Transcript 瓦歷斯．尤幹〈關於泰雅〉

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單元01：
瓦歷斯．尤幹〈關於泰雅〉
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【單元地圖】
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「尤幹」還是「諾幹」 -- 作者二三事
遙望大霸尖山頂的流雲 -- 泰雅二三事
細咀新生的喜悅 -- 閱讀〈關於泰雅〉
問題與討論
書寫「我的名、我的姓」
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「尤幹」還是「諾幹」 -- 作者二三事
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吳俊傑
柳翱
瓦歷斯．尤幹
瓦歷斯．諾幹
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吳俊傑 (童年 - 青年時期)
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追求漢人式的價值觀：努力讀書、上好學校
得到漢人認同，證明「番仔」並不「壞」
不具民族自信心，無法以自己族群為榮
想將「瓦歷斯」的本名藏起
人生中，最蒼白的時期(瓦歷斯之自述語)
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柳翱 (早期使用之筆名)
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從「吳俊傑」過渡到「瓦歷斯」的重要轉折記號
原住民意識逐漸覺醒
創作內容開始摸索對族群生命的永恆關懷
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從「瓦歷斯．尤幹」到「瓦歷斯．諾幹」
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任教於國小，關始關懷社會運動，亦對族群的存在
有所感知與思考
原以為自己的族名是「瓦歷斯．尤幹」，在對自己
文化更加瞭解後，依泰雅族命名規律，沿用父親
「瓦歷斯．諾幹」之名。
勇於改名，以表達不可輕忽的族群力量
原住民意識覺醒，並發表相關篇章，走訪部落努力
建構族群力量。
以「無懼的姿態」，以身為泰雅人為榮，學習如何
成為真正的「Atayal」(泰雅語，意為「人」)
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遙望大霸尖山頂的流雲 -- 泰雅二三事
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泰雅的主要族群
泰雅的起源傳說
織物的文化意涵
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泰雅的主要族群
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據廖守臣《泰雅族文化》所述，泰雅族
主要族群有三：
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(一)賽考列克群(seqoleq)，又稱為「古那哈
庫魯」(k‘na-xaqul)，起源於賓斯博干
(pinsbkan，即今南投發祥村)
(二)澤敖列群(Tseole)，起源於Papak-waga
（即今大霸尖山）
(三)賽德克(segeg)，起源於白石山、太魯閣
等地
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泰雅的起源傳說
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(一)賓斯博干(pinsbkan)
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(二)大霸尖山 (Papak-waga)
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(三)博若彭 (Bunohon)
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(一)賓斯博干(pinsbkan)
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主要族群為賽考列克，為泰雅族分布最廣、人
口最多的部族
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pinsbkan 的聖地，位於今南投仁愛鄉發祥村的
一塊巨石。
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pinsbkan 意為「分裂、迸裂的巨石，相傳巨石
迸裂後誕生一男一女，即泰雅族祖先
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族群主要活動地域：南投、大甲溪、新竹、桃
園、宜蘭
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(二)大霸尖山 (Papak-waga)
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Papak-waga 的聖地，位於今新竹尖石鄉南端約海
拔3492公尺處。
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Papak-waga 意為「像耳朵的山」，傳說距山頂八
分高處，有一塊隆起的巨石，潛藏一男一女，經由
烏雅和聖鳥的祈禱，某日巨石裂為二塊並出現一對
男女，即為人類祖先。
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族群主要活動地域：新竹縣五峰鄉、苗栗縣泰安鄉、
台中縣和平鄉
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(三)博若彭 (Bunohon)
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Bunohon 的聖地，位於今中央山脈的石石山
牡丹岩(今霧社東南方，海拔3108公尺處)。
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Bunohon 意為「樹根」，傳說賽德克亞族人
是由樹根中所衍生。
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族群主要活動地域：南投縣霧社鄉、花蓮縣
太魯閣
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織物的文化意涵
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菱形，是泰雅紋飾的基本紋路
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細咀新生的喜悅 -- 閱讀〈關於泰雅〉
關於泰雅 (Atayal)
尤歷斯．尤幹
一、出生禱詞
嬰兒就要出生，
從媽媽的肚子裡，
像河水順暢地滑出來。
很快地，你就要出來，
用你螢火蟲般的亮光，
照耀叢林的缺口，
像風，像鳥翼，像飄雲，
沒有纏藤能夠阻礙你。
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快快出來，孩子
偷懶的雙腿，
茅草纏繞並且發胖，
貪戀睡眠的身軀，
精靈使你發腫。
出來讓我們見面，
祖父備好小番刀，
等待你獵回第一隻野獸；
祖母準備好織布機，
等你編織第一件華服。
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出來了，嬰兒出來了，
一對鷹隼的眼睛閃閃發光，
四肢如強健的雲豹，
熊的心臟，瀑布的器聲
嫩草的髮，高山的軀體
完美的嬰兒，
自母親的靈魂底層，
成為一個人(Atayal) 。
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二、給你一個名字
孩子，給你一個名字。
你的臍帶，安置在
聖簍內，機胴內，
你是母親分出的一塊肉。
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孩子，給你一個名字。
讓你知道雄偉的父親，
一如我的名字有你驕傲的祖父，
你孩子的名字也將連接你。
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孩子，給你一個名字。
要永遠記得祖先的勇猛，
像每一個獵首歸來的勇士，
你的名字將有一橫黥面的印記。
孩子，給你一個名字。
要永遠謙卑的向祖先祈禱，
像一座永不傾倒的大霸尖山，
你的名字將見證泰雅的榮光。
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書寫「我的名、我的姓」