de
dénoncer
une
forme
d’homonationalisme sans dénoncer les autres,
peut être considéré comme l’utilisation politique
des droits humains
Plus sur - http://www.homosexuelsmusulmans.org/HOMONATIONALISM__Liberation-of-homosexualMuslims-of-France-beyond-Islamophobia-and-anti-Semitism.html
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Nous pensons que la laïcité est doublement une
chance à saisir :
[2] http://www.kinseyinstitute.org/
[3] American Psychiatric Assocaition - DSMIV: Diagnostic and Statistical Manual :
http://www.psych.org/mainmenu/research/dsmiv/dsmivtr.aspx
[4] Amnesty international report : http://www.amnesty.org/en/library/asset/POL30/003/2008/en/d77ce6474cd3-11dd-bca2-bb9d43f3e059/pol300032008eng.pdf
M. Hendricks answer to T. Ramadan’s article entitled “Islam and homosexuality” :
http://theinnercircle.org.za/?p=1497
Hegemonic masculinity : http://history.anu.edu.au/files/documents/Connell&Mess_HegemonicMasc.pdf
A. Bidar (2008). « L'islam sans soumission: pour un existentialisme musulman », p.36. Albin Michel, Paris
S.S.A. Kugle (2010). “homosexuality and Islam”. Oneworld Publications; Oxford, England.
M. Al-Ghazali (1981). « Le Tabernacle des lumières », traduction de Roger Deladrière. Editions du Seuil,
Paris.
I. Ibn-Kathir (2007). « As-Sira : la biographie du prophète Mohammed, les débuts de l’islam », traduction de
Messaoud Boudjenoun. Editions Universel, Paris.
F. Lenoir (2008). “Petit traité de l’histoire des religions”. Plon, Paris.
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[1] Leyens & al. (2009). “From infra-humanization to discrimination: The mediation of symbolic threat needs
egalitarian norms”. Journal of experimental social psychology; 45-2, p.336-344.

conférence à l’assemblée nationale – mai 2010

CALEM, 2010 - 2011

« Livre Vert » - Tome I & II

« CEW » – conférence des lesbiennes musulmanes - 2010

Newsletter trimestrielle – [email protected]

Séminaires et rencontres dans les
principales villes de France
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HM2Ftravaille aujourd’hui sur des bases solides, en collaboration
d’associations majeures au niveau national ou international

Dialogue pour la paix, quelque soient les difficultés

A-politique, libre de toutes idéologies

Donner la parole - Gay & Lesbians from Palestine

RE-découvrir notre héritage humain commun*
Vidéos & photos sur le blog de voyage de HM2F
http://www.homosexuels-musulmans.org/INCLUSIF/BLOG-voyage-isreal-palestine-spiritualites-LGBT.html
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2011, voyage spirituel et LGBT –
Jordanie, Israël, Palestine.
Concernant le boycott d’Israël, nous avons posé plusieurs questions à propos desquelles nous
n’avons reçu aucune réponses ; nous n’avons pour le moment donc pris aucune décision :
boycottons-nous le gouvernement israélien, ou l’ensemble des associations
juives ? Qui décide et sur la base de quelle critère ?


ce boycott inclus-t-il les pèlerinages en Palestine, en Iran, en Arabie Saoudite ?
quelles garanties avons-nous, en ces périodes de tensions et de volatilité
géopolitique extrême, que nous pourrons restés en dehors d’hypothétiques conflits
armés futurs ?

ne devrions-nous pas alors boycotter tous les pays qui tuent, directement ou
indirectement, des individus LGBT

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Double discrimination, sans politique partisane
Commission « Accueil et partage».
Commission « Sexualités, prévention &
sérodifference ».
Commission « Couleur Islam ».
Commission « Réflexion Islam ».
Groupe « Femme & féminité ».
Groupe « Prière et méditation ».
Groupe « Festive Queer ».
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Mais la structure de HM2F a été élaborée sur différents
groups d’actions et commission de réflexion
Dans la transparence & collégialité – « Shura »
Une fois par mois au Centre LGBT, accueil
des nouveaux membres par une équipe formée à
l’accueil (formation en ligne : http://www.homosexuels
musulmans.org/publications/accueil_HM2F.ppt ; Agenda en ligne :
http://www.homosexuels-musulmans.org/AGENDA.html).
Passe
aussi par le soutien très concret à des
réfugié-es de pays arabo-musulmans ou africains, que nous
conseillons, soutenons dans leurs démarches administratives de
demande d’asile (lettre de justification, rencontre de leur avocat, etc.).
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Renforcer l’autonomisation des LGBT
d’origine musulmane en France, en Europe
et ailleurs.
(pétition, etc., comme pour Nessma, une jeune libyenne lesbienne http://www.homosexuels-musulmans.org/NESSMA-jeune-libyennehomosexuelle-doit-rester-en-france_appel-signature_petition.html Ou des actions en soutien a PINAR SELEK http://www.homosexuels-musulmans.org/PINAR-SELEK-militanteturque-feministe-antimilitariste_turkish-feminist-antimilitarist-activistPINAR-SELEK.html).
accueille par l’un de nos membre volontaire
dans son appartement, parfois jusqu’à trois mois

(nous prévoyons de nous associer avec d’autres associations afin
d’acquérir un appartement dévolu à cet effet).
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 Ou par le lancement de campagne dédiée
Réflexion Islam – 14 Octobre 2011
"Before homosexuality in the Arab- Islamic world"
L’auteur donne d’excellente références bibliographiques sur la façon dont la diversité
sexuelle et des identités de genre était vécue l’ère moderne.
http://www.homosexuels-musulmans.org/compte_rendu_RI.html
Samar Habib
"Islam and homosexuality"
L’auteur met en exergue l’autodétermination des queer du monde arabo-musulman
(principalement résidant en Occident) et de leur émancipation par rapport au
néocolonialisme.
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http://www.homosexuels-musulmans.org/gay_muslims.html
Ces sujets sont essentiellement traités au sein de notre commission
Réflexion Islam, et durant nos conférences CALEM ou nos séminaires.
L’auteur retrace de manière brillante, mais toute personnelle, l’évolution de la
représentation des rapports entre individus de même sexe au sein du monde
arabo-islamique, d’un point de vue essentiellement théologique.
Amina Wadud
« inside the Gender Jihad »
L’auteur retrace son expérience personnelle dans une recherche d’une troisième
voie, entre misogynie, islamophobie et partage de « l’imamat ».
Ludovic-Mohamed Zahed
« Le Coran et la chair »
Entre autobiographie et essai, l’auteur retrace là encore sa quête spirituelle
personnelle, depuis la confrérie des salafistes jusqu'au jour où* il trouva la
paix intérieure vis-à-vis de son orientation sexuelle.
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Scott Siraj Kugle
« Homosexuality in Islam »
- Des formations qui mêlent prévention, travaille sur
l’estime de soi et l’autonomisation des participants http://www.homosexuelsmusulmans.org/publications/pratiques%20sexuelles-a-risque_VIHSida_&_autres-maladies-sexuellement-transmissibles.ppt
- La déclaration de 2010 des musulmans inclusifs
contre la sérophobie de certaines autorités
religieuses - http://www.webpetitions.com/petition/musulmans-inclusifs-contre-lasrophobie-inclusive-muslims-statement-against-serophobia/74
- Le documentaire et le livre de 2011 à propos des
enfants et des adolescents du Sida, en partenariat
avec notre association sœur TDMES http://www.tourdumondedesorphelins.com/TDMES-enfants-du-sida-docu-aidschildren.html
HM2f est membre du
comité IPERGAY http://www.ipergay.fr/Le-Comite-AssociatifIpergay-le-representant-des-associationsLGBT-et-VIH-dans-IPERGAY_a22.html
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Sexualities, prevention, sero-differences
-Conférence à l’assemblée nationale
(IDAHO 2010 – http://www.homosexuelsmusulmans.org/IDAHO_17_mai_2010_colloque_assemblee_national
e_francaise_HM2F.html
)
- Air, conférence des musulman-es
LGBT inclusifs (2010 & 2011 - http://www.homosexuelsmusulmans.org/AIR_TIC-HM2F_avril2010_7eme_rencontre_internationale_des_homosexuel-les_musulman-e-s_LeCap_Afrique-du-Sud.html)
- CALEM (conférences 2010 à 2012 –
www.calem.eu)
- Le voyage spirituel et de rencontres
LGBT (Novembre 2011 - http://www.homosexuelsmusulmans.org/BLOG-voyage-Israel-Palestine-spiritualites-LGBT.html)
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Mettre en avant la diversité sexuelle, des genres, ethnique, spirituelle.
- Fêtes
(1er anniversaire des HM2F, plus de 100
participants)
- Cinema
- Opéra
- mariage de deux homos musulmans
(liste non exhaustive…)
Tous nos compte-rendus
d’activités sont en ligne http://www.homosexuelsmusulmans.org/compte_rendu_reunions.html
www..homosexuels-musulmans.org
Fun & celebrations to enjoy and socialize
CALEM conférence | depuis 2010
Confédération des associations LGBTQI Européennes ou musulmanes
« Vivre notre sexualité en Paix…
Défendons ensemble notre dignité et nos droits
humains ! »
En 2010 : 80 participants, 11 nationalités,
Les deux seuls imams gays au monde – En 2011 : séminaires et
conférences à Paris, Bruxelles, Madrid et Lisbonne – En 2012…
WWW.CALEM.EU
CALEM est une organisation laïque, apolitique et indépendante de
tout parti politique, de tous sponsors financiers, de toute sorte d'idéologie et
elle n’est pas soumise à quelque autorité religieuse que ce soit.
Notre objectif premier est de soutenir - dans leur émancipation et
leur libération - les lesbiennes, gays, bisexuels ou transgenres qui
sont musulman-es ou issu-es d’une culture musulman.
CALEM en arabe, c'est l'outil que nous utilisons pour acquérir des
connaissances et écrire notre Destin. La connaissance et la coopération
sont les outils que nous utiliserons pour faire de nous des êtres humains
libres.
* Sous la coordination internationale du collectif citoyen des HM2F
CALEM CONFERENCE | PARIS 2010 - CONFEDERATION OF ASSOCIATIONS LGBTQI EUROPEAN & MUSLIM
CALEM est une confédération informelle d’associations LGBT,
européennes ou musulmanes, qui travaillent * à l’acceptation de la diversité
des identités sexuelles et des orientations de genres au sein de l'islam.
1 – améliorer la visibilité de chaque structure
2 – soutenir la dynamique interne de chacun – ensemble nous sommes
plus fort
3 – travailler sur des projets communs, construire ensemble une éthique
commune
4 – nos frères et sœurs ne traverseront plus seul-es cette épreuve
5 – le but ultime étant d’être vu-es comme des musulman-es, point ; notre
sexualité n’est qu’un détail de notre vie privé et nous ne sommes pas moins
humains que quiconque pour choisir librement, ou pas, l’expression de
notre spiritualité.
CALEM CONFERENCE | PARIS 2010 - CONFEDERATION OF ASSOCIATIONS LGBTQI EUROPEAN & MUSLIM
CALEM – objectifs opérationels :
CALEM 2011, nous avons eu l'honneur d'accueillir près de 250
participants dans quatre pays européens différents, ce qui donne une
modeste dimension continentale à CALEM - et surtout à nos combats pour
les droits humains des minorités LGBT (lesbienne, gay, bisexuel,
transsexuel) ; AlhamdouliAllah. En tant que conférence inclusive, les
séminaires CALEM furent ouverts à tou-tes. Nous y avons veillé autant
que faire ce peu.
C'est ainsi que les participants ont incarné-es une grande diversité : des
citoyen-nes LGBT, des musulman-es inclusivs et progressistes, des
bénévoles ou militant-es associatifs, des professionnel-les de l'accueil et
d'accompagnement socio-psychologique, des intellectuel-les et des
universitaires.
www..homosexuels-musulmans.org
CALEM 2010 a accueilli plus de 80 participants de 11 nationalités
différentes, dont les deux imams homosexuels et des activistes du monde
arabe (juste avant le « printemps arabe »)..
A Bruxelles nous avons été heureux cette année d'offrir des ateliers
d'autonomisation à des individus concerné-es et des ateliers de formation
pour les professionnels ;
A Madrid, nous avons bénéficié d'un grand intérêt de la part des médias
(notamment de la part de la chaine nationale Sexta), dans un pays où le
conservatisme religieux est un problème récurent ;
A Lisbonne nous avons été honorés d'échanger des informations et des
idées avec des bénévoles et des professionnelles militants pour les droits
humains, qui ont à traiter avec une petite et récente communauté
musulmane au Portugal.
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A Paris, nous avons accueilli près de 100 participants pour la présentation
d'Amina Wadud, grâce à l'EHESS qui a accepté exceptionnellement de
travailler avec une confédération militante.
Nos actions concrètes doivent être supportées par :
-
La force de notre foi – TAQWAH
-
Le respect du point de vue de chacun - MASLAHAH
Los de AIR 2010 – Annual International Retreat – nous avons compris que les
différences sont une chance, nous devons travailler esnemble quoiqu’il en
soit.
Personne ne doit prendre le pas sur qui que ce soit d’autre ; nous devons
accroitre notre visibilité commune, échanger des idées, au lieu de tenter d’être
leader par rapport à des associations qui sont parfois à peine viables.
CALEM CONFERENCE | PARIS 2010 - CONFEDERATION OF ASSOCIATIONS LGBTQI EUROPEAN & MUSLIM
CONSTRUIRE ENSEMBLE UNE VISIBILITE ACCRUE POUR
L’ACTIVISME LGBT ISLAMIQUE, depuis l’intérieur de l’ISLAM
ILGA Portugal, the Spanish federationFELGTB , the city of Brussels, the region of Brussels, the
Flemish commission of Brussels, of the Flemish community (Vlaamse Gemeenschap), of Madame
Milquet - Vice-Prime minister and Minister of employment and chances equality, in charge of the
migration and asylum politic, of the city of Brussels, of the region of Brussels-capital, of the
EHESS (School of High Studies in Social Science - and also of the IISMM, ENS, CEIFR,
IREMAM), the Spanish Islamic council Junta Islamica, the union of Muslim women UMME &
the inclusive Muslim network INIMuslim
2011
SaphirNews & SalamNews, Têtu, Respect Magazine, Rue89, France 24, Al-Jazeera, AFP (in
Brussels). Thanks to Mrs. Pierre Edeinbaum - Maire du 3ème arrondissement de Paris -,
Christine Le Doaré - president of the Centre LGBT de Paris -, la maison Arc-En-Ciel of Brussels.
and the volunteers of: HM2F, MERHABA, THE INNER CIRCLE
CALEM CONFERENCE | PARIS 2010 - CONFEDERATION OF ASSOCIATIONS LGBTQI EUROPEAN & MUSLIM
2010

This informal network is built on a collaborative initiative of Organizations' Associations'
representatives, selected experts worldwide (see non exhaustive list and thanks below) and volunteers,
working internationally for the inclusivity of individuals, that belongs de facto to what we call today a
"sexual minority" (LBTQIA*), and that are Muslims or from a Muslim background. INMuslim sustains
their struggle to defend their human rights and dignity, fighting both “Homophobia”, “Islamophobia”
and every other discrimination such as racism, anti-Semitism, misogyny, lesbophobia, biphobia,
transphobia, serophobia**, etc.

Through INIMuslim, organizations and individuals can exchange information about how to prepare
conferences or seminars, lead or create inclusive Muslim organizations***, increase LGBT Muslim's
visibility by editing publications and/or built a blog, a website; deconstruct prejudices and misbelieves,
share ideas and experiences, exchange skills, develop a united voice with humility and solidarity - away
from ego or power inter-individual conflicts - and develop new tools, strategies and advocacy in total
transparency.

Our position is at the avant-garde of an Islamic reform and the mutations of the relationship to Islam; an
intellectually passionate position and risky at the same time. There is no unique, simple answer to the
issue of reconciliation of the cultural heritage and/or faith, gender and sexuality. Thus, we have to help
each other respecting true shura - collegiality - ; respecting each other point of view and self-definition,
in a philanthropic and naive way, in solidarity with endangered social groups or minorities, nonetheless
independently, away from partisan politics.
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INIMuslim is an informal network, opened to every citizen of the world
inspired by a good will, without any discrimination regarding their
personal convictions, ethnical background, serological status, sex,
sexual orientation or gender identity.

Allah SWT says in the Quran: “O mankind! Lo! We have created you male and
female, and have made nations and tribes that ye may know one another. Lo! The
noblest of you, in the sight of Allah, is the best in conduct. Lo! Allah is Knower,
Aware“ *.

Thus, we shall promote Allah consciousness in respect of each individual’s
personal self-definition, self-determination and welfare.
* Quran: 49.13
CALEM CONFERENCE | PARIS 2010 - CONFEDERATION OF ASSOCIATIONS LGBTQI EUROPEAN & MUSLIM
Let us be reminded that our beloved Creator Allah SWT states in the Quran in
numerous places that no singular identity, nor social category, shall be
normalized above others; no identity shall be imposed as “normal” on any
one of us, especially not on our transgender brothers and sisters.
INIMuslim * aim is to provide helpful and supported basis to address
the issue of Islam & sexual diversity, and assists Muslims to reconcile Islam
with their sexuality or gender orientation, to peacefully strive together
toward common goals of interest for our network that aspires to the
realization of an inclusive Islam.

Our network helped so far inclusive, progressive Muslim individuals and
organizations to strengthen up their inner dynamic in France, South Africa,
Belgium, Egypt. Today, it is spreading its energies through Europe, MiddleEast, Africa, North and South America.

More information about this network, please write to us:
[email protected]
CALEM CONFERENCE | PARIS 2010 - CONFEDERATION OF ASSOCIATIONS LGBTQI EUROPEAN & MUSLIM

And we all seems to be having a hard time because they are in between two functions and
could not be clearly engaged towards a progressive Islam (one side the fundamentalist,
the other side the Islamophobic individuals). The price to pay is high, social tensions
are exacerbated with elections, etc.).
Opening an inclusive, progressive center?
1 - biggest Muslim community in Europe is in France
2 - need a clear counter discourse to the radical one, used often by islamophobic
individuals against islam AND by fanatics against Muslims
3 – need a modest but provate place to built a new representation of Islamic spirituality,
culture, faith (1 or 2 offices plus one quiet room)
4 – we have a fecond interorganizationnal and intellectual dynamic that could benefit all
of us
5 – progressive values are our common starting point, common biggest umbrella to
undertake that project
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In France in particular, we are currently working with several individuals that are teachers,
NGO leaders, press magazine editors (MTE, Respect Mag, Cercles Virtuels…).
Difficulties encountered are huge! We need expertise and also support of a more
generalist progressive organization.
Autant que des promoteurs d’une diversité désormais de plus en
plus assumée, au sein des communautés musulmanes d’Europe.
Nous avons à apprendre des uns et des autres, en dépit de nos
différences nous poursuivons un but commun.
HM2F – en tant que l’une des pierres angulaires d’un activisme LGBTQIA
islamique – est prêt à combattre efficacement les préjugés, la
stigmatisation, la discrimination
Sur plusieurs niveaux et dans le cadre de différentes alliances
www..homosexuels-musulmans.org
Les musulman-es LGBTQIA sont une force pour
l’activisme LGBT afin de faire évoluer ensemble
nos droits civiques et notre dignité humaine
“ If
you have come here to help me, you are wasting your time.
But if you have come because your liberation is bound up with
mine, then let us work together.”
(Lilla Watson - a Gangulu féministe indigène australienne).
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En tant que citoyen-nes à part entière, Les homosexuel-les musulman-es
œuvrent activement au bien-être de nos frères et sœurs
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http://www.homosexuels-musulmans.org/gay_muslims.html
Nous devons combattre pacifiquement la violence de
l’infrahumanisation, qui est un instinct animal, une réaction
de groupe instinctive.
Nous sommes bénis de faire partie de cette évolution, de ces
activistes LGBT musulman-es, qui vont permettre une
meilleure compréhension à la fois des minorités sexuelles et
des musulman-es.
www..homosexuels-musulmans.org
La sexualité est une bénédiction que l’islam nous enjoint de
vivre en Paix
Le Tawhid est une notion métaphysique essentielle en islam, qui a été
développée par des mystiques tels que le « maître des maîtres »
Ibn ‘Arabi, ou encore par le célèbre poète Rumi.
Notre inspiration vient également de théologiens sud américains
catholiques, qui ont tenté d’adapter la représentation catholique
de la bible à la réalité de leur quotidien.
Enfin, nous trouvons notre inspiration d’intellectuel-les musulmanes du 20èm et 21èm siècle*, qui ont du se libérer ainsi que leur
peuple de la domination coloniale ; tout comme nous avons à nous
libérer de l’oppression culturel et dogmatique, vers une véritable
LIBERATION.
www..homosexuels-musulmans.org
Nous devons travailler sur cette notion d’inclusivité, qui est arabe est
appelée TAWHID
Habermas, J. (1990). « Discurso filosofico da modernidade. » Presença, Lisbonne.
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libération au féminin et théologie féministe », in « Théologies de la libération ». L’Harmattan, Paris.
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libération » ; op. cit.
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Tale, M. (2000). « Enjeux et perspectives de la théologie arabe chrétienne », in « Théologies de la libération » ;
op. cit.
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Abdou, M. (1897). « Rissalat al-Tawhid ». Matba'a al-kubra al-amiriya, Le Caire.
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Abdou, « Rissalat al tawhid » ; op. cit.
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culturales y teologicas” – manuscrito.
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Christianity”. Eerdmans Publishing, 2005.
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Al-Nawawi, « Minnat-ul-Munim Sharh Sahih Muslim Sharh Sahîh Muslim » - 15/116. Dar-us-Salam,
USA.
www..homosexuels-musulmans.org

Rumi & Vitray-Meyerovitch, E. (2010). « Le livre du dedans : Fîhi-mâ-fîhi ».
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Muslim : 40.6813. Dieu révéla alors à son propos le verset suivant : « Assurément, les hypocrites sont dans le
plus bas des degrés descendant du feu » - Coran : 4.145.

Herbert, J. (1972). « Spiritualité hindoue », Albin Michel, Paris.
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Faure, B., « Le bouddhisme, une religion tolérante ? ». Sciences humaines http://www.scienceshumaines.com/index.php?id_article=12908&lg=fr. Edgar Faure est professeur à
l'université de Stanford, Californie. Auteur notamment de Bouddhisme , Liana Levi, 2001 ; « Bouddhismes,
philosophies et religions », Flammarion, 1998.
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Stuart, « Religion is a queer thing ».
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Paris.
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
(notre déontologie - http://www.homosexuels-musulmans.org/publications/Statuts.pdf)
En tant que citoyen-nes libres, nous ne reconnaissons aucune
autorité spirituelle ; nous travaillons ensemble d’égal à égal, en
tentant d’élaborer une « autodéfinition » apaisée de qui nous
sommes en vue de « l’auto-détermination » de chacun-e.
Encore une fois, nous ne sommes pas soumis à aucune idéologie
ni à aucun parti politique ; nous sommes libre de dénoncer toute
discrimination, ou que nous la voyons.
Notre objectif ultime est le bien-être des musulman-es LGBT
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La déontologie de HM2F est confessionnelle, laïc, apolitique
(indépendant idéologiquement et non partisan), antimilitariste,
pour un collectif citoyen ouvert à tou-tes.
- œuvrer pour les droits humains LGBT
- réformer la représentation que nous avons du rapport à l’islam
- enrichir l’analyse scientifique et la compréhension du phénomène
(anthropologie, psychologie, historiographie…).
Ces approches, ces luttes contre toutes formes de discriminations,
sont complémentaires et ils seraient contre-productifs de les
opposer.
Seule l’autodéfinition – qui passe par l’éducation et l’autonomisation des
individus – permet l’émancipation de l’individu, l’apaisement du groupe
social auquel il/elle appartient, de la communauté dans son entier.
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Adopter ici une approche triptyque stable et complémentaire :
Merci
Thank you
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La présente présentation PPT est disponible en ligne,
sur le site de l’association rubrique « plan du site »
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