Transcript Славлю моё Отечество, Кольский Север!

Славлю моё
Отечество,
Кольский Север!
Удивительна и неповторима наша Кольская земля! Но главная её
красота – люди!
О красоте земли и о людях, её населяющих, расскажут произведения,
которые предстоит вам послушать.
Они, эти произведения, собранные воедино, образуют огромное
художественное полотно, сотканное из ярких жизненных картин,
своеобразных судеб и характеров, авторских лирических раздумий и
философских обобщений.
Итак, мы отправляемся в путешествие по страницам краеведческой
литературы: она поможет понять тебе, кто ты, зачем пришёл в этот мир,
какой след ты можешь оставить на земле.
12.04.2015
http://aida.ucoz.ru
2
стихотворение В. Семёнова
«Люблю я заполярный край».
Люблю я заполярный край
за крайности
и за бескрайность;
за то что чувство это
вкралось,
другого чувства
не украв.
Не заслоняя от меня
равнины моего рожденья,
светло,
почти без наважденья,
отроги кольские манят.
Люблю взойти на самый
верх,
взглянуть на Кольский
полуостров,
где все затем
и низкоросло,
чтоб был высоким
Человек!
Ведущий: Друзья!
Посмотрите на карту
Кольского полуострова.
Это твоя Родина.
Наш край уникален, и
тебе надлежит
сохранить его
необычную красоту,
передать её идущим за
тобой.
стихотворение Свена Локко «Я
родился у самого края земли».
Я родился у самого края земли,
Там, где море волну об утесы дробило.
Прямо в тундру из комнаты двери вели,
И на Северный полюс окно выходило.
Здесь июньскою ночью, как в полдень,
светло.
Здесь к погоде сложилась такая примета:
Если с Полюса ветер – то, значит, тепло,
Если с Юга – то холода жди непременно.
Там и лес, что покрыт чуть заметной
листвой,
Низкорослый, как будто вприсядку он
пляшет.
В нем любой самый толстый березовый
ствол
Годен только на палочки для
первоклашек
Но попробуй-ка кто этот край отними
У меня.
Никому никогда не по силе.
Для меня этот маленький северный мир –
Как трамплин на дороге
К огромной России!
Ведущий: Родина! Для меня это слово полно
глубокого смысла: это и земля в своей
первородности и труде, и народ – творец
отечественной истории и своей судьбы, и язык с его
точностью, ясностью и изяществом.
стихотворение В.Маслова
«Ничего не спрячу и не скрою»
Ничего не спрячу и не скрою,
Ни словца в себе не утаю.
Я всегда хотел бы жить одною
Меркою с людьми в родном краю.
Не обижу памяти нетленной
Мамы, отошедшей в ночь земли:
Миллион крестьянок дней военных –
Это тоже матери мои.
Памяти отцовской не затрону.
Помню холмик в теплой рамке ржи.
Но в могилах братских, слившись
кровью,
Миллион отцов моих лежит.
Родина – народ.. Единый корень…
И судьба, и суть у них одна.
В прозе жизни, в радости и горе
Я – со всеми.
До креста. До дна.
Мы говорим: сын Отечества, сын
родной земли. Думайте о Родине, любите
её, работайте для неё, не только для
большой, но и для малой! Без родины, её
истории – нет в человеке главного.
Ведущий:
Стихотворение Н.Колычева
«Не сравнивайте Родину свою…»
Не сравнивайте Родину свою
С иной землей – то Родина другого.
Не сравнивайте, чтоб не ранить
словом
Явившихся на свет в ином краю.
Не сравнивайте Родину свою.
Ведь это несравнимо,
несравненно.
Как руки матери в ветвистых
венах…
Не сравнивайте Родину свою.
Когда душа безбрежна и чиста,
То бескорыстно любят, не ревнуя,
Не отвергая красоту иную.
Весь мир – большая красота.
звучит запись
Варзугского хора
Обратимся к страницам истории. В
Новгородской летописи под 1216 (6742)
годом означен факт прихода русичей на
Кольский полуостров, юг которого
именовался Терью. Население Терского
берега было грамотным, отличалось
высокой культурой.
Частью этой культуры был фольклор. Самым любимым
жанром фольклора, любимым всеми, была сказка,
которая звучала под сводами добротно срубленного
дома и в морских просторах. А рассказывали сказки
сказители-импровизаторы.
Сказка «Нехитер – Немудер» записана в Умбе в 1946
году в семье Подымниковых, которые знали много-много
сказок.
В некотором царстве, где
леса стеной стоят, где реки к
морю текут, перегоняя друг
друга, где солнце в небе сутки
стоит, проверяя силу
трудового люда, где мужчины
ходят в море рыбу ловить,
чтобы дорогих своих родных
кормить, жили царь с царицей,
и был у них сын Иван-царевич.
Пошел Иван-царевич гулять
и встретил трех девиц, одна
краше другой. Одна обещала
ему тремя калачами весь город
накормить.
Другая – вышить плат семью
разными шелками, семью разными
иглами, такой платок, чтобы на
одном углу было красно солнце с
лучами, алыми зарями, на другом –
светел месяц со звездами, со
небесными лунами, на третьем –
сине море со волнами, на
четвертом – корабли со белыми
парусами.
А третья сестра обещала, что
родиться у неё сын Нехитер –
Немудер: руки по локоть в золоте,
ноги по колено в серебре, во лбу
звезда, под кудрями месяц, по
кудрям часты звезды рассыпаются,
угли зорькой замыкаются.
Женился Иван-царевич на
третьей сестре. Родился в его
отсутствие маленький царевич,
а злые тетки заколотили его с
матерью в бочку и пустили по
волнам во море Белое… Вот
царевич с матерью приплыли
на берег, построили дворец и
начали в нем жить. Появились
на их острове чудеса:
златорогий олень, волшебная
корова, которая вместо молока
давала скатный жемчуг, семь
молодцов-богатырей. Проезжие
корабельщики донесли Ивану –
царевичу об этом дивном
острове.
Сел Иван-царевич на ковер-самолет, прилетел к жене и
сыну.
Зазвонили колокола, загрохотали пушки. Стали они
втроем жить да поживать и добра наживать. Вскоре
женился Нехитер-Немудер на царевне Милолике,
дочери соседнего волшебника. И зажили все так, что ни
в сказке сказать, ни пером описать. Пили пиво
солодовое, ели пряники медовые, калачами сахарными
закусывали.
Ведущий:
Какую известную
литературную
сказку напоминает
вам эта сказка?
стихотворение Н. Колычева «Лесная сказка».
Как нежные пальцы, лучей розоватый пучок
Касается земли. Закрывались цветы-недотроги.
И маленький, ростом с ребенка,
лесной старичок
Устало присел на пенек возле самой дороги.
Упала росинка с сосны на лицо старику,
А мимо прошли торопливо с корзинками люди.
За рощей кукушка свое оборвала «ку-ку»,
И вечер над тихим болотом заваривал студень.
«Постойте! Куда вы? –
вдогонку кричал старичок. –
Кукушка пророчит, что время мое убывает».
Он топнул ногой,
он сорвал с головы колпачок…
Но люди сказали: «Таких старичков не бывает».
Вздохнул старичок,
Колпачок свой повесил на сук
И то ль растворился, то ль в чащу ушел –
я не знаю.
Но слышно, как ночью обиженно плачет в лесу
Ненужная сказка. Последняя сказка лесная.
Ведущий:В Поморье известен и такой
жанр, как бывальщина.
А как вы думаете, что это за
произведение?
Послушаем некоторые из бывальщин.
Звучит бывальщина
Был в Умбе один колдун – всем колдунам колдун. Умел он рыбу в реке
заговаривать. Как пошепчет над водой, так вся рыба с другого места к
деревне идет. А по соседству разведали, что умбяне рыбу
привораживают, да и к себе тоже колдуна привезли, с Зимнего берега.
Вот умбский – то колдун и стал над рекой ворожить, а сам чует – нет в
нем силы его привычной. Он говорит народу:
- Братцы, тут видно, другой колдун мне мешает. Надо мне с ним
побороться. Коли я сильней окажусь – выйду я на берег жив и
невредим. А коли он меня переборет, пропаду я, только душа моя на
берег выйдет. Ждите меня три часа.
И исчез колдун в реку, под воду. Вот народ стоит, ждет – час, другой
проходит. Нет колдуна. Только на исходе третьего часа вдруг как
закричат:
-Глядите! Глядите!
И смотрят все: выкатывается на берег из воды большой клубок морской
пены. Покатился да по ветру и развеялся. Это, значит, душа из колдуна
вышла. Победил его пришлый колдун. С тех пор в Умбе уловы плохие
стали, не те, что были прежде.
Заговор
Рыбаки боялись «порчи» реки. Поэтому, прибыв на
тоню, обходили свою промысловую избушку в сумерках
три раза и приговаривали:
- Стану я, благословлясь, выйду, перекрестясь, из дверей
в двери, из ворот в ворота, выйду в далече чисто поле.
Там есть мой булатный конь. Скачет, пляшет по пенью,
коренью, по валучему каменью, не имеет над собой ни
уреку, ни прирозу, ни лихого человека оговору, ни своей
худой думы. И также бы у меня и скакала бы и плясала
бы по тоне семга, которой светила б рыба красна, и не
знала бы над собой ни лихого человека оговору, ни
своей глупой думы. Будьте, мои молодецкие слова,
небо-ключ, земля-замок (на ход сажень, на воск
кремень).
Ведущий:
Есть на карте Кольского края
место со сказочным названием Лапландия.
Звучит стихотворение Екатерины
Коркиной «Человеку».
Ты на свет появился,
Человечек упрямый.
Кого ты увидел?
- Этот мир и маму.
Ты заплакал,
Тишину и порядок ломая.
Кто баюкал тебя?
- Ласковый ветер и мама.
Ты подрастал,
Всему сущему в жизни внимая.
Кто тебя пестовал?
- Лес, лужайка куваксой, мама.
Ты стал взрослым,
Осилил премудростей всяких немало.
Кто учил тебя дело постичь?
- Моя тундра, саамы и мама.
Ведущий: (запись мелодий саамов)
Саами появились на
Кольском полуострове более
2000 лет назад. Это
коренные жители нашей
области- аборигены.
В далёком прошлом этот
народ прозывался лопь,
лопари, а земли их
расселения – Лапландия.
Любили саами свой край! Как
заклинание, из поколения в
поколение передавали
древнюю муштуллу.
звучит саамская мелодия
Звучит муштулла «Досталась
земля нам в поросли трав и во
мхах».
Досталась земля нам в
поросли трав и во мхах,
поросшая лесами и кустами,
всякою зеленью.
Землю люби, не брани землю:
ты на ней живешь, ты ею
кормишься…
не кори ягели, и травы, и
дерева…
Это все твое, это ты,
тебе на благо дано.
Береги их пусть растет и цветет,
не ломай, не обижай землю без надобности.
Ты – хозяин,
береги землю,
она твоя кормилица!
Ведущий: Немногочисленный народ
саами. Главное их занятие –
оленеводство. Они называют себя
«оленным народом». Поэтому олени –
герои многих литературных произведений
саамских писателей и поэтов.
Звучит стихотворение
А. Бажанова «В саамском нашем
поселенье».
В саамском нашем поселенье,
смотрящем в двадцать первый век,
мальчишкам нравятся олени
и сам оленный человек.
Мальчишкам нравятся, как прежде,
оленьи гонки и костер,
саамской вышивки одежда
и ветром меренный простор!
Недаром в вашем поселенье,
идущем в двадцать епервый век,
все больше ценятся олени
и сам оленный человек!
Звучит стихотворение О. Вороновой
«Бокогрей».
Солнца луч – как повод упряжки,
Два луча – следы оленьих нарт.
Рассиялся золоченой пряжкой
Бокогрей –
Весенний месяц март.
Потому теплом родных согреты,
Как-то по-особому тихи,
Месяца на три еще
До лета
В тундру уезжают пастухи.
…
Долго женам встречи ждать желанной.
Пастухов всю жизнь влекут пути.
У груди седого океана
Им стада оленные пасти.
Жить в заботах радостных и
Трудных,
Счастье знать,
Знакомиться с бедой
И к любимым из полярной тундры
Возвращаться с талою водой.
Ведущий: Богат и саамский фольклор: ловты (мифы,
легенды), майне (сказки), муштоллы (песни, бывальщины),
сакки (сказания о реальных событиях).
Послушаем одну из сказок.
Звучит сказка «Мяндаш –пырре».
Из-за Каменского, из-за Имандры, из нутра Матерой
земли бежит Мяндаш – дикий олень. Мяндаш-пырре
имя ему, он начало дикарьского кегору. Мяндаш-пырре
– начало жизни и краю. От края до края земли, от
начала не наших пределов Мяндаш-пырре бежит.
Путь его – солнца путь, туда ему бег.
Мяндаш-пырре летит, Златорогий Олень. Белый, как
снег, он бежит из-за Лимандров далеких, из-за Норвеги,
летит прямо к Каменскому Нижнему озеру. Замарались
копыта – и не понравилась ему эта земля, не
взлюбилась вода. На Сыйваннь побежал. Стал на
Камень крутой.
Здесь. Отсюда видна
высокая Кейва, сытые
земли Оаймкеджпоалла.
Остался тут, ноги расширил
– омочил нашу землю;
отдых принял. Встал и
подумал:
Как подумаю я, подумаю,
На три стороны, на четыре
ли
Мысли-думы мои
разбегаются.
Да куда же мне путь
держать?
Цокнул копытом о гладкие
камни, легким скоком, играя
копытцами, вновь побежал.
Хрустят его ноги, шелестят ему кормные травы и
белые ягели:
- Мяндаш-пырре бежит, Мяндаш-пырре идет…
Оаймкеджпоалла-холмы под его ноги растут.
Летний Наволок приходит под ноги его.
Понравились сопочки эти, и на Летнюю землю
пришел он.
В родниках копыта омыл.
И ел тут, и жил, и кормился, и отдыхал, и свой
рог золотой уронил.
… и сказал:
- Эта кегора – Мяндаша тундра. Вершинам этих
холмов – рог Мяндаш-пырре, рог головной.
И встрепенулся.
Ведущий: О литературе нашего края
можно говорить ещё очень много.
Всегда: в дни радости или тяжёлую
годину – создавали люди стихи,
легенды, сказки.
Не стали исключением и
события недавнего прошлого, августа
2000 года, когда и наш край, и всю
Россию потрясло известие о
трагической гибели атомохода «Курск».
Звучит фрагмент «Реквиема» Моцарта
Звучат стихи Дм. Коржова «Неведомою нечистью
расколот», Николая Доризо «Катастрофа»,
Вл. Смирнова «Приспущен флаг»
Неведомою нечистью расколот
Могилой стал подводный теплый дом,
И те, кто прежде весел был и молод,
Лежат во тьме, объяты вечным сном.
Братишки спят, и сон их не тревожит
(звучит песня
Крутая океанская волна.
В.Высоцкого
Они лежат на дне. На смертном ложе.
«Спасите наши души»
И в кубриках матросских тишина.
Студеная владычица морская
Над кораблем сомкнулась навсегда:
Вода, вода – без меры и без края –
Холодная, соленая вода.
Катастрофа
Мне снился сон.
Он длился миг –
Как будто я в гробу проснулся,
В поту холодном шевельнулся
Издав глухой подземный крик.
От ужаса я б стал седым,
Когда б не сон,
Не сон короткий…
звучит фрагмент «Реквиема»
А каково же было им –
Живым, в гробу подводной лодки?..
***
Бездушия всесильный рок,
Аварий гибельных беспечность…
Всех нас испытывает Бог
В Свой судный день на человечность.
Приспущен флаг
Приспущен флаг.
Команда: «Смирно!!
К вискам ладони взнесены.
Лежат на дне
Спокойном, мирном
России верные сыны.
Из Ленинграда, Тулы, Вильно,
Из Омска и Караганды.
Им стал плитою надмогильной
Трехсотметровый слой воды.
Сюда цветов не носят жены,
Здесь слезы матери не льют.
Здесь только буйные циклоны
Им гимны славные поют.
На юте смолкли разговоры.
Летит гудок в морскую гладь.
Приспущен флаг.
Флаг, за который
И мы готовы жизнь отдать
звучит песня
Г.Сукачева
«Памяти
АПЛ «Курск»
Ведущий: Народ, объединенный общим горем, дал в
этих стихах неожиданные для хладных
наблюдателей образцы лучших сторон русской
души. Это ли не показатель того, что Русь, а
вместе с ней и наш Север, ещё живы, что мы попрежнему мистически целостный организм –
русский народ.
Презентация создана на основе
материала, взятого из хрестоматии для 9-11
классов общеобразовательных учреждений
Мурманской области «Литература Кольской
земли», учителем МБОУ СОШ №33
г.Мурманска Корневой Н.М.